الأنظمة المفتوحة (نظرية الأنظمة)

تتميز الأنظمة المفتوحة بتدفقات الإدخال والإخراج، والتي تمثل تبادلات المادة أو الطاقة أو المعلومات مع محيطها.

النظام المفتوح هو نظام يتفاعل مع عناصر خارجية. قد تتخذ هذه التفاعلات شكل نقل المعلومات أو الطاقة أو المواد من وإلى حدود النظام، وذلك بحسب المجال الذي يُعرّف هذا المفهوم. ويُقابل النظام المفتوح مفهوم النظام المعزول الذي لا يتبادل الطاقة أو المادة أو المعلومات مع بيئته. يُعرف النظام المفتوح أيضاً بنظام التدفق. يتبادل النظام المفتوح الفعال الطاقة والمادة و/أو المعلومات مع محيطه عبر حدود شبه منفذة أو منظمة أو ثابتة تحافظ على هويته مع تمكين التدفق التكيفي.

تمّ وضع مفهوم النظام المفتوح في إطارٍ مكّن من الربط بين نظرية الكائن الحي ، والديناميكا الحرارية ، ونظرية التطور . [ 1 ] وقد توسّع هذا المفهوم مع ظهور نظرية المعلومات ، ثمّ نظرية النظم . واليوم، يُستخدم هذا المفهوم في العلوم الطبيعية والاجتماعية.

خصائص الأنظمة المعزولة والمغلقة والمفتوحة في تبادل الطاقة والمادة.

في العلوم الطبيعية، النظام المفتوح هو نظام تكون حدوده منفذة لكل من الطاقة والكتلة . [ 2 ] وعلى النقيض من ذلك، فإن النظام المغلق يكون منفذاً للطاقة ولكنه غير منفذ للمادة.

يفترض تعريف النظام المفتوح وجود مصادر طاقة لا تنضب؛ عمليًا، تُستمد هذه الطاقة من مصدر ما في البيئة المحيطة، والذي يمكن اعتباره لانهائيًا لأغراض الدراسة. أحد أنواع الأنظمة المفتوحة هو نظام الطاقة الإشعاعية ، الذي يستمد طاقته من الإشعاع الشمسي - وهو مصدر طاقة يمكن اعتباره غير قابل للنضوب عمليًا.

العلوم الاجتماعية

في العلوم الاجتماعية، يُعرَّف النظام المفتوح بأنه عملية تبادل للمواد والطاقة والأفراد ورأس المال والمعلومات مع بيئته. وقد جادل الفيلسوف الفرنسي/اليوناني كوستاس أكسيلوس بأن اعتبار "نظام العالم" مفتوحًا بطبيعته (مع أنه موحد) من شأنه أن يحل العديد من المشكلات في العلوم الاجتماعية، بما في ذلك مشكلة التطبيق العملي (علاقة المعرفة بالممارسة)، بحيث تعمل مختلف تخصصات العلوم الاجتماعية معًا بدلًا من خلق احتكارات تجعل العالم يبدو اجتماعيًا أو سياسيًا أو تاريخيًا أو نفسيًا فقط. ويرى أكسيلوس أن التنظير لنظام مغلق يُسهم في جعله مغلقًا، وبالتالي فهو نهج محافظ. [ 3 ] ويفترض مفهوم ألتوسير عن التحديد المفرط (المستند إلى سيغموند فرويد) وجود أسباب متعددة في كل حدث. [ 4 ]

يستشهد ديفيد هارفي بهذا ليجادل بأن الأنظمة، كالنظام الرأسمالي، عندما تدخل مرحلة أزمة، قد يحدث ذلك عبر عدد من العوامل، مثل الأدوار الجندرية، والعلاقة بالطبيعة/البيئة، أو أزمات التراكم. [ 5 ] وبالنظر إلى أزمة التراكم، يرى هارفي أن ظواهر مثل الاستثمار الأجنبي المباشر ، وخصخصة الموارد المملوكة للدولة، والتراكم عن طريق التجريد من الملكية ، تُشكل منافذ ضرورية عندما يتراكم رأس المال بشكل مفرط في أيدي القطاع الخاص، ويعجز عن التداول بفعالية في السوق. ويستشهد بالتهجير القسري للفلاحين المكسيكيين والهنود منذ سبعينيات القرن الماضي، والأزمة المالية الآسيوية عام 1997 ، التي تضمنت "جمع أموال صناديق التحوط" للعملات الوطنية، كأمثلة على ذلك. [ 6 ]

قام كل من الوظيفيين البنيويين مثل تالكوت بارسونز والوظيفيين الجدد مثل نيكلاس لومان بدمج نظرية النظم لوصف المجتمع ومكوناته.

يجد علم اجتماع الدين أنظمة مفتوحة وأخرى مغلقة ضمن مجال الدين . [ 7 ] [ 8 ]

الديناميكا الحرارية

هندسة النظم

انظر أيضاً

مراجع

  1. لوهمان، نيكلاس. الأنظمة الاجتماعية . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 1995؛ ص 6-7
  2. مسرد المصطلحات مؤرشف بتاريخ 17-08-2007 في Wayback Machine ماكسويل ديمون، 1998.
  3. أكسيلوس، ك. ([2006] 1984). "العالم: الوجود يصبح كلية"، من كتاب "المنهجية المفتوحة " (ترجمة جيرالد مور، منشورات مينوي: باريس). البيئة والتخطيط د: المجتمع والفضاء، المجلد 24، 643-651.
  4. ألتوسير، ل. ([2005] 1969). من أجل ماركس. لندن: فيرسو بوكس، الفصل 3: "التناقض والتحديد المفرط"..
  5. RSA Animate - ديفيد هارفي، أزمات الرأسمالية:.
  6. هارفي، د. (2005). الإمبريالية الجديدة. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة الأمريكية، الفصل 3: "التراكم عن طريق التجريد من الملكية"، 137-182.
  7. ^ هندرسون، إيان هـ. أوجيما، جيربيرن س.؛ باركس ريكر، سارة، محرران. (2006). الوجه المتغير لليهودية والمسيحية والديانات اليونانية الرومانية الأخرى في العصور القديمة . المجلد الثاني من Studien zu den Jüdischen Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit. غوترسلوه: غوترسلوه فيرلاجشاوس. ص. 21. رقم ISBN  9783579053615تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2021. يوضح مثال إنشاء طوائف جديدة مدى انتشار الكفاءة الدينية في هذا النظام المفتوح [...].
  8. ريتش، جون مارتن (1971). الأسس الإنسانية للتعليم . شركة سي إيه جونز للنشر. ص 31. تاريخ الاطلاع: 11 يونيو 2021. مهما كانت الأدلة المقدمة التي تُخالف ذلك قاطعة، ينكر المتدينون أنها تُفنّد مزاعمهم المعرفية بأي شكل من الأشكال . الدين ليس نظامًا مفتوحًا. 

للمزيد من القراءة

  • خليل، إي إل (1995). الديناميكا الحرارية غير الخطية ونمذجة العلوم الاجتماعية: دورات الموضة، والتطور الثقافي، والانزلاقات التماهيية. المجلة الأمريكية للاقتصاد وعلم الاجتماع ، المجلد 54، العدد 4، الصفحات  423-438.
  • ويبر، بي إتش (1989). الآثار الأخلاقية للتداخل بين الأنظمة الطبيعية والاصطناعية. توازن دقيق: التقنيات والثقافة والنتائج : وقائع مؤتمر معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات.