نيكلاس لومان

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

نيكلاس لومان ( / ˈ luː m ɑː n / ؛ بالألمانية: [ ˈluːman ] ؛ 8 ديسمبر 1927 - 11 نوفمبر 1998) كان عالم اجتماع ألمانيًا وفيلسوفًا للعلوم الاجتماعية ومنظرًا للأنظمة . [ 2 ]

يُعدّ نيكلاس لومان أحد أبرز علماء الاجتماع الألمان في القرن العشرين. استند فكره إلى التراث الفلسفي ، وفي الوقت نفسه، استقى مفاهيم متنوعة من العلوم الحديثة . انطلاقًا من هذا الأساس، طوّر نظرية النظم الوظيفية، التي تدّعي قدرتها على وصف جميع الظواهر الاجتماعية بلغة نظرية متسقة.

تُفهم الأنظمة الاجتماعية على أنها سياقات تواصل تتمتع بالاستقلالية عن الجهات الفاعلة المشاركة فيها. وعلى هذا الأساس، يمكن تمييز ثلاثة أنواع من الأنظمة الاجتماعية: التفاعل، والتنظيم، والمجتمع.

في إطار نظريته العامة، طور لوهمان نظرية اجتماعية تصف المجتمع الحديث بأنه مجتمع عالمي يتميز بتمايز داخلي إلى مجالات وظيفية مختلفة تعمل بشكل مستقل ، مثل السياسة والقانون والاقتصاد والعلوم والدين والفنون. ووفقًا للوهمان، لا يمكن تنسيق عمليات هذه المجالات مركزيًا. [ 3 ]

سيرة

وُلد لومان في لونيبورغ ، بولاية بروسيا الحرة ، حيث كانت عائلة والده تدير مصنع جعة لعدة أجيال. التحق بمدرسة جيمنازيوم يوهانيوم في لونيبورغ عام 1937. [ 4 ] في عام 1943، جُنّد كمساعد في سلاح الجو الألماني (لوفتفافه) خلال الحرب العالمية الثانية ، وخدم لمدة عامين حتى وقع أسير حرب في يد القوات الأمريكية عام 1945 ، وكان عمره آنذاك 17 عامًا. [ 5 ] بعد الحرب، درس لومان القانون في جامعة فرايبورغ من عام 1946 إلى عام 1949، حيث حصل على شهادة في القانون، ثم بدأ مسيرته المهنية في الإدارة العامة في لونيبورغ. خلال إجازة تفرغ علمي عام 1961، التحق بجامعة هارفارد ، حيث التقى بتالكوت بارسونز ، الذي كان آنذاك من أبرز منظري النظم الاجتماعية في العالم، وتتلمذ على يديه.

وفي الأيام اللاحقة، رفض لومان نظرية بارسونز، وطور منهجًا منافسًا خاصًا به. ترك الخدمة المدنية في عام 1962، وألقى محاضرات في Deutsche Hochschule für Verwaltungswissenschaften (جامعة العلوم الإدارية) في شباير ، ألمانيا. [ 6 ] في عام 1965، عُرض عليه منصب في Sozialforschungsstelle an der Universität Münster (مركز البحوث الاجتماعية بجامعة مونستر )، بقيادة هيلموت شيلسكي . من 1965/66 درس فصلًا دراسيًا واحدًا في علم الاجتماع في جامعة مونستر.

قُبل كتابان سابقان له بأثر رجعي كأطروحة دكتوراه وتأهيل أساتذة في جامعة مونستر عام 1966، مما أهّله لشغل منصب أستاذ جامعي. وفي عامي 1968 و1969، عمل لفترة وجيزة محاضرًا في كرسي تيودور أدورنو السابق بجامعة فرانكفورت ، ثم عُيّن أستاذًا متفرغًا لعلم الاجتماع في جامعة بيليفيلد الألمانية حديثة التأسيس (حتى عام 1993). وعندما سُئل عن خطته البحثية، قال: "نظرية المجتمع الحديث. مدة البحث 30 عامًا. بدون تكاليف." [ 7 ]

استمر في النشر بعد تقاعده، حين وجد أخيرًا الوقت الكافي لإتمام عمله الأبرز، " Die Gesellschaft der Gesellschaft " (حرفيًا، "مجتمع المجتمع")، الذي نُشر عام 1997، وتُرجم إلى الإنجليزية بعنوان " نظرية المجتمع" (المجلد الأول عام 2012 والمجلد الثاني عام 2013). يصف هذا العمل المجتمعات المجزأة المقسمة إلى أنظمة فرعية وظيفية متخصصة. [ 8 ]

أعمال

كتب لوهمان بغزارة، إذ نشر أكثر من 70 كتابًا ونحو 400 مقالة أكاديمية في مواضيع متنوعة، تشمل القانون والاقتصاد والسياسة والفن والدين والبيئة ووسائل الإعلام والحب. ورغم أن نظرياته لم تترك بصمةً واضحةً في علم الاجتماع الأمريكي، إلا أنها تحظى بشهرة واسعة وشعبية كبيرة في علم الاجتماع الألماني، [ 9 ] كما لاقت رواجًا كبيرًا في اليابان والدول الاسكندنافية وأمريكا اللاتينية وأوروبا الشرقية، بما في ذلك روسيا. ويعود انخفاض شهرته نسبيًا في أماكن أخرى جزئيًا إلى صعوبة ترجمة أعماله، إذ يمثل أسلوبه تحديًا حتى لقراء اللغة الألمانية، بمن فيهم العديد من علماء الاجتماع. [ 10 ]

يتناول جزء كبير من أعمال لوهمان بشكل مباشر عمليات النظام القانوني، وتُعتبر نظريته الذاتية في القانون واحدة من أكثر المساهمات تأثيراً في علم اجتماع القانون والدراسات الاجتماعية القانونية. [ 11 ]

