يوثيميوس الأول إمبراطور القسطنطينية

كان يوثيميوس الأول سينسيلوس ( باليونانية : Εὐθύμιος ὁ Σύγκελλος ، حوالي 834 - 5 أغسطس 917) بطريرك القسطنطينية المسكوني من فبراير 907 إلى 15 مايو 912. كان راهبًا منذ صغره، وأصبح الأب الروحي للإمبراطور المستقبلي ليو السادس الحكيم ، ورُقّي على يديه إلى منصب سينسيلوس الكنسي الرفيع . وعلى الرغم من علاقته المتوترة مع ليو السادس، عُيّن في البطريركية عام 907، وشغل المنصب حتى عزله قبل أو بعد وفاة ليو السادس عام 912 بفترة وجيزة.

وُلد يوثيميوس في سلوقية بإيساوريا حوالي عام 834 ، وأصبح راهبًا في سن مبكرة. ^{[ 1 ]} ووفقًا لخطبة جنازته التي كتبها أريثاس القيصري ، كان قريبًا لغريغوريوس الديكابوليسي ، المعروف بـ"صانع المعجزات" . ^{[ 2 ]} بعد فترات قضاها في دير جبل أوليمبوس ودير بالقرب من نيقوميديا ، وصل يوثيميوس إلى العاصمة البيزنطية، القسطنطينية ، حيث انضم إلى دير القديس ثيودور في ضواحي العاصمة. ^{[ 3 ]} كانت تربط يوثيميوس علاقة بالبطريرك إغناطيوس ، الذي يشير إليه بصفة معلمه، ومن المرجح أنه خلال فترة ولاية إغناطيوس الثانية على العرش البطريركي (867-877) عُيّن يوثيميوس أبًا روحيًا للأمير ليو، ابن الإمبراطور باسيل الأول ( حكم من 867 إلى 886 ) والإمبراطور المستقبلي ليو السادس الحكيم ( حكم من 886 إلى 912 ). في الواقع ^{، يجادل المؤرخ شون} توغر في دراسته لعهد ليو بأن يوثيميوس ربما كان الأب الروحي لجميع أبناء باسيل. ^{[4 ] ساند يوثيميوس} ليو في نزاعه مع والده بشأن علاقته بزوي زاوتزاينا . بحسب سيرة القديس يوثيميوس الأول، المعروفة باسم " حياة يوثيميوس" ، فقد ساعد ليو على النجاة من سجنه في الفترة ما بين 883 و886، بينما كان الأمير الشاب يطلب نصيحته باستمرار، مما أجبره على البقاء في القسطنطينية بدلاً من ديره. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

عند وفاة باسيل الأول عام 886، كان يوثيميوس راهبًا في دير والدة الإله الربيع . ^{[ 2 ]} ومع اعتلاء ليو العرش، كوفئ يوثيميوس بتعيينه رئيسًا لدير حديث البناء في حي بساماتيا بالقسطنطينية، على أرض صودرت من ليو كاتاكالون المنفي . ووفقًا لكتاب "حياة يوثيميوس" ، لم يقبل المنصب إلا بعد موافقة الإمبراطور على إعادة كاتاكالون من منفاه واستعادة ما تبقى من ممتلكاته. افتُتح الدير في السادس من مايو عام 889 أو 890 بحضور ليو وشقيقه ستيفان ، الذي كان بطريرك القسطنطينية منذ ديسمبر 886. ^{[ 1 ] [ 2 ]} في نفس الوقت تقريبًا (وفقًا لـ ب. كارلين-هايتر في أواخر عام 888 أو أوائل عام 889 ^{[ 5 ]} )، عُيّن أيضًا في منصب سينسيلوس ، خلفًا لستيفن، الذي شغل المنصب بالتزامن مع البطريركية منذ عام 886. ^{[ 1 ] [ 6 ]} كان هذا منصبًا مهمًا في التسلسل الهرمي الكنسي البيزنطي، وقد ارتقى العديد ممن شغلوه لاحقًا إلى منصب البطريركية. ^{[ 7 ]}

