معضلة أخلاقية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في الفلسفة ، تُعرف المعضلة الأخلاقية ، أو ما يُسمى أيضًا بالمفارقة الأخلاقية ، بأنها موقف يواجه فيه الفرد اثنين أو أكثر من الواجبات الأخلاقية المتضاربة ، دون أن يُلغي أي منها الآخر . ويُعرّف تعريفٌ وثيق الصلة المعضلة الأخلاقية بأنها موقفٌ تكون فيه جميع الخيارات المتاحة خاطئة. كما يُستخدم المصطلح في اللغة الدارجة بمعنى أوسع للإشارة إلى الصراعات الأخلاقية التي قد تكون قابلة للحل، أو إلى الخيارات الصعبة نفسيًا، أو إلى أنواع أخرى من المشكلات الأخلاقية المعقدة.

تتناول هذه المقالة المعضلات الأخلاقية بالمعنى الفلسفي الدقيق ، والتي يُشار إليها غالبًا بالمعضلات الأخلاقية الحقيقية . وقد طُرحت أمثلة عديدة، لكن ثمة خلاف حول ما إذا كانت هذه الأمثلة تُشكّل معضلات أخلاقية حقيقية أم مجرد معضلات ظاهرية . ويتمحور النقاش الأساسي حول المعضلات الأخلاقية حول مسألة وجودها من الأساس. غالبًا ما يُشير المدافعون إلى أمثلة ظاهرية، بينما يسعى معارضوهم عادةً إلى إثبات أن وجودها يتعارض مع مبادئ أخلاقية جوهرية. وتأتي المعضلات الأخلاقية في أنواع مختلفة. ويتمثل أحد الفروق المهمة في الفرق بين المعضلات المعرفية ، التي قد تُعطي انطباعًا خاطئًا للفاعل بوجود صراع لا يُمكن حله، والمعضلات الفعلية أو الوجودية . وهناك اتفاق واسع على وجود المعضلات المعرفية، لكن الاهتمام الرئيسي بالمعضلات الأخلاقية ينصب على المستوى الوجودي. تقليديًا، كان الفلاسفة يرون أن خلو النظريات الأخلاقية الجيدة من المعضلات الأخلاقية شرط أساسي. إلا أن هذا الافتراض أصبح موضع تساؤل في الفلسفة المعاصرة .

تعريف

يقع الشخص في معضلة أخلاقية إذا كان مُلزمًا بعدة التزامات أخلاقية متضاربة، ولا يُلغي أي منها الآخر. يكون هناك تعارض بين متطلبين أخلاقيين إذا كان بإمكان الشخص القيام بأحدهما دون الآخر، أي عليه أن يختار أحدهما على الآخر. ولا يُلغي المتطلبان الأخلاقيان المتضاربان أحدهما الآخر إذا كانا متساويين في القوة، أو إذا لم يكن هناك سبب أخلاقي كافٍ لاختيار أحدهما على الآخر. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] هذا النوع من المواقف فقط هو ما يُشكل معضلة أخلاقية بالمعنى الفلسفي الدقيق، ويُشار إليه غالبًا بالمعضلة الأخلاقية الحقيقية . [ 4 ] [ 5 ] أما حالات التضارب الأخلاقي الأخرى فهي قابلة للحل، وبالتالي لا تُعد معضلات أخلاقية بالمعنى الدقيق. وينطبق هذا أيضًا على العديد من حالات تضارب المصالح . [ 2 ] على سبيل المثال، يقع رجل أعمال يُسرع على طول شاطئ بحيرة لحضور اجتماع في معضلة أخلاقية عندما يرى طفلًا يغرق بالقرب من الشاطئ. لكن هذا الصراع ليس معضلة أخلاقية حقيقية، إذ له حل واضح: فالقفز في الماء لإنقاذ الطفل يفوق بكثير أهمية الوصول إلى الاجتماع في الوقت المحدد. كما يُستثنى من هذا التعريف الحالات التي يكون فيها الاختيار صعبًا نفسيًا على الفاعل، على سبيل المثال، بسبب ارتباطات شخصية أو لعدم معرفة عواقب البدائل المختلفة. [ 4 ] [ 1 ]