ربما يشتهر لومان لدى سكان أمريكا الشمالية بمناظرته مع المنظّر النقدي يورغن هابرماس حول إمكانات نظرية النظم الاجتماعية . ومثل أستاذه السابق تالكوت بارسونز ، يُعدّ لومان من دعاة " النظرية الكبرى "، وإن لم يكن ذلك بالمعنى الفلسفي التأسيسي ولا بالمعنى " السردية الكبرى " كما يُستعان به غالبًا في الأعمال النقدية لكتاب ما بعد الحداثة. بل إن عمل لومان أقرب إلى نظرية التعقيد ، بشكل عام، إذ يهدف إلى معالجة أي جانب من جوانب الحياة الاجتماعية ضمن إطار نظري شامل، كما يتضح من تنوّع المواضيع التي كتب عنها. تُرفض نظرية لومان أحيانًا باعتبارها شديدة التجريد والتعقيد، لا سيما في العالم الناطق بالإنجليزية، في حين كان لعمله تأثيرٌ أكثر ديمومة على الباحثين من البلدان الناطقة بالألمانية، والدول الاسكندنافية، وإيطاليا. [ 9 ]

وصف لومان نفسه نظريته بأنها "متاهة" أو "غير خطية"، وادعى أنه كان يتعمد إبقاء أسلوبه غامضاً لمنع فهمها "بسرعة كبيرة"، الأمر الذي لن يؤدي إلا إلى سوء فهم مبسط. [ 12 ]

نظرية النظم

تركز نظرية النظم عند لوهمان على ثلاثة مواضيع مترابطة في مجمل أعماله. [ 13 ]

  1. نظرية النظم كنظرية مجتمعية
  2. نظرية الاتصال و
  3. نظرية التطور

يتمحور جوهر نظرية لوهمان حول مشكلة احتمالية المعنى، وبذلك تصبح نظريةً للتواصل . فالأنظمة الاجتماعية هي أنظمة تواصل، والمجتمع هو النظام الاجتماعي الأكثر شمولاً. وباعتباره النظام الاجتماعي الذي يشمل كل (وفقط) التواصل، فإن مجتمع اليوم هو مجتمع عالمي. [ 14 ] يُعرَّف النظام بحدود فاصلة بينه وبين بيئته ، تفصله عن عالم خارجي بالغ التعقيد، أو (بتعبير عامي) فوضوي. وبالتالي ، فإن باطن النظام هو منطقة ذات تعقيد منخفض: فالتواصل داخل النظام يتم عن طريق انتقاء كمية محدودة فقط من جميع المعلومات المتاحة في الخارج. تُسمى هذه العملية أيضًا "تبسيط التعقيد". والمعيار الذي يتم على أساسه انتقاء المعلومات ومعالجتها هو المعنى (بالألمانية: Sinn ). والمعنى هنا هو الإحالة من مجموعة فضاءات محتملة إلى مجموعة فضاءات محتملة أخرى. وتعمل كل من الأنظمة الاجتماعية والأنظمة النفسية (انظر أدناه لتوضيح هذا التمييز) من خلال معالجة المعنى.

علاوة على ذلك، يتمتع كل نظام بهوية مميزة تُعاد إنتاجها باستمرار في تواصله، وتعتمد هذه الهوية على ما يُعتبر ذا معنى وما لا يُعتبر كذلك. إذا فشل النظام في الحفاظ على هذه الهوية، فإنه يتوقف عن الوجود كنظام ويتلاشى عائدًا إلى البيئة التي نشأ منها. أطلق لومان على عملية إعادة الإنتاج هذه، من عناصر سبق ترشيحها من بيئة بالغة التعقيد، اسم "التكوين الذاتي" ( autopoiesis )، وهو مصطلح صاغه المفكران التشيليان همبرتو ماتورانا وفرانسيسكو فاريلا في علم الأحياء المعرفي . تُعتبر الأنظمة الاجتماعية مغلقة تشغيليًا ، فبينما تستخدم موارد من بيئتها وتعتمد عليها، فإن هذه الموارد لا تُصبح جزءًا من عمل النظام. يُعد كل من الفكر والهضم شرطين أساسيين للتواصل، لكن لا يظهر أي منهما في التواصل بحد ذاته. [ 14 ]

مع ذلك، جادل ماتورانا بشدة بأن هذا التبني لنظرية التكوين الذاتي غير سليم من الناحية المفاهيمية، إذ يفترض استقلالية الاتصالات عن الأشخاص الفعليين. أي أن لومان (بحسب ماتورانا) يتجاهل، بوصفه الأنظمة الاجتماعية بأنها شبكات اتصالات مغلقة عمليًا، حقيقة أن الاتصالات تفترض وجود متواصلين بشريين. لا ينطبق التكوين الذاتي إلا على شبكات العمليات التي تُعيد إنتاج نفسها، [ 15 ] لكن البشر هم من يُعيدون إنتاج الاتصالات. لهذا السبب، لا يصحّ القياس من علم الأحياء إلى علم الاجتماع في هذه الحالة. [ 16 ] من جهة أخرى، أكد لومان صراحةً أنه لا يشير إلى "مجتمع بلا بشر"، بل إلى حقيقة أن التواصل ذاتي التكوين. فالتواصل ممكن بفضل الأجساد البشرية والوعي، [ 17 ] لكن هذا لا يجعل التواصل مفتوحًا عمليًا. للمشاركة في التواصل، يجب أن يكون المرء قادرًا على تحويل أفكاره وتصوراته إلى عناصر تواصل. لا يمكن أن يحدث هذا إلا كعملية تواصلية (لا يمكن نقل الأفكار والتصورات بشكل مباشر)، وبالتالي يجب أن يستوفي شروط النظام الداخلية الخاصة بالتواصل: الوضوح، والوصول إلى المتلقي، وكسب القبول. [ 18 ]