على الرغم من قربه من الإمبراطور الجديد، كانت علاقة يوثيميوس الأول مع ليو السادس "عاصفة للغاية" (شون توغر)، وربما يفسر ذلك سبب عدم توليه العرش البطريركي حتى عام 907. ^{[ 7 ]} كما تُلقي سيرة يوثيميوس باللوم في جزء كبير من علاقة يوثيميوس الأول المضطربة مع الإمبراطور على مكائد والد زوي زاوتزاينا، ستيليانوس زاوتزيس . ^{[ 2 ]} يُعدّ تنافس زاوتزيس مع يوثيميوس موضوعًا رئيسيًا في سيرته، حيث يُصوَّر الأول كوزير ذي نفوذ مطلق، تُعزى إليه طموحاته ومكائده في جميع أخطاء ومصائب عهده، والذي خاض معه يوثيميوس الأول معركة "للفوز بروح ليو". يشكك شان توغر في مدى انعكاس هيمنة ستيليانوس زاوتزيس المزعومة للواقع، مشيرًا إلى أن المصادر التاريخية لا تُظهر أن ليو قد اتبع مبادرة ستيليانوس فحسب، بل احتفظ بالسيطرة على شؤون الدولة طوال فترة حكمه. ^{[ 8 ]} كما ينظر الباحثون المعاصرون إلى يوثيميوس الأول على أنه من دعاة الأرستقراطية التقليدية، ومعارض لمستشاري ليو السادس "الأجانب" (أي غير البيزنطيين اليونانيين وغير الأرستقراطيين)، مثل الأرمني ستيليانوس زاوتزيس، والخصي العربي ساموناس ، أو الإيطالي نيكولاس الأول بطريرك القسطنطينية ، الذي سبق يوثيميوس الأول على العرش البطريركي، ^{[ 1 ]} على الرغم من أن هذا ربما يكون مرتبطًا أكثر بالجهد الواضح الذي بذله كتاب " السيرة" لتقديم يوثيميوس الأول كقديس كامل، مما دفعه إلى تشويه سمعة منافسيه. ^{[ 2 ]}

أثار يوثيميوس الأول غضب ليو السادس لأول مرة عندما دعم زوجته الأولى، ثيوفانو مارتيناكيا ، وثنيها عن طلب الطلاق بسبب إهمال الإمبراطور له واستمراره في العيش مع عشيقته زوي زاوتزاينا. ^{[ 2 ] [ 9 ]} بعد وفاة ثيوفانو، عارض يوثيميوس الأول زواج ليو السادس الثاني من زوي زاوتزاينا بسبب سمعتها السيئة، مما أدى إلى سجنه لمدة عامين في دير القديس ديوميدس . ولم يُفرج عنه إلا بعد وفاة زوي بعد عامين. ^{[ 2 ] [ 10 ]} بعد وفاة زوي إثر ولادة ابنتها آنا، سعى ليو إلى زواج ثالث - غير قانوني في العادة - من إيودوكيا بايانا ، على أمل إنجاب وريث ذكر. في الواقع، وُلد صبي يُدعى باسل في عيد الفصح عام 901، لكن توفيت إيودوكيا أثناء الولادة، ولحق بها الطفل بعد فترة وجيزة. ^{[ 11 ]} وكان هذا سببًا آخر للخلاف بين الإمبراطور وإيوثيميوس. يذكر كتاب "السيرة" أنه بعد وفاة زوي ووالدها، واكتشاف مؤامرة دبرها أقاربهم، ندم ليو السادس على معاملته لإيوثيميوس الأول وطلب منه الصفح. وقد سعى الإمبراطور مرارًا وتكرارًا إلى استشارته، حتى أنه زاره متخفيًا في دير بساماثيا. وخلال إحدى الزيارات، تنبأ إيوثيميوس بوفاة إيودوكيا، ثم رفض حضور جنازتها، وانتقل مع ستة من أتباعه من القسطنطينية إلى ضاحية "تا أغاثو"، وهي ملكية تابعة لديره. ^{[ 2 ]}

لم يثنِ ذلك الإمبراطور، فاتخذ عشيقةً تُدعى زوي كاربونوبسينا ، وفي سبتمبر 905 تمكن أخيرًا من الاحتفال بميلاد الإمبراطور المستقبلي قسطنطين السابع . أثار كون والدة الطفل عشيقةً للإمبراطور مشاكل مع كبار رجال الدين، واضطر ليو السادس إلى التعهد بالانفصال عن زوي كشرطٍ مسبقٍ لمعمودية الطفل الرسمية على يد البطريرك نيكولاس الأول في آيا صوفيا . كما أُقنع يوثيميوس بأن يكون أحد عرابي قسطنطين في الحفل الذي أُقيم في يناير 906. ^{[ 12 ]} ورغم تعهده بالانفصال عن زوي، كان ليو مصممًا على إضفاء الشرعية عليها وعلى ابنهما بزواجٍ رابع، وهو أمرٌ محظورٌ تمامًا بموجب القانون الكنسي تحت طائلة الحرمان الكنسي . أيد البطريرك نيكولاس الأول في البداية مساعي الإمبراطور للحصول على منحة اقتصادية ، لكن قيادة الكنيسة عارضت ذلك بشدة، مما أجبر نيكولاس الأول على تغيير موقفه. ومع استمرار الجمود، في فبراير 907، عزل الإمبراطور نيكولاس الأول وعيّن يوثيميوس مكانه. ^{[ 1 ] [ 13 ]} ويُفسر كتاب "السيرة" موقف نيكولاس الأول وعزله النهائي بتورطه في المؤامرة الفاشلة للجنرال أندرونيكوس دوكاس ، لكن المصادر الأخرى لم تُشر إلى الخلفية الدقيقة للحادثة. ^{[ 2 ]}

على الرغم من عناد يوثيميوس الأول المعروف، والذي ربما ثبّط عزيمة ليو السادس عن تنصيبه بطريركًا في وقتٍ سابق، فقد أبدى استعداده لمنح الإمبراطور امتيازات مالية، بدعمٍ من بطاركة الممالك الخمس الأخرى . ومع ذلك، ورغم مساعي زوي المتكررة، فقد رفض بثبات الاعتراف رسميًا بزواجها من الإمبراطور كزواجٍ كنسي وبمكانتها كإمبراطورة. أُجبر ليو على التوبة عن زواجه وإصدار قانون يمنع أي شخص من الزواج للمرة الرابعة. ونتيجةً لهذه التسوية، في 15 مايو 908، توّج يوثيميوس الأول الطفل قسطنطين السابع إمبراطورًا مشاركًا. ^{[ 14 ]} مع أن المؤرخين البيزنطيين اللاحقين يميلون إلى الوقوف إلى جانب نيكولاس الأول ضد ليو السادس، إلا أنهم يصوّرون يوثيميوس الأول بصورةٍ إيجابية. ^{[ ٢ ]} وفقًا لكتاب "السيرة" ، ساهمت فترة ولايته في رأب الصدع في الكنيسة ومصالحة العديد من رجال الدين البارزين مع زواج الإمبراطور الرابع. ويُقال إن الأسقف غابرييل الأنقري أرسل رداء القديس كليمنت كهدية وعربون تقدير. ^{[ ٢ ]}

قبل وفاة ليو السادس بقليل في مايو 912، تصالح الإمبراطور مع نيكولاس الأول، الذي طالب بعودته بطريركًا. ^{[ 2 ]} المصادر غير واضحة، ولكن بعد وفاة ليو السادس بفترة وجيزة، أو ربما قبلها، عُزل يوثيميوس الأول من قبل مجمع كنسي انعقد في ماغنورا لصالح نيكولاس الأول، الذي استُدعي من منفاه. نُفي يوثيميوس الأول إلى أغاثو، حيث توفي في 5 أغسطس 917. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 15 ]}

يبدو أن سيرة حياة الإمبراطور يوثيميوس الأول، المعروفة باسم " فيتا يوثيمي" أو " حياة يوثيميوس "، قد كُتبت بين عامي 920 و925 وفقًا لـ ب. كارلين-هايتر، أو بعد عام 932 بقليل وفقًا لـ د. سوفيانوس. مؤلفها مجهول، ولكن، كما يقول شون توغر، "كان لديه اطلاعٌ مُعمق على شؤون البلاط خلال عهد [ليو السادس]"، وبالتالي تُعدّ من "أغنى المصادر للفترة الممتدة من وفاة باسيل الأول إلى السنوات الأولى من حكم قسطنطين السابع" ( ألكسندر كازدان ). مع ذلك، ورغم أنها تُقدّم صورةً حيةً لليو وبلاطه، مع حكاياتٍ من شهود عيان تُوضّح شخصية الإمبراطور، إلا أنها كمصدرٍ محدودةٌ بسبب تركيزها على يوثيميوس وانحيازها إليه، فضلًا عن فقدان أجزاءٍ عديدةٍ منها. ^{[ 1 ] [ 16 ] [ 17 ]} تم الاحتفاظ بالمخطوطة الوحيدة الباقية في برلين واختفت خلال الحرب العالمية الثانية ، ولكن كتاب السيرة موجود في العديد من الطبعات النقدية: ^{[ 18 ]}