تُعرَّف المعضلات الأخلاقية أحيانًا لا من حيث تعارض الالتزامات، بل من حيث عدم وجود مسار عمل صحيح، وأن جميع البدائل خاطئة. [ 1 ] يتطابق التعريفان في كثير من الأحيان، ولكن ليس في جميعها. على سبيل المثال، يمكن القول إنه في حالات المعضلات الأخلاقية، يكون للفاعل حرية اختيار أي مسار عمل، وأن كلا البديلين صحيح. لا يزال هذا الوضع يشكل معضلة أخلاقية وفقًا للتعريف الأول، نظرًا لعدم حسم المتطلبات المتعارضة، ولكنه لا يشكل معضلة أخلاقية وفقًا للتعريف الثاني، لوجود مسار عمل صحيح. [ 1 ]

أمثلة

طُرحت أمثلة عديدة للمعضلات الأخلاقية، لكن ثمة خلاف حول ما إذا كانت هذه المعضلات حقيقية أم ظاهرية فقط. أحد أقدم الأمثلة يعود إلى أفلاطون ، الذي يصف موقفًا وعد فيه شخصٌ بإعادة سلاح إلى صديق، يُحتمل أن يستخدمه هذا الصديق لإيذاء شخص آخر لاختلال قواه العقلية. [ 6 ] في هذا المثال، يتعارض واجب الوفاء بالوعد مع واجب منع إلحاق الأذى بالآخرين. ويُثار التساؤل حول ما إذا كانت هذه الحالة تُشكل معضلة أخلاقية حقيقية، إذ قد يطغى واجب منع الضرر على واجب الوفاء بالوعد. [ 4 ] [ 1 ] مثال آخر معروف يأتي من جان بول سارتر ، الذي يصف وضع أحد طلابه خلال الاحتلال الألماني لفرنسا. واجه هذا الطالب خيارًا بين القتال لتحرير بلاده من الألمان أو البقاء مع والدته ورعايتها، التي كان هو عزاؤها الوحيد بعد وفاة ابنها الآخر. يكمن الصراع، في هذه الحالة، بين واجب شخصي تجاه والدته وواجب تجاه وطنه. [ 7 ] [ 4 ] تُقدّم رواية "اختيار صوفي" لويليام ستيرون مثالًا آخرًا واسع الانتشار. [ 8 ] في هذه الرواية، يُجبر حارس نازي صوفي على اختيار أحد طفليها للإعدام، مُضيفًا أنه سيتم إعدامهما معًا إذا رفضت الاختيار. تختلف هذه الحالة عن الأمثلة الأخرى التي تكون فيها الواجبات المتضاربة من أنواع مختلفة. يُطلق على هذا النوع من الحالات اسم "متناظر" لأن الواجبين من النوع نفسه. [ 4 ] [ 1 ]

الأنواع

تتخذ المعضلات الأخلاقية أشكالاً مختلفة. وغالباً ما يكون التمييز بين هذه الأشكال مهماً في الخلافات حول وجود معضلات أخلاقية من عدمه. فبعض الحجج المؤيدة أو المعارضة لوجودها قد تنطبق على بعض الأشكال دون غيرها. وقد لا تُعتبر بعض الأشكال، إن وُجدت، معضلات أخلاقية حقيقية.