يشبّه لوهمان عملية التكوين الذاتي (تصفية ومعالجة المعلومات من البيئة) ببرنامج ، وذلك من خلال سلسلة من التمييزات المنطقية ( Unterscheidungen بالألمانية ). ويشير لوهمان هنا إلى منطق التمييزات الذي وضعه عالم الرياضيات البريطاني جي. سبنسر براون، والذي سبق أن حدده ماتورانا وفاريلا كنموذج لعمل أي عملية معرفية. ويُعدّ الرمز الثنائي المُحدِّد المعيارَ الأسمى الذي يُوجِّه "التكوين الذاتي" لأي نظام . ولا ينبغي الخلط بين هذا الرمز الثنائي وعملية تشغيل الحاسوب: إذ يفترض لوهمان (متبعًا سبنسر براون وغريغوري بيتسون ) أن الأنظمة المرجعية الذاتية تواجه باستمرار معضلة التفكك/الاستمرار. وتُصاغ هذه المعضلة ضمن مجموعة متغيرة باستمرار من الخيارات المتاحة؛ فكل خيار من هذه الخيارات المحتملة يمكن أن يكون اختيار النظام أو لا (حالة ثنائية، مُختار/مرفوض). لا يمكن المبالغة في تقدير تأثير كتاب سبنسر براون، " قوانين الشكل" ، على لوهمان.

على الرغم من أن لوهمان طور فهمه لنظرية النظم الاجتماعية في البداية متأثرًا ببارسونز، إلا أنه سرعان ما ابتعد عن مفهوم بارسونز. ويكمن الاختلاف الأهم في أن بارسونز صاغ النظم كأشكال من الفعل ، وفقًا لنموذج AGIL . وتتعامل نظرية النظم عند بارسونز مع النظم على أنها مفتوحة تشغيليًا ، وتفاعلية من خلال مخطط المدخلات والمخرجات . أما لوهمان، متأثرًا بعلم التحكم الآلي من الدرجة الثانية ، فيتعامل مع النظم على أنها ذاتية التكوين ومغلقة تشغيليًا . [ 19 ] [ 20 ] يجب على النظم أن تبني نفسها باستمرار، وأن تبني منظورها للواقع من خلال معالجة التمييز بين النظام والبيئة ، وأن تعيد إنتاج نفسها ذاتيًا كناتج لعناصرها الخاصة. ويعرّف لوهمان النظم الاجتماعية لا على أنها فعل، بل على أنها تواصل متكرر . يُعرَّف المجتمع الحديث بأنه نظام عالمي يتكون من مجموع كل الاتصالات التي تحدث في وقت واحد، [ 21 ] وتُوصَف أنظمة الوظائف الفردية (مثل الاقتصاد والسياسة والعلوم والحب والفن والإعلام، وما إلى ذلك) بأنها أنظمة فرعية اجتماعية "تميزت" عن النظام الاجتماعي وحققت إغلاقها التشغيلي وتكوينها الذاتي. [ 22 ]

يتمثل اختلاف آخر في أن بارسونز يتساءل عن كيفية مساهمة أنظمة فرعية معينة في أداء المجتمع ككل. أما لوهمان، فيبدأ بتمييز الأنظمة نفسها انطلاقًا من بيئة غير محددة المعالم. وبينما يلاحظ كيف تؤدي أنظمة معينة وظائف تساهم في "المجتمع" ككل، فإنه يتخلى عن افتراض وجود إجماع ثقافي أو معياري مسبق ، أو "غرض تكميلي"، وهو افتراض كان شائعًا في تصور دوركهايم وبارسونز للوظيفة الاجتماعية. [ 23 ] بالنسبة للوهمان، يُعد التمايز الوظيفي نتيجة للضغط الانتقائي في ظل تعقيد زمني، ويحدث عندما تُنشئ الأنظمة الوظيفية، بشكل مستقل، مواقعها البيئية الخاصة من خلال أداء وظيفة معينة. [ 24 ] وبالتالي، فإن الوظائف ليست مكونات منسقة للكل الاجتماعي العضوي، بل هي استجابات طارئة وانتقائية لمشاكل مرجعية لا تخضع لأي مبدأ نظام أعلى، وكان من الممكن الاستجابة لها بطرق أخرى.

أخيرًا، يُعدّ الإغلاق الذاتي للأنظمة اختلافًا جوهريًا آخر عن مفهوم بارسونز. يعمل كل نظام بدقة وفقًا لقواعده الخاصة، ولا يمكنه مراقبة الأنظمة الأخرى إلا بتطبيق قواعده على عملياتها. على سبيل المثال، تتضمن قواعد الاقتصاد التمييز بين الدفع وعدم الدفع. وتظهر عمليات الأنظمة الأخرى ضمن المجال الاقتصادي المرجعي فقط بقدر إمكانية تطبيق هذه القواعد الاقتصادية عليها. وبالتالي، يصبح القرار السياسي عملية اقتصادية عندما يُنظر إليه على أنه إنفاق حكومي للأموال أو عدمه. وبالمثل، قد يكون الحكم القضائي عملية اقتصادية أيضًا عندما يُلزم تسوية نزاع تعاقدي أحد الأطراف بدفع ثمن السلع أو الخدمات التي حصل عليها. تعمل قواعد الاقتصاد والسياسة والقانون بشكل مستقل، لكن "تداخلها" [ 25 ] واضح عند مراقبة "الأحداث" [ 26 ] التي تتضمن في الوقت نفسه مشاركة أكثر من نظام.

