الكنيسة الكاثوليكية والمسرح

أدان العديد من الأساقفة والكهنة والرهبان بشدة العروض المسرحية الترفيهية، بل ووصفوا الممثلين بأنهم "أدوات للشيطان"، و"لعنة على الكنيسة"، و"يغوون النفوس غير المستقرة". ^{[ 1 ] : 11} اعتقدت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية أن المسرح يدفع الناس إلى "الانغماس في تسليات تتداخل جاذبيتها مع أداء واجبات الحياة اليومية الجادة". واعتُبر كل ما يُرضي أو يُغري الطبيعة الدنيئة، أو "الشهوات الحسية"، بمثابة إغراءات كما ورد في الصلاة الربانية ("لا تُدخلنا في تجربة")، ^{[ 1 ] : 38} والتي يجب تجنبها لعيش حياة مسيحية مثالية.

بحسب الكنيسة، كان على المرء أن يأكل ويشرب ليكتسب القوة، لا للإسراف والسكر ؛ وأن يستريح وينام لمجد الله؛ وألا يغرق في الكسل والخمول، أو أن يصبح سيدًا على جسده بدلًا من أن يكون خادمًا له. واعتبرت الكنيسة اللهو أخطر الفتن وأسوأ النزعات [ ^{1 ] : 35 ،} لأنه لولا ذلك، لكان كثير من المسيحيين قد خففوا من التزامهم الديني المعتاد "من أجل القضية"، وبمجرد أن "يتذوقوا الرