علم الأسماك العرقي

علم الأسماك العرقي هو مجال دراسي متعدد التخصصات يبحث في معرفة الإنسان بالأسماك ، واستخداماتها، وأهميتها في مختلف المجتمعات البشرية. ويستند هذا العلم إلى معارف من مجالات عديدة، منها علم الإنسان ، وعلم الأسماك ، والاقتصاد ، وعلم المحيطات ، وعلم النباتات البحرية .

يسعى هذا المجال من الدراسة إلى فهم تفاصيل تفاعلات الإنسان مع الأسماك، بما في ذلك الجوانب المعرفية والسلوكية. [ 1 ] تُعدّ معرفة الأسماك واستراتيجيات حياتها بالغة الأهمية للصيادين. وللحفاظ على أنواع الأسماك، من المهم أيضًا الإلمام بمعرفة الثقافات الأخرى بالأسماك. فجهل آثار النشاط البشري على تجمعات الأسماك قد يُعرّض أنواعها للخطر. ويمكن اكتساب معرفة الأسماك من خلال الخبرة، أو البحث العلمي، أو المعلومات المتوارثة عبر الأجيال. ومن العوامل التي تؤثر على كمية المعرفة المكتسبة: قيمة ووفرة أنواع الأسماك المختلفة، وفائدتها في مصايد الأسماك، والوقت المُخصّص لمراقبة أنماط دورة حياة الأسماك. [ 2 ]

أصل الكلمة

استُخدم مصطلح "تشا تشا" لأول مرة في ورقة بحثية عام 1967 لوارن تي. موريل حول المعرفة الشعبية لصيادي الأسماك الناطقين بالفرنسية (المعروفين محليًا باسم "تشا تشا") الذين يعيشون في كارينج (المدينة الفرنسية)، سانت توماس، جزر العذراء الأمريكية . وبينما وجدت دراسات سابقة أخرى في مجال المعرفة الشعبية للطبيعة توافقًا جيدًا مع المعرفة العلمية، لم يكن هذا متوقعًا فيما يتعلق بمعرفة الصيادين بالأسماك، نظرًا لأنهم كانوا يكتفون بملاحظة العينات التي يصطادونها. كان يُعتقد أن هذه العينات توفر معلومات دقيقة عن التصنيف، ولكنها تُقدم معرفة محدودة بسلوكها الطبيعي وبيئتها. وبدلًا من ذلك، وجدت أبحاث علم الأسماك الإثني توافقًا محدودًا بين مصطلح "تشا تشا" والتسمية العلمية للأسماك. ومع ذلك، كان سلوك الأسماك، بما في ذلك تفاصيل مثل القدرات الحسية، معروفًا لدى "تشا تشا" استنادًا إلى أن هذه المعرفة مفيدة في اختيار أفضل الطرق للعثور على كل نوع وصيده. [ 3 ] وقد نشأ استخدام هذا المصطلح من الاستخدام السابق لمصطلحي علم الأحياء الإثني [ 4 ] وعلم الحيوان الإثني . [ 5 ]

الأهمية في مجال الحفاظ على البيئة

يُعدّ علم الأسماك العرقي أداةً بالغة الأهمية لدراسة وتحليل التغيرات البيئية الناجمة عن العوامل البشرية، مثل انخفاض مخزون الأسماك، واختفاء أنواع منها، وإدخال أنواع غير محلية إلى بيئات معينة. [ 6 ] ويمكن الاستفادة من المعرفة الإثنوإكثيولوجية في وضع استراتيجيات لحماية البيئة. [ 7 ] فمن خلال فهمٍ دقيقٍ لعلم بيئة الأسماك، يُمكن اتخاذ قرارات مدروسة بشأن ممارسات الصيد، وتجنب الممارسات الضارة بالبيئة. وقد تُشكّل المعرفة الإثنوإكثيولوجية الفرق بين الحفاظ على نوعٍ من الأسماك، أو فرض حظرٍ على صيدها.

انهيار مصايد سمك القد في نيوفاوندلاند

يعود انهيار مصائد سمك القد في نيوفاوندلاند ولابرادور إلى نقص المعرفة الإثنوإكثيولوجية وجهود الحفاظ على البيئة. كانت مياه نيوفاوندلاند تعجّ بسمك القد . وقد أفاد طاقم جون كابوت أن "البحر هناك مليء بالأسماك التي يمكن صيدها ليس فقط بالشباك، بل بسلال الصيد أيضًا". [ 8 ] قبل وصول طاقم جون كابوت إلى نيوفاوندلاند، كان معظم صيادي سمك القد من الصيادين الذين يعتمدون على الصيد المعيشي. وكانوا يستخدمون عادةً تقنيات مثل الصيد بالخيوط الطويلة ، والصيد بالخيوط الطويلة ، واستخدام سفن الصيد الصغيرة . [ 9 ] لم تكن هذه الأساليب تُشكّل ضغطًا على أعداد سمك القد. إلا أن غزو القوى الأوروبية العظمى شكّل ضغطًا كبيرًا على البيئة. ففي إحدى الفترات، كانت السفن الفرنسية والإنجليزية والإسبانية والبرتغالية ترسو على بُعد 12 ميلًا فقط من ساحل نيوفاوندلاند بسفن صيد كبيرة بهدف زيادة صيدها إلى أقصى حد. وكان لهذا الأمر أثرٌ بالغ الضرر على أعداد سمك القد. بلغ صيد سمك القد ذروته عام 1968 عند 80 ألف طن، [ 10 ] وبعد ذلك لوحظ انخفاض مطرد في أعداده. واضطرت السفن الأجنبية للصيد على بعد مئتي ميل من الشاطئ. ورغم النوايا الحسنة، لم تكن النتائج مُرضية. ويعود ذلك إلى تحرر الصيادين الكنديين والأمريكيين من المنافسة، ما مكّنهم من زيادة صيدهم. وبحلول ثمانينيات القرن العشرين ، ارتفعت كمية الأسماك المصيدة من 139 ألف طن، وهو مستوى آمن، إلى 250 ألف طن، وهو مستوى غير مستدام. [ 9 ]

تبين أن استخدام الجرارات المائية ضار للغاية بأعداد سمك القد من نواحٍ عديدة. فهو لا يُقلل أعداد سمك القد البالغ فحسب، بل يُلحق ضرراً بالغاً بتكاثره. فخلال موسم التكاثر، يكون سمك القد شديد الحساسية لأي اضطراب، وغالباً ما تُشتت بيوضه بسبب الجرارات المائية. كما تُصدر هذه الجرارات مادة كيميائية يُعتقد أنها تؤثر سلباً على نمو أجنة سمك القد. وأخيراً، تُدمر الجرارات المائية موطن سمك القد، والأسماك الأخرى، والقشريات . [ 11 ]

اضطرت الحكومة الفيدرالية الكندية إلى فرض حظر على صيد سمك القد عام 1992 بسبب انخفاض أعداده إلى مستويات خطيرة. ورغم أن الصيادين المحليين في المياه الساحلية كانوا يعربون عن قلقهم بشأن حالة هذا النوع من الأسماك منذ أوائل ثمانينيات القرن الماضي، إلا أن الحكومة اختارت الاعتماد على البيانات العلمية. ولم يلحظ المجتمع العلمي مؤشرات عدم استقرار أعداد سمك القد حتى عام 1986. وعندما قدموا نتائجهم إلى الحكومة، لم يتم اتخاذ إجراءات خفض مناسبة بالسرعة الكافية للسماح باستقرار أعداد السمك. فاضطرت الحكومة إلى فرض حظر على صيد سمك القد وإلا ستواجه خطر الانقراض. [ 9 ]

كان من الممكن تجنب هذا الحظر لو أُوليَت المعرفة الإثنوإكثيولوجية للصيادين المحليين مزيدًا من الاهتمام. ورغم أن الحظر حال دون انقراض سمك القد في منطقة نيوفاوندلاند، إلا أنه خلّف بعض الآثار السلبية. فقد خسرت الشركات الكبرى أعمالها، واضطر الصيادون الذين يعتمدون على الصيد المعيشي إلى البحث عن سبل جديدة لكسب عيشهم. ومن غير المرجح أن يعود سمك القد إلى أعداده الأصلية.

ثقافات محددة

تختلف المعرفة الإثنوإكثيولوجية بين الثقافات، فلكل مجموعة ثقافية طريقتها الخاصة في التعامل مع أنواع الأسماك في بيئتها. غالبًا ما تتوافق المعرفة الشعبية مع الأفكار المطروحة في الأدبيات العلمية. يمتلك العاملون في مجال الأسماك، كالصيادين، معرفة واسعة بالأسماك التي لديهم خبرة بها، فهم يفهمون العلاقات الغذائية بين أنواع الأسماك المحلية والمستوردة، وأنماط الهجرة، والموائل المفضلة للأسماك الأكثر قيمة. وقد ثبت أن الصيادين لديهم إلمام جيد بتصنيف الأسماك وبيولوجيتها، ويمكن الاستفادة من هذه المعرفة لتحسين استراتيجيات إدارة مصايد الأسماك. تُعد المعرفة الشعبية بالغة الأهمية عند توسيع نطاق البحوث البيولوجية. [ 2 ]

نهر بيراكابا

كانت مصايد الأسماك الصغيرة في نهر بيراكابا بالبرازيل موضوع دراسة إثنوبيولوجية حديثة أجراها ريناتو وآخرون [ 2 ] . أراد الباحثون فحص معارف الصيادين البرازيليين ومقارنتها بالبيانات المنشورة في الأدبيات العلمية. أظهر الصيادون معرفة واسعة تتعلق بالنظام الغذائي، والافتراس، والتوزيع، والتكاثر، والهجرة. وكانوا على الأرجح أكثر دراية بأمور مثل الموائل من معرفتهم بالتكاثر. مع أن التكاثر ضروري لاستمرار الأنواع، إلا أن معرفة أوقات التكاثر لا تؤثر بشكل كبير على عمل الصيادين. أما الموائل، فهي موضوع بالغ الأهمية، إذ يجب على الصيادين معرفة أماكن تواجد الأسماك لتحقيق صيد وفير. بمعرفة غذاء نوع معين، يمكن تحديد مكان وجود النوع المطلوب بدقة أكبر. كما يحرص الصيادون على معرفة أماكن تواجد مفترسات النوع المطلوب، لضمان عدم فقدان أي جزء من صيدهم. وتزداد معرفة الصيادين بعادات أنواع الأسماك الشائعة أو ذات القيمة الاقتصادية. [ 2 ]

رقصة تشا تشا

يُتقن صيادو "تشا تشا" في سانت توماس، جزر العذراء الأمريكية، صيد الأسماك بثلاث طرق. يستخدم الصيادون المحترفون والصيادون الذين يعتمدون على الصيد للعيش مصائد مصنوعة من الخشب والمعدن والشبك. عادةً ما ينصب الصيادون الذين يعتمدون على الصيد للعيش عددًا قليلاً من المصائد في المياه الضحلة بالقرب من منازلهم، بينما ينصب الصيادون المحترفون عددًا كبيرًا من المصائد في المياه العميقة. يُعد الصيد بالشباك الجرّافة من أقل تقنيات الصيد شيوعًا في ثقافة "تشا تشا" نظرًا لضيق الوقت وقلة كمية الصيد التي ينتج عنها. فهو يستغرق وقتًا طويلاً لأنه يتطلب دقة عالية، إذ تختلف التقنية باختلاف حجم وشكل السمكة. غالبًا ما يُعتبر أقل أهمية لأن كمية الصيد عادةً ما تكون كبيرة جدًا بحيث لا يمكن بيع جميع الأسماك قبل أن تفسد. يتضمن الصيد بالشباك الجرّافة استخدام شبكة عمودية يمكن سحبها لتطويق سرب من الأسماك. أما الصيد بالخيط اليدوي ، بالاشتراك مع استخدام الطعم ، فهو الطريقة الأخيرة من بين الطرق الثلاث التي يستخدمها صيادو "تشا تشا". يُطحن ما بين عشرة إلى خمسة عشر رطلاً من الأسماك الصغيرة، تُسمى "اليرقات"، في خليط من الرمل، ثم تُلقى في الماء. هذا الخليط، المسمى "الطُعم"، يجذب الأسماك. عند هذه المرحلة، تُوضع اليرقات الكاملة كطُعم في الصنارات اليدوية. تُؤدي هذه الطريقة إلى صيد وفير من الأسماك. [ 3 ]