من المسلّمات التي تبدو غريبة، ولكنها منطقية تمامًا ضمن الإطار العام لنظرية لوهمان، هي موقع الإنسان خارج الحدود الصارمة لأي نظام اجتماعي، كما طوّره بارسونز في البداية. يتكون أي نظام اجتماعي من "أفعال تواصلية" (في إشارة إلى يورغن هابرماس )، ولكنه لا يقتصر عليها، ويتطلب وعيًا بشريًا (أنظمة شخصية أو نفسية) كمورد ضروري، وإن كان بيئيًا. بحسب لوهمان، لا يُعدّ الإنسان جزءًا من المجتمع ولا من أي نظام محدد، تمامًا كما أنه ليس جزءًا من حوار. بل إن الناس هم من يجعلون الحوار ممكنًا. وقد صرّح لوهمان نفسه ذات مرة بإيجاز أنه "غير مهتم بالناس". لا يعني ذلك أن الناس لم يكونوا موضع اهتمام لوهمان، بل يشير إلى نطاق النظرية حيث يتم تشكيل السلوك التواصلي للناس (ولكن لا يتم تعريفه) من خلال ديناميكيات النظام الاجتماعي، ويتم تشكيل المجتمع (ولكن لا يتم تعريفه) من خلال السلوك التواصلي للناس: المجتمع هو بيئة الناس، والناس هم بيئة المجتمع.

وهكذا، يُمكن لعلم الاجتماع أن يُفسر كيف يُمكن للأفراد تغيير المجتمع؛ وتأثير البيئة (الأفراد) على نظام اجتماعي مُعين (المجتمع)، وما يُسمى بـ "الترابط البنيوي" بين "الأنظمة المتداخلة جزئيًا" . في الواقع، ردّ لومان نفسه على الانتقادات ذات الصلة بالقول: "في الواقع، يُمكن لنظرية الأنظمة ذاتية التنظيم أن تحمل عنوان " التعامل مع الأفراد بجدية "، بل وبجدية أكبر من تقاليدنا الإنسانية" (نيكلاس لومان، الإغلاق التشغيلي والترابط البنيوي: تمايز النظام القانوني ، مجلة كاردوزو للقانون، المجلد 13: 1422). كان لومان مُخلصًا لمبدأ العلم غير المعياري الذي أدخله ماكس فيبر إلى علم الاجتماع في أوائل القرن العشرين، والذي أعاد كارل بوبر تعريفه لاحقًا ودافع عنه ضد منتقديه . مع ذلك، وفي بيئة أكاديمية لم تفصل بشكل قاطع بين النظريات الوصفية والمعيارية للمجتمع، اجتذب علم اجتماع لومان انتقادات واسعة من مُفكرين مُختلفين، بمن فيهم يورغن هابرماس .

نظرية المجتمع

كان الهدف العام للوهمان هو كتابة نظرية للمجتمع. وقد نشرها عام 1997 بعنوان "مجتمع المجتمع" ("Die Gesellschaft der Gesellschaft"). [ 27 ]

استقبال لومان

لا تخلو نظرية لوهمان للأنظمة من الانتقادات؛ إذ تختلف تعريفاته لمصطلحي "التنظيم الذاتي" و"النظام الاجتماعي" عن تعريفات الآخرين. في الوقت نفسه، تُطبَّق نظريته على نطاق واسع عالميًا من قِبَل علماء الاجتماع وغيرهم من الباحثين. وكثيرًا ما تُستخدم في التحليلات التي تتناول المسؤولية الاجتماعية للشركات ، والشرعية التنظيمية ، وهياكل الحوكمة ، فضلًا عن علم اجتماع القانون ، وبالطبع علم الاجتماع العام . كما استُخدمت نظريته لدراسة الخطاب الإعلامي حول مختلف تقنيات الطاقة في الولايات المتحدة، بما في ذلك الشبكات الذكية، واحتجاز الكربون وتخزينه ، وطاقة الرياح، وكذلك لتسليط الضوء على كيفية اختلاف الدبلوماسية عن السياسة، إذ قد يُمثِّل كلٌّ منهما نظامًا مُختلفًا بوظائف ووسائل إعلام مُختلفة (السلام والقوة، على التوالي). [ 28 ]

لقد لاقى نهجه انتقادات من أولئك الذين يجادلون بأن لوهمان لم يُثبت في أي مرحلة من المراحل الإغلاق التشغيلي للأنظمة الاجتماعية، أو حتى وجود أنظمة اجتماعية ذاتية التنظيم. بل إنه اتخذ هذا الأمر كفرضية أو افتراض مسبق، مما أدى إلى ضرورة منطقية لاستبعاد البشر من الأنظمة الاجتماعية، الأمر الذي يمنع منظور الأنظمة الاجتماعية من تفسير السلوك الفردي، أو الأفعال، أو الدوافع، أو حتى وجود أي فرد. [ 29 ]

نظام تدوين الملاحظات ( Zettelkasten )

اشتهر لومان باستخدامه المكثف لأسلوب تدوين الملاحظات المعروف باسم "صندوق الملاحظات" أو " زيتلكاستن " . ويُرجّح أن هذه الملاحظات قد أُنشئت بين عامي 1952 وبداية عام 1997. استخدمها لومان لتنظيم نتائج قراءاته الواسعة والمتعددة التخصصات بشكل منهجي. وقد جمع لومان ما يقارب 90,000 بطاقة فهرسة في نظام "زيتلكاستن" لأبحاثه، ونسب إليها الفضل في غزارة إنتاجه الكتابي الاستثنائي.