المعرفة مقابل الوجودية

في المعضلات الأخلاقية المعرفية ، لا يكون واضحًا للفاعل ما ينبغي فعله لأنه غير قادر على تمييز أيّ المتطلبات الأخلاقية له الأولوية. [ 4 ] [ 9 ] [ 10 ] العديد من القرارات في الحياة اليومية، بدءًا من اختيار بسيط بين علب الفاصوليا ذات العبوات المختلفة في السوبر ماركت وصولًا إلى خيارات مهنية مصيرية، تنطوي على هذا النوع من عدم اليقين. لكن الصراعات غير القابلة للحل على المستوى المعرفي قد توجد دون وجود صراعات غير قابلة للحل فعليًا، والعكس صحيح. [ 11 ]

ينصبّ الاهتمام الرئيسي بالمعضلات الأخلاقية على المستوى الأنطولوجي : أي ما إذا كانت هناك بالفعل معضلات حقيقية في صورة صراعات غير قابلة للحل بين المتطلبات الأخلاقية، وليس مجرد اعتقاد الفاعل بذلك. [ 11 ] كما أن المستوى الأنطولوجي هو موضع معظم الخلافات النظرية، إذ يتفق مؤيدو المعضلات الأخلاقية ومعارضوها عادةً على وجود معضلات أخلاقية معرفية. [ 4 ] يُستخدم هذا التمييز أحيانًا للطعن في وجود المعضلات الأخلاقية، بادعاء أن جميع الأمثلة الظاهرة هي في الحقيقة معرفية بطبيعتها. في بعض الحالات، يمكن إثبات ذلك من خلال كيفية حل الصراع بمجرد الحصول على المعلومات ذات الصلة. ولكن قد توجد حالات أخرى يعجز فيها الفاعل عن الحصول على معلومات من شأنها حسم المسألة، ويُشار إليها أحيانًا بالمعضلات الأخلاقية المعرفية المستقرة . [ 9 ] [ 4 ]

الاختيار الذاتي مقابل الاختيار العالمي

يكمن الفرق بين المعضلات الأخلاقية المفروضة ذاتيًا وتلك المفروضة من العالم في مصدر المتطلبات المتضاربة. ففي حالة المعضلات المفروضة ذاتيًا، يكون الفرد مسؤولًا عن التضارب. [ 4 ] [ 2 ] ومن الأمثلة الشائعة في هذا السياق تقديم وعدين متناقضين، [ 12 ] كحضور حدثين في مكانين متباعدين في الوقت نفسه. أما في حالة المعضلات المفروضة من العالم، فيُلقى الفرد في المعضلة دون أن يكون مسؤولًا عن حدوثها. [ 4 ] ويُعدّ الفرق بين هذين النوعين ذا أهمية بالغة للنظريات الأخلاقية. فقد رأى معظم الفلاسفة تقليديًا أن النظريات الأخلاقية يجب أن تكون خالية من المعضلات الأخلاقية، وأن النظريات التي تسمح بوجودها أو تستلزمه هي نظريات معيبة. [ 4 ] وبالمعنى المحدود، فإن هذا التحريم موجه فقط إلى المعضلات المفروضة من العالم. وهذا يعني أن الأفراد الذين يلتزمون التزامًا تامًا بالنظرية الأخلاقية المعنية يتجنبون جميع المعضلات. أما الأفراد الذين يخالفون توصيات النظرية فقد يجدون أنفسهم في معضلات أخلاقية. لكن بعض الفلاسفة جادلوا بأن هذا الشرط ضعيف للغاية، وأن النظرية الأخلاقية يجب أن تكون قادرة على توفير التوجيه في أي موقف. [ 12 ] ويستند هذا المنطق إلى الحدس القائل بأن كيفية نشوء الموقف لا تؤثر على كيفية الاستجابة له. [ 4 ] فعلى سبيل المثال، إذا وجد الشخص نفسه في معضلة أخلاقية فرضها على نفسه، وهي اختيار أي وعد ينقضه، فينبغي أن تكون هناك اعتبارات تبرر نقض وعد دون آخر. [ 12 ] ويمكن للمنفعيين، على سبيل المثال، أن يجادلوا بأن هذا يعتمد على أي وعد ينقضه يُلحق أقل ضرر بجميع الأطراف المعنية.

الالتزام مقابل الحظر

الالتزام هو مطلب أخلاقي للتصرف بطريقة معينة، بينما الحظر هو مطلب أخلاقي للامتناع عن التصرف بطريقة معينة. تركز معظم النقاشات حول المعضلات الأخلاقية على معضلات الالتزام، التي تنطوي على فعلين متعارضين يُلزم الفاعل أخلاقياً بالقيام بهما. أما معضلات الحظر، فهي مواقف لا يُسمح فيها بأي مسار عمل. وقد قيل إن العديد من الحجج ضد المعضلات الأخلاقية لا تنجح إلا في معضلات الالتزام، وليس في معضلات الحظر. [ 4 ] [ 13 ] [ 14 ]

الوكيل الواحد مقابل الوكلاء المتعددين

تتضمن المعضلات الأخلاقية مسارين من العمل، كلاهما واجب ولكنه متعارض: فلا يمكن القيام بكليهما. في الحالات العادية التي يكون فيها الفاعل فرد واحد ، يكون على الفاعل الواحد كلا الالتزامين المتعارضين. [ 15 ] أما في الحالات التي يكون فيها عدة أفراد ، فإن الأفعال لا تزال غير متوافقة، لكن الالتزامات تخص أفرادًا مختلفين. [ 4 ] على سبيل المثال، قد يكون على متسابقين في مسابقة ما واجب الفوز إذا كان هذا ما وعدا به عائلتيهما. هذان الالتزامان اللذان يخصان شخصين مختلفين متعارضان لأنه لا يمكن أن يكون هناك سوى فائز واحد.

أنواع أخرى

يمكن تقسيم المعضلات الأخلاقية وفقًا لأنواع الالتزامات المتعارضة. على سبيل المثال، يقترح راشورث كيدر إمكانية تمييز أربعة أنماط من التعارض: "الحقيقة مقابل الولاء، والفرد مقابل المجتمع، والمدى القصير مقابل المدى الطويل، والعدالة مقابل الفضيلة". [ 2 ] [ 16 ] ويمكن مقارنة حالات التعارض بين أنواع مختلفة من الواجبات بحالات التعارض التي يتعارض فيها نوع واحد من الواجبات مع نفسه، كما في حالة التعارض بين التزامين طويلَي الأجل. وتُسمى هذه الحالات غالبًا بالحالات المتناظرة . [ 1 ] ويشير مصطلح " مشكلة الأيدي المتسخة " إلى شكل آخر من المعضلات الأخلاقية، يتعلق تحديدًا بالقادة السياسيين الذين يجدون أنفسهم أمام خيار انتهاك الأخلاق المتعارف عليها لتحقيق منفعة عامة أكبر. [ 4 ] [ 17 ]

وجود معضلات أخلاقية

تتعلق مشكلة وجود المعضلات الأخلاقية بمسألة ما إذا كانت هناك معضلات أخلاقية حقيقية ، على عكس، على سبيل المثال، المعضلات المعرفية الظاهرية أو النزاعات القابلة للحل. [ 1 ] [ 5 ] ينكر الموقف التقليدي وجودها، لكن هناك العديد من المدافعين عن وجودها في الفلسفة المعاصرة. وتتعدد الحجج المؤيدة والمعارضة لكلا الجانبين. غالبًا ما يشير المدافعون عن المعضلات الأخلاقية إلى أمثلة واضحة لها، بينما يسعى معارضوها عادةً إلى إثبات أن وجودها يتعارض مع مبادئ أخلاقية أساسية. ويواجه كلا الجانبين تحدي التوفيق بين هذه البديهيات المتناقضة. [ 4 ]