الأسماك في المزارع السمكية

إلى جانب كونها مصدرًا غذائيًا هامًا، تلعب الأسماك أدوارًا متعددة في الثقافة الإنسانية. فقد ظهرت في العديد من الروايات والأفلام، مثل " العجوز والبحر" ، و"يونان والحوت" ، و" الفك المفترس" ، و "حكاية القرش" ، و "البحث عن نيمو" . كما كان للأسماك دلالة روحية في بعض الأديان، فهي رموز مهمة في ديانات كالمسيحية والهندوسية واليهودية . ويُعدّ رمز "الإخثيس " ، وهو رسم بسيط لسمكة، معروفًا في الثقافة المسيحية، ويُعتقد أنه مرتبط بمعجزة إطعام الجموع. فقد قام السيد المسيح بتكثير الخبز والسمك لإطعام جمع غفير من الناس. [ 12 ]

مراجع

  1. ماركيز، جي جي دبليو علم الأعراق البشرية: pescando pescadores nas águas da transdisciplinaridade. في: Encontro BRASILEIRO DE ICTIOLOGIA، 11، 1995a، كامبيناس. Resumos... Campinas: UNICAMP/Sociedade Brasileira de Ictiologia, 1995a. ص. 1-41.
  2. 1 2 3 4 ريناتو أ.م. سيلفانو؛ ألبينا بيغوسي (يناير 2002). "علم الأسماك العرقي وحفظ الأسماك في نهر بيراسيكابا (البرازيل)" . مجلة علم الأحياء العرقي . 22 (2): 285-306 .
  3. 1 2 موريل، وارن ت. (1967). "علم الأسماك العرقي لشعب تشا تشا" . علم الأعراق . 6 (4): 405-416 . doi : 10.2307/3772827 . ISSN 0014-1828 . JSTOR 3772827. تاريخ الاسترجاع: 26-09-2024 .  F
  4. ^ موراو، خوسيه. نوردي ، نيفالدو (2002/11/01). "مبادئ المعايير المستخدمة لصيادي الأسماك الحرفيين في التصنيف الشعبي في مصب نهر ريو مامانغوابي، بارايبا-البرازيل". بين العلوم . 27 : 607 – 612.
  5. ^ كوستا نيتو، إيرالدو ميديروس. دياس، كريستيانو فيليلا؛ نوغيرا ​​دي ميلو، مارسيا (2002). "O conhecimento ictiológico التقليدي dos pescadores da cidade de Barra، região do médio São Francisco، Estado da Bahia، Brasi". مارينجا . 24 (2): 561 – 572.
  6. ^ أزيفيدو سانتوس، في إم؛ كوستا نيتو، م. Lima-Stripari, N. 2010. تصور الصيادين الحرفيين الذين يستخدمون محمية فورناس، ولاية ميناس جيرايس، بحثًا عن موارد صيد الأسماك: دراسة اثنولوجية. ريفيستا بيوتيماس، 23 (4): 135-145
  7. ألبوكيرك، UP 1999. أهمية الدراسات الأنثروبولوجية في وضع استراتيجيات الإدارة والمحافظة على الزهور الاستوائية. ريفيستا بيوتيماس ، 12: 31-47.
  8. صيد سمك القد في نيوفاوندلاند #القرنين الخامس عشر والسادس عشر
  9. 1 2 3 "انهيار مصايد الأسماك الكندية في المحيط الأطلسي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 يناير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2009 .
  10. تقرير عن حالة مخزونات الأسماك القاعية في شمال غرب المحيط الأطلسي الكندي. أمانة تقييم مخزون المحيط الأطلسي، وزارة مصايد الأسماك والمحيطات. يونيو 1994. ص 19.
  11. النجاح التكاثري في سمك القد الأطلسي (Gadus Morhua): الأثر المحتمل للصيد بشباك الجر. تقرير أعدته شركة OCEANS المحدودة، نيوفاوندلاند، لصالح جمعية مصايد الأسماك الساحلية في نيوفاوندلاند. فبراير 1990. الصفحات 79-89.
  12. "الموسوعة الكاثوليكية: رمزية السمكة" . www.newadvent.org .