قامت جامعة بيليفيلد، التي كان يعمل بها سابقًا، برقمنة الملاحظات وإتاحتها عبر الإنترنت في عام 2019. [ 30 ] وصف لومان صناديق زتلكاستن كجزء من بحثه في نظرية النظم في مقال " التواصل باستخدام صناديق زتلكاستن" (الذي نُشر على الأرجح في عامي 1980/1981). [ 31 ]

متنوع

يظهر لومان أيضًا كشخصية في العمل الأدبي لبول وهر Das falsche Buch ، جنبًا إلى جنب مع أولريش سونمان ، ويوهان جورج هامان ، وريتشارد بكمينستر فولر وآخرين.

كان لومان يمتلك حانة تُدعى "بونز" في منزل والديه في مسقط رأسه لونيبورغ . وكان المنزل، الذي يضم أيضًا مصنع الجعة الخاص بوالده، ملكًا لعائلته منذ عام 1857.

المنشورات

  • 1963: (مع فرانز بيكر): Verwaltungsfehler und Vertrauensschutz: Möglichkeiten gesetzlicher Regelung der Rücknehmbarkeit von Verwaltungsakten ، برلين: دنكر وهومبلو
  • 1964: منظمة Funktionen und Folgenformer ، برلين: دنكر وهمبلوت
  • 1965: Öffentlich-rechtliche Entschädigung rechtspolitisch betrachtet ، برلين: دنكر وهمبلوت
  • 1965: Grundrechte als المؤسسة: Ein Beitrag zur politischen Soziologie ، برلين: Duncker & Humblot
  • 1966: الحق والأتمتة في der öffentlichen Verwaltung: Eine verwaltungswissenschaftliche Unter suchung ، برلين: Duncker & Humblot
  • 1966: نظرية Verwaltungswissenschaft: Bestandsaufnahme und Entwurf ، كولن-برلين
  • 1968: Vertrauen: Ein Mechanismus der Reduktion sozialer Komplexität ، شتوتغارت: إنكه (الترجمة الإنجليزية: الثقة والقوة ، تشيتشيستر: وايلي، 1979.)
  • 1968: Zweckbegriff und Systemrationalität: Über die Funktion von Zwecken في الأنظمة الاجتماعية ، توبنجن: JCB Mohr، Paul Siebeck
  • 1969: الشرعية من خلال Verfahren ، نويفيد/برلين: لوشترهاند
  • 1970: Soziologische Aufklärung: Aufsätze zur Theorie sozialer Systeme ، Köln/Opladen: Westdeutscher Verlag (الترجمة الإنجليزية لبعض المقالات: التمايز في المجتمع ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1982)
  • 1971 (مع يورغن هابرماس ): Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie – هل كانت هذه هي عملية Systemforschung؟ فرانكفورت: سوهركامب
  • 1971: التخطيط السياسي: Aufsätze zur Soziologie von Politik und Verwaltung ، Opladen: Westdeutscher Verlag
  • 1972: Rechtssoziologie ، مجلدان، Reinbek: Rowohlt (الترجمة الإنجليزية: نظرية اجتماعية للقانون ، لندن: روتلدج، 1985)
  • 1973: (مع رينات ماينتز ): شخصية في مجال الشؤون الخارجية: Eintritt und Karrieren ، بادن بادن: نوموس
  • 1974: Rechtssystem und Rechtsdogmatik ، شتوتغارت: Kohlhammer Verlag
  • 1975: ماخت ، شتوتغارت: إنكه (الترجمة الإنجليزية: الثقة والقوة ، تشيتشيستر: وايلي، 1979.)
  • 1975: التنوير الاجتماعي 2: Aufsätze zur Theorie der Gesellschaft ، Opladen: Westdeutscher Verlag، ISBN 978-3-531-61281-2 (ترجمة إنجليزية لبعض المقالات: تمايز المجتمع ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1982)
  • 1977: وظيفة الدين ، فرانكفورت: سوركامب (الترجمة الإنجليزية للصفحات  72-181: العقائد الدينية وتطور المجتمعات ، لويستون، نيويورك : مطبعة إدوين ميلين )
  • 1978: Organization und Entscheidung (= Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften، Vorträge G 232)، Opladen: Westdeutscher Verlag
  • 1979 (مع كارل إيبرهارد شور): مشكلة التأملات في نظام Erziehungs ، شتوتغارت: كليت كوتا
  • 1980: Gesellschaftsstruktur und Semantik: Studien zur Wissenssoziologie der Modernen Gesellschaft I ، فرانكفورت: سوهركامب
  • 1981: Politische Theorie im Wohlfahrtsstaat ، ميونيخ: Olzog (الترجمة الإنجليزية مع مقالات من Soziologische Aufklärung 4 : النظرية السياسية في دولة الرفاهية ، برلين: دي جرويتر، 1990)
  • 1981: Gesellschaftsstruktur und Semantik: Studien zur Wissenssoziologie der Modernen Gesellschaft II ، فرانكفورت: سوهركامب
  • 1981: Ausdifferenzierung des Rechts: Beiträge zur Rechtssoziologie und Rechtstheorie ، فرانكفورت: Suhrkamp
  • 1981: التنوير الاجتماعي 3: النظام الاجتماعي، منظمة Gesellschaft ، Opladen: Westdeutscher Verlag
  • 1982: Liebe als Passion: Zur Codierung von Intimität ، فرانكفورت: Suhrkamp (الترجمة الإنجليزية: الحب كعاطفة: تدوين العلاقة الحميمة، كامبريدج: مطبعة بوليتي، 1986، ISBN 978-0-8047-3253-6)
  • 1984: Soziale Systeme: Grundriß einer allgemeinen Theorie ، فرانكفورت: Suhrkamp (الترجمة الإنجليزية: الأنظمة الاجتماعية ، ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 1995)