الحجج المؤيدة

إحدى الطرق الشائعة للدفاع عن المعضلات الأخلاقية هي الاستشهاد بأمثلة ملموسة. هذه الأمثلة شائعة جدًا، وقد تشمل حالات من الحياة اليومية، أو قصصًا، أو تجارب فكرية، مثل قصة طالب سارتر أو اختيار صوفي، كما نوقش في قسم الأمثلة . [ 10 ] تستند قوة الحجج القائمة على الأمثلة إلى الحدس القائل بأن هذه الحالات هي في الواقع أمثلة على معضلات أخلاقية حقيقية. غالبًا ما يرفض معارضو المعضلات الأخلاقية هذه الحجة استنادًا إلى ادعاء أن الحدس الأولي في مثل هذه الحالات مُضلل. على سبيل المثال، قد يتضح أن الوضع المقترح مستحيل، أو أن أحد الخيارات أفضل موضوعيًا من الآخر، أو أن هناك خيارًا إضافيًا لم يُذكر في وصف المثال. ولكن لكي تنجح حجة المدافعين، يكفي وجود حالة حقيقية واحدة على الأقل. [ 4 ] يُشكل هذا صعوبة كبيرة للمعارضين، إذ سيتعين عليهم إثبات أن حدسنا خاطئ ليس فقط في بعض هذه الحالات، بل في جميعها. ردّ بعض المعارضين على هذه الصعوبة بالقول إنّ جميع هذه الحالات لا تُمثّل سوى معضلات معرفية وليست حقيقية ، أي أنّ الصراع يبدو غير قابل للحل بسبب نقص معرفة الفاعل. [ 9 ] [ 10 ] غالبًا ما يدافع النفعيون عن هذا الموقف . [ 18 ] ويستندون في ذلك إلى حقيقة أنّ عواقب حتى أبسط الأفعال غالبًا ما تكون أوسع من أن نتوقعها بدقة. ووفقًا لهذا التفسير، فإننا نخلط بين عدم يقيننا بشأن أيّ مسار من مسارات العمل له الأولوية وبين فكرة أنّ هذا الصراع غير قابل للحل على المستوى الأنطولوجي. [ 4 ] عادةً ما يتفق المدافعون عن المعضلات الأخلاقية على وجود العديد من حالات المعضلات المعرفية التي يُمكن حلّها ولكنها تبدو غير قابلة للحل. ومع ذلك، فإنهم يرفضون إمكانية تعميم هذا الادعاء ليشمل جميع الأمثلة. [ 4 ]

تُعدّ حجة البقايا الأخلاقية حجةً أخرى تدعم المعضلات الأخلاقية. وتشير البقايا الأخلاقية ، في هذا السياق، إلى المشاعر التي تعود إلى الماضي، كالشعور بالذنب أو الندم. [ 4 ] [ 11 ] وتنشأ هذه المشاعر من الشعور بارتكاب خطأ ما، أو التقصير في أداء الواجبات. [ 5 ] في بعض حالات البقايا الأخلاقية، يكون الفرد مسؤولاً عن نفسه لأنه اتخذ خيارًا خاطئًا يندم عليه لاحقًا. أما في حالة المعضلة الأخلاقية، فيُفرض هذا الشعور على الفرد بغض النظر عن قراره. ولا يُعدّ المرور بتجربة البقايا الأخلاقية مجرد أمرٍ يمرّ به الفرد، بل يبدو أنه الاستجابة العاطفية المناسبة. وتستند حجة البقايا الأخلاقية إلى هذا المنطق لتبرير المعضلات الأخلاقية، إذ ترى أن وجود المعضلات الأخلاقية هو أفضل تفسير لكون البقايا الأخلاقية في هذه الحالات هي الاستجابة المناسبة. [ 5 ] [ 19 ] يمكن للمعارضين الرد بالقول إن الاستجابة المناسبة ليست الشعور بالذنب بل الندم، والفرق هو أن الندم لا يعتمد على خيارات الفاعل السابقة. وبقطع الصلة بالخيار الذي قد يكون معضلة، تفقد الحجة الأصلية قوتها. [ 4 ] [ 11 ] هناك حجة مضادة أخرى تسمح بأن الشعور بالذنب هو الاستجابة العاطفية المناسبة، لكنها تنفي أن هذا يدل على وجود معضلة أخلاقية كامنة. ويمكن إضفاء المصداقية على هذا الخط من الحجج بالإشارة إلى أمثلة أخرى، مثل الحالات التي يكون فيها الشعور بالذنب مناسبًا حتى في غياب أي خيار على الإطلاق. [ 4 ]