• دي بور، سي. (1888). Vita Euthymii، Ein Anecdoton zur Geschichte Leos des Weisen (في المانيا).
• كارلين هايتر، ب. (1955-1957). "فيتا سانت يوثيمي". بيزنطة . 25/27: 1 – 172، 747 – 778.
• كارلين-هايتر، ب. (1971). سيرة البطريركية يوثيمي CP - النص والترجمة والمقدمة والتعليق . مكتبة بيزنطة. المجلد  3.
• كازدان ، ألكسندر (1959). Две византийские chroniки X века: Псамафийская chronica - إيوان كامينياتا، Взятие Фессалоники (بالروسية).
• أليكسكيس، أ. (2006). حسنًا, هذا هو ما يحدث. هذا هو ما تبحث عنه(باللغة اليونانية). أثينا: كاناكيس. رقم ISBN 960-7420-91-8.

كتابات يوثيميوس الأول قليلة وغير مهمة نسبيًا، وتتألف من عظات حول حمل القديسة حنة وخطبة عن مريم العذراء . ^{[ 1 ]} كما كتب معاصره أريثاس القيصري مديحًا له، ولكن بحسب كازدان "فهو تقليدي ولا يقدم سوى معلومات محدودة". ^{[ 1 ]}

• كازدان، ألكسندر (1991). "يوثيميوس". في كازدان، ألكسندر (محرر). قاموس أكسفورد لبيزنطة . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 755-756 . ISBN  0-19-504652-8.
• كرونونغ، بيتينا (2010). "حياة أوثيميوس، بطريرك القسطنطينية" . في: توماس، ديفيد؛ ماليت، أليكس (محرران). العلاقات المسيحية الإسلامية - تاريخ ببليوغرافي، المجلد 2 (900-1050) . ليدن: دار بريل للنشر . ص 192-195 . ISBN  978-90-04-16976-0.
• Lilie, رالف يوهانس ; لودفيج، كلوديا؛ براتش، توماس. زيلك ، بيتي (2013). Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online. أكاديمية برلين-براندنبورغش دير فيسنشافتن. Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (باللغة الألمانية). برلين وبوسطن: دي جرويتر.
• توغر، شون (1997). عهد ليو السادس (886-912) - السياسة والشعب . ليدن: دار بريل للنشر . ISBN 978-90-04-10811-0.

• النحل، نيكوس (1944). """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""". κώδικα المجلد 55 [=291]". براكتيكا تيس أكاديمياس أثينون (باللغة اليونانية). 19 : 105 – 120.
• جرمانيس، فيليبوس (2014). Ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόлεως Ευθύμιος Α' (907–912): βίος και έργο [ بطريرك القسطنطينية يوثيميوس الأول ( 907–912) - الحياة والعمل ] (أطروحة الدكتوراه) (باللغة اليونانية). جامعة أرسطو في تسالونيكي، كلية اللاهوت، قسم اللاهوت الاجتماعي والرعوي.
• جوجي ، مارتن (1913). "La vie et les œuvres d'Euthyme، بطريرك القسطنطينية". صدى المشرق (بالفرنسية). السادس عشر : 384-395 و480-492.
• سوفيانوس، ديمتريوس ز. (1971). "Ὁ Βίος τοῦ Ἁγίου Εὐθυμίου (Vita Euthymii)، πατριάρχου Κωνσταντινουπόлεως († 917) καὶ ὁ χρόνος συγγραφῆς αὐτοῦ". إيبيتريس إيتيرياس بيزنطة سبودون (باليونانية). 38 : 289 – 296.