  • 1985: هل يمكن إنشاء الشبكات الحديثة بواسطة ökologische Gefährdungen؟ (= Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften، Vorträge G 278)، Opladen: Westdeutscher Verlag
  • 1986: Die soziologische Beobachtung des Rechts ، فرانكفورت: ميتزنر
  • 1986: الاتصالات البيئية: هل يمكن إنشاء شبكات التواصل الاجتماعي الحديثة؟ أوبلادين: Westdeutscher Verlag (الترجمة الإنجليزية: التواصل البيئي ، كامبريدج: مطبعة بوليتي، 1989)
  • 1987: النشر الاجتماعي 4: Beiträge zur funktionalen Differenzierung der Gesellschaft ، Opladen: Westdeutscher Verlag
  • 1987 (تحرير ديرك بيكر وجورج ستانيتسك): أرخميدس وفير: مقابلات ، برلين: ميرفي
  • 1988: Die Wirtschaft der Gesellschaft ، فرانكفورت: سوهركامب
  • 1988: Erkenntnis als Konstruktion ، برن: بنتيلي
  • 1989: Gesellschaftsstruktur und Semantik: Studien zur Wissenssoziologie der Modernen Gesellschaft 3 ، فرانكفورت: سوهركامب
  • 1989 (مع بيتر فوكس): Reden und Schweigen ، فرانكفورت: Suhrkamp (ترجمة إنجليزية جزئية: “Speaking and Silence”، النقد الألماني الجديد 61 (1994)، الصفحات من  25 إلى 37)
  • 1990: ريسيكو آند جيفار (= Aulavorträge 48)، سانت غالن
  • 1990: Paradigm Lost: Über die ethische Reflexion der Moral ، فرانكفورت: Suhrkamp (ترجمة إنجليزية جزئية: "Paradigm Lost: On the Ethical Reflection of Morality: Speech on the Occasion of the Award of the Hegel Prize 1988", Thesis Eleven 29 (1991), pp.  82–94)
  • 1990: مقالات في الإشارة الذاتية ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا
  • 1990: التنوير الاجتماعي 5: المنظور البنائي ، Opladen: Westdeutscher Verlag
  • 1990: Die Wissenschaft der Gesellschaft ، فرانكفورت: Suhrkamp (الترجمة الإنجليزية للفصل 10: “حداثة العلم”، النقد الألماني الجديد 61 (1994)، الصفحات من  9 إلى 23)
  • 1991: علم اجتماع المخاطر ، برلين: دي جرويتر (الترجمة الإنجليزية: المخاطر: نظرية سوسيولوجية ، برلين: دي جرويتر)
  • 1992 (مع رافائيل دي جيورجي ): تيوريا ديلا سوسيتا ، ميلانو: فرانكو أنجيلي
  • 1992: Beobachtungen der Moderne ، Opladen: Westdeutscher Verlag
  • 1992 (تحرير أندريه كيسرلينج): جامعة البيئة ، بيليفيلد: هاوكس
  • 1993: Gibt es in unserer Gesellschaft noch unverzichtbare Normen؟ هايدلبرغ: سي إف مولر
  • 1993: Das Recht der Gesellschaft ، فرانكفورت: Suhrkamp (الترجمة الإنجليزية: القانون كنظام اجتماعي ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2004، ISBN 0-19-826238-8)
  • 1994: Die Ausdifferenzierung des Kunstsystems ، برن: بنتيلي
  • 1995: Die Realität der Massenmedien (= Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften، Vorträge G 333)، Opladen 1995؛ الثانية، طبعة موسعة 1996.) (الترجمة الإنجليزية: واقع وسائل الإعلام ، ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، ISBN 978-0-8047-4077-7)
  • 1995: التنوير الاجتماعي 6: Die Soziologie und der Mensch ، Opladen: Westdeutscher Verlag
  • 1995: Gesellschaftsstruktur und Semantik: Studien zur Wissenssoziologie der Modernen Gesellschaft 4 ، فرانكفورت: سوهركامب
  • 1995: Die Kunst der Gesellschaft ، فرانكفورت: سوهركامب (الترجمة الإنجليزية: الفن كنظام اجتماعي ، ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 2000.)
  • 1996: Die neuzeitlichen Wissenschaften und die Phänomenologie ، فيينا: بيكوس
  • 1996 (تحرير كاي أوي هيلمان: الاحتجاج: Systemtheorie und soziale Bewegungen ، فرانكفورت: Suhrkamp
  • 1996: المجتمع الحديث مصدوم من مخاطره (= أوراق بحثية عرضية رقم 17، قسم علم الاجتماع، جامعة هونغ كونغ)، هونغ كونغ، متوفرة عبر منصة HKU Scholars HUB
  • 1997: Die Gesellschaft der Gesellschaft ، فرانكفورت: سوهركامب (الترجمة الإنجليزية: نظرية المجتمع ، ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد)
  • 1998: Die Politik der Gesellschaft ، فرانكفورت: سوهركامب (Herausgegeben von André Kieserling، 2000)
  • 1998: Die Religion der Gesellschaft ، فرانكفورت: Suhrkamp (Herausgegeben von André Kieserling، 2000)
  • 1998: Das Erziehungssystem der Gesellschaft ، فرانكفورت: Suhrkamp (Herausgegeben von Dieter Lenzen، 2002)
  • 2000: المنظمة والإنشاء ، فيسبادن: VS Verlag für Sozialwissenschaften
  • 2006، "النظام كاختلاف". المنظمة ، المجلد 13 (1) (يناير 2006)، الصفحات  37-57