الحجج ضد

تنطلق بعض أقوى الحجج ضد المعضلات الأخلاقية من مبادئ أخلاقية عامة للغاية، وتحاول أن تُظهر أن هذه المبادئ لا تتوافق مع وجود المعضلات الأخلاقية، وأن وجودها بالتالي ينطوي على تناقض. [ 5 ]

ينطلق أحد هذه الحجج من مبدأ التجميع ومبدأ أن الواجب يستلزم القدرة . [ 11 ] [ 1 ] [ 5 ] وفقًا لمبدأ التجميع ، إذا كان على الفاعل أن يفعل شيئًا ما، وكان عليه أن يفعل شيئًا آخر، فعليه أن يفعل كلا الأمرين. أما وفقًا لمبدأ أن الواجب يستلزم القدرة ، فإذا كان على الفاعل أن يفعل كلا الأمرين، فإنه يستطيع فعل كليهما. ولكن إذا كان بإمكان الفاعل فعل كلا الأمرين، فلا يوجد تعارض بين مساري العمل، وبالتالي لا توجد معضلة. قد يكون من الضروري للمدافعين إنكار إما مبدأ التجميع أو مبدأ أن الواجب يستلزم القدرة . كلا الخيارين إشكالي لأن هذين المبدأين أساسيان للغاية. [ 4 ] [ 1 ]

ينكر خط آخر من الحجج وجود صراعات أخلاقية لا يمكن حلها. [ 5 ] قد يقبل هذا الرأي بوجود واجبات متعددة، قد تتعارض فيما بينها أحيانًا. لكن هذا لا يُشكل إشكالًا طالما أن هناك دائمًا واجبًا واحدًا يفوق غيره. وقد طُرح إمكانية ترتيب أنواع الواجبات المختلفة في تسلسل هرمي. [ 4 ] وبالتالي، في حالات التعارض، يكون للواجب الأعلى أولوية على الأدنى، على سبيل المثال، قول الحقيقة دائمًا أهم من الوفاء بالوعد. إحدى مشكلات هذا النهج هي عجزه عن حل الحالات المتناظرة : عندما يتعارض واجبان من النوع نفسه. [ 4 ] مشكلة أخرى لهذا الموقف هي أن وزن أنواع الواجبات المختلفة يبدو مرتبطًا بالظروف: ففي بعض حالات التعارض، ينبغي قول الحقيقة بدلًا من الوفاء بالوعد، بينما في حالات أخرى يكون العكس صحيحًا. [ 4 ] هذا، على سبيل المثال، موقف دبليو دي روس، الذي بموجبه نتحمل عددًا من الواجبات المختلفة وعلينا أن نقرر وزنها النسبي بناءً على الموقف المحدد. [ 20 ] ولكن بدون مزيد من الحجة، فإن هذا المسار الفكري يُعدّ مصادرة على المطلوب ضد المدافع عن المعضلات الأخلاقية، الذي قد ينكر ببساطة الادعاء بأن جميع النزاعات يمكن حلها بهذه الطريقة. [ 5 ]