مراجع

  1. ↑ راف فاندرستراتن، "بارسونز، لومان ونظرية الاحتمال المزدوج"، مجلة علم الاجتماع الكلاسيكي 2 (1)، 2002.
  2. ^ بيكمان وستيهر، جمعية تراث نيكلاس لوهمان (2002).
  3. ^ "دير ديجيتال زيتلكاستن" . أكتويل يوني بيليفيلد (في المانيا). 2022-04-04 . تم الاسترجاع 2025-02-11 .
  4. ^ جهروس، أوليفر. نصحي، أرمين؛ جريزيلج، ماريو؛ ساكي، إيرميلد؛ كيرشماير، كريستيان؛ مولر، جوليان (2012). لوهمان-هاندبوخ: Leben – Werk – Wirkung . برلين: سبرينغر-فيرلاغ. ص. 441. ردمك  978-3-476-05271-1.
  5. ^ في مقابلة قال لومان ذات مرة: " ... die Behandlung war — gelinde gesagt — nicht nach den Regeln der Internationalen Konventionen [... الطريقة التي عوملت بها كانت - بعبارة ملطفة - ليست وفقًا لقواعد الاتفاقيات الدولية]". المصدر: ديتليف هورستر (1997)، نيكلاس لوهمان ، ميونخ، ص. 28.
  6. ↑ آلان، كينيث (2006). العدسة الاجتماعية: مدخل إلى النظرية الاجتماعية وعلم الاجتماع . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: دار باين فورج للنشر. ص 453. ISBN  978-1-4129-1410-9.
  7. ^ بيكمان، جوتهارد. ستيهر، نيكو (يناير 2002). "إرث نيكلاس لومان" . مجتمع . 39 (2): 67-75 . دوى : 10.1007 / BF02717531 . ISSN 0147-2011 . 
  8. ↑ لوهمان، نيكلاس (2013). نظرية اجتماعية للقانون . أوكسون: روتليدج. ص. 32. ISBN  978-1-135-14255-1.
  9. 1 2 روث، س. (2011) الأدغال والقارة. علم الاجتماع الناطق بالإنجليزية كحارس للدلالات الأوروبية القديمة، مجلة علم الاجتماع السيبراني، المجلد 9، العدد 1-2، متاح للتنزيل على SSRN
  10. ↑ النظم الاجتماعية، 1995، ص. 27
  11. ↑ لومان، ن، نظرية اجتماعية للقانون (1985) والقانون كنظام اجتماعي ، ترجمة كلاوس أ. زيغرت (مطبعة جامعة أكسفورد، 2003)
  12. ^ “نيكلاس لومان: Unverständliche Wissenschaft: مشكلة einer theorieeigenen Sprache، في: Luhmann، Soziologische Aufklärung 3: Soziales System، Gesellschaft، Organization . Wiesbaden: VS Verlag، 4th. ed. 2005، pp. 193–205، اقتباس في ص. 199.
  13. ^ نيكلاس لوهمان (1975)، “Systemtheorie، Evolutionstheorie und Kommunikationstheorie”، في: Soziologische Gids 22 3. الصفحات من 154 إلى 168.
  14. 1 2 لوهمان، نيكلاس (1982). "المجتمع العالمي كنظام اجتماعي". المجلة الدولية للأنظمة العامة . 8 (3). إنفورما المملكة المتحدة المحدودة: 131-138 . doi : 10.1080/03081078208547442 . ISSN 0308-1079 . 
  15. ↑ فاريلا، ف. ج.؛ ماتورانا، هـ. ر.؛ أوريبي، ر. (1974). "التكوين الذاتي: تنظيم الأنظمة الحية، وخصائصه، ونموذج له" . أنظمة حيوية . 5 (4). إلسيفير بي في: 187-196 . رمز Bibcode : 1974BiSys...5..187V . doi : 10.1016/0303-2647(74)90031-8 . ISSN 0303-2647 . PMID 4407425 .  
  16. ↑ ماتورانا، همبرتو (2004). من الكينونة إلى الفعل : أصول بيولوجيا الإدراك . هايدلبرغ: كارل أوير فيرلاغ. ص 105-108 . ISBN   3-89670-448-6. OCLC 59207392 . 
  17. ↑ لوهمان، ن. نظرية المجتمع، المجلد 1. مطبعة جامعة ستانفورد، 2012، ص 56.
  18. ↑ لوهمان، ن. الأنظمة الاجتماعية . مطبعة جامعة ستانفورد، 1995، ص 158.
  19. ↑ لوهمان، ن. الأنظمة الاجتماعية . مطبعة جامعة ستانفورد، 1995.
  20. ↑ لوهمان، ن. مقدمة في نظرية النظم . بوليتي، 2012.
  21. ↑ لوهمان، ن. نظرية المجتمع، المجلد 1. مطبعة جامعة ستانفورد، 2012، ص 83-99.
  22. ↑ لوهمان، ن. نظرية المجتمع، المجلد 2. مطبعة جامعة ستانفورد، 2013، ص 65 وما بعدها.
  23. ↑ لوهمان، ن. نظرية المجتمع، المجلد 1. مطبعة جامعة ستانفورد، 2012، ص. 6.
  24. ↑ لوهمان، ن. نظرية المجتمع، المجلد 1. مطبعة جامعة ستانفورد، 2012، وخاصة الصفحات 336-343.
  25. ↑ لوهمان، ن. الأنظمة الاجتماعية . مطبعة جامعة ستانفورد، 1995، الفصل 6.
  26. ↑ لوهمان، ن. نظرية المجتمع، المجلد 2. مطبعة جامعة ستانفورد، 2013، ص 93.
  27. ↑ "مجلات سيج: اكتشف أبحاثًا عالمية المستوى" . مجلات سيج . doi : 10.1111/0735-2751.00102 . تاريخ الاسترجاع: 19 أبريل 2026 .
  28. ↑ نيشيكاوا-باتشر، أندرياس (2023). "الدبلوماسية في مواجهة السياسة: نظامان مترابطان (أو غير مترابطين)" . مجلة الدراسات السياسية . 22 (3): 471-486 . doi : 10.1177/14789299231169860 . S2CID 258526002 . 
  29. ↑ فوكس، سي.؛ هوفكيرشنر، دبليو. (2009). "التكوين الذاتي ونظرية النظم الاجتماعية النقدية. في ماغالهايس، ر.، سانشيز، ر. (محرران)". التكوين الذاتي في المنظمات: النظرية والتطبيق . بينغلي، المملكة المتحدة: إميرالد. ص 111-129 . 
  30. ^ نواك ، بيت (7 أبريل 2019). "الرابط المفقود: Luhmanns Denkmaschine endlich im Netz" . heise على الانترنت (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع 2020-05-31 .
  31. ^ نيكلاس لوهمان: التواصل مع Zettelkästen. Ein Erfahrungsbericht ، في: أندريه كيسرلينج (محرر)، جامعة آلس ميليو. كلاين شريفتن ، هوكس، بيليفيلد 1992، ISBN 3-925471-13-8، الصفحات ٥٣-٦١؛ مترجمة في: "التواصل مع صناديق الانزلاق" . luhmann.surge.sh . تاريخ الاسترجاع : ٣١ مايو ٢٠٢٠ .