ينطلق نوع مختلف من الحجج من طبيعة النظريات الأخلاقية. فبحسب العديد من المؤلفين، من متطلبات النظريات الأخلاقية الجيدة أن تكون موجهة نحو العمل، أي أن تكون قادرة على التوصية بما ينبغي فعله في أي موقف. [ 21 ] لكن هذا غير ممكن عند وجود معضلات أخلاقية. لذا، فإن هذه البديهيات حول طبيعة النظريات الأخلاقية الجيدة تدعم بشكل غير مباشر الادعاء بعدم وجود معضلات أخلاقية. [ 4 ] [ 1 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 سينوت-أرمسترونغ، والتر. "المعضلات الأخلاقية" . www.encyclopedia.com . تاريخ الاسترجاع: 20 فبراير 2021 .
  2. 1 2 3 4 كفالنيس، أويفيند (2019). "المعضلات الأخلاقية" . التفكير الأخلاقي في العمل: إعادة النظر في الأخلاق في المنظمات . دار نشر سبرينغر الدولية. ص 11-19 . doi : 10.1007/978-3-030-15191-1_2 . ISBN  978-3-030-15191-1.
  3. ↑ بورتمور، دوغلاس و. (2008). "هل للأسباب الأخلاقية الأولوية الأخلاقية؟" (ملف PDF) . النظرية الأخلاقية والممارسة الأخلاقية . 11 (4): 369-388 . doi : 10.1007/s10677-008-9110-1 . ISSN 1386-2820 . S2CID 143910957 .  
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 ماكونيل، تيرانس (2018). "المعضلات الأخلاقية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 20 فبراير 2021 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 تيسمان، ليزا (2015). "1. المعضلات الأخلاقية والمتطلبات الأخلاقية المستحيلة". الفشل الأخلاقي: حول المطالب المستحيلة للأخلاق . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية.
  6. ↑ أفلاطون؛ جويت، بنيامين (2016). "مقدمة وتحليل". الجمهورية . مشروع غوتنبرغ.
  7. ↑ سارتر، جان بول. "الوجودية نزعة إنسانية" . www.marxists.org . 1946. تاريخ الاطلاع: 20 فبراير 2021 .
  8. ↑ ستيرون، ويليام (2010). اختيار صوفي . دار أوبن رود ميديا ​​للنشر. رقم ISBN 978-1-936317-17-2.
  9. 1 2 3 بلاكبيرن، سيمون (1996). "المعضلات: التردد، والتضخم، والحزن". المعضلات الأخلاقية والنظرية الأخلاقية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 127. 
  10. 1 2 3 موثرسيل، ماري (1996). "جدل المعضلات الأخلاقية". المعضلات الأخلاقية والنظرية الأخلاقية . مطبعة جامعة أكسفورد.
  11. 1 2 3 4 5 ماكونيل، تيرانس سي. (1996). ""البقايا الأخلاقية والمعضلات" (تحرير: إن ماسون، 1996). " المعضلات الأخلاقية والنظرية الأخلاقية" . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 36-47 . 
  12. 1 2 3 هيل، توماس إي. (2002). "المعضلات الأخلاقية، والثغرات، والمخلفات". الرفاه الإنساني والقيمة الأخلاقية: منظورات كانطية . doi : 10.1093/0199252637.001.0001 . ISBN 0199252637.
  13. ^ فالنتين ، بيتر (1989). "نوعان من المعضلات الأخلاقية" . إركينتنيس . 30 (3): 301-318 . دوى : 10.1007 / BF00168283 . S2CID 53137903 . 
  14. ^ فالنتين ، بيتر (1987). "معضلات الحظر والمنطق ديونتيك" . المنطق والتحليل . 30 (117/118): 113- 122. ISSN 0024-5836 . جستور 44084189 .  
  15. ↑ ماكونيل، تيرانس (1988). "الصراعات الأخلاقية بين الأفراد" . المجلة الفلسفية الأمريكية الفصلية . 25 (1): 25-35 .
  16. ↑ كيدر، راشورث م. (2005). الشجاعة الأخلاقية . هاربر كولينز. ​​ISBN 978-0-06-059154-0.
  17. ↑ كودي، سي إيه جيه (2018). "مشكلة الأيدي المتسخة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2021 .
  18. ↑ سلوت، مايكل (1985). "النفعية، والمعضلات الأخلاقية، والتكلفة الأخلاقية" . المجلة الفلسفية الأمريكية الفصلية . 22 (2): 161-168 . ISSN 0003-0481 . JSTOR 20014092 .  
  19. ^ ساندكوهلر، هانز يورج (2010). "المعضلة الأخلاقية". فلسفة إنزيكلوبادي . ماينر. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-03-11 . تم الاسترجاع بتاريخ 23-02-2021 .
  20. ↑ روس، دبليو دي (2002) [1930]. الحق والخير . مطبعة كلارندون. ص 19-20 . 
  21. ↑ أثاناسوليس، نافسيكا. "أخلاقيات الفضيلة: 4ب. توجيه العمل" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2021 .