للمزيد من القراءة

  • ديتليف هورستر (1997)، نيكلاس لوهمان ، ميونخ.
  • ديفيد سيدل وكاي هيلج بيكر: نيكلاس لومان ودراسات التنظيم. مطبعة كلية كوبنهاغن للأعمال، كوبنهاغن 2005، رقم ISBN 978-87-630-0162-5.
  • ميشيل إنفانتي (2012). نظرية نظام الوسائط. لوهمان والتواصل، 262 ص، أراكني إيديتريس، روما، ISBN 978-88-548-4723-1
  • ميشيل إنفانتي (2013)  : "الترميز: الإشارة، القناة، الضوضاء، التشفير وفك التشفير"، في مجلة نيو أتلانتس. مجلة العلوم الطبيعية والإنسانية والتعقيد، السنة 28 - العدد 2 - يوليو/ديسمبر 2013، الصفحات  57-60، الرقم الدولي الموحد للدوريات 2281-9495 ، الرقم الدولي الموحد للكتب  978-88-548-6611-9، doi : 10.4399/97888548661198
  • ميشيل إنفانتي (2013)، "المعلومات"، في مجلة نيو أتلانتس، مجلة الطبيعة والعلوم الإنسانية والتعقيد، السنة 28 - العدد 2 - يوليو/ديسمبر 2013، الصفحات  61-64، دار نشر أراكن، doi : 10.4399/97888548661199
  • ميشيل إنفانتي (2013)، "الحدود النظامية" في مجلة نيو أتلانتس، مجلة الطبيعة والعلوم الإنسانية والتعقيد، السنة 28 - العدد 2 - يوليو/ديسمبر 2013، دار نشر أراكن، الرقم الدولي الموحد للدوريات 2281-9495 ، الرقم الدولي الموحد للكتب  978-88-548-6611-9، الصفحات من  65 إلى 68، دوى : 10.4399/978885486611910
  • ميشيل إنفانتي (2013). بناء وسائل الإعلام للمخاطر العادلة والاجتماعية في الأزمة المالية أواخر العقد الأول من الألفية الثانية. مجلة نيو أتلانتس، مجلة العلوم الطبيعية والإنسانية والتعقيد، السنة 28 - العدد 1 - ديسمبر/يونيو 2013، دار نشر أراكن، المجلد 1، الصفحات  59-78، الرقم الدولي الموحد للدوريات 2281-9495 ، معرف الكائن الرقمي : 10.4399/97888548601559 
  • إيلانا غيرشون (2005) "الرؤية كنظام: لومان للأنثروبولوجيين." النظرية الأنثروبولوجية 5(2): 99-116.
  • جورجيو مانفري، "لا مجتمع المجتمع"، كواتروفينتي، أوربينو، 2008.
  • جورجيو مانفري، "Eros e società-mondo. Luhmann/Marx Freud"، كواتروفينتي، أوربينو، 2004.
  • هانز-جورج مولر (2012). الراديكالي لومان ، نيويورك.
  • خافيير توريس نافاريتي وداريو رودريغيز مانسيلا (2008): مقدمة لنظرية المجتمع لنيكلاس لوهمان . المكسيك: افتتاحية هيردر.
  • أوليفر جهروس، أرمين ناسيهي وآخرون. (2012). لوهمان-هاندبوخ. ليبن - فيرك - فيركونج، شتوتغارت.
  • جورج كنير وأرمين ناسيهي (2004). نيكلاس لومان. عين إينفورونج، ميونيخ.
  • ألكسندر ريغلر وأرمين شول (محرران) (2012). علاقة لوهمان بالمناهج البنائية وأهميتها لها . عدد خاص. أسس البنائية 8(1): 1-116، متاح مجانًا على موقع المجلة الإلكتروني.
  • ماجدالينا تزانيفا (محرر)، Nachtflug der Eule. جيدينكبوش زوم 15. تودستاج فون نيكلاس لوهمان، برلين 2013.
  • ألبيرتو سيفوليني، من أين أتى فهرس بطاقات نيكلاس لومان؟ «المعرفة وجمهورية الآداب»، المجلد 3، العدد 4، 2018، الصفحات  390-420. doi : 10.1163/24055069-00304002
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بنيكلاس لومان على ويكيميديا ​​كومنز
  • اقتباسات متعلقة بنيكلاس لومان على موقع ويكي الاقتباسات
  • Sistemas Sociales: شرح علمي للأفكار الأساسية لنظرية لومان عن الأنظمة الاجتماعية ذاتية التنظيم (بالإسبانية)
  • أرشيف لومان: الوصول إلى المحتويات الرقمية لأرشيف نيكلاس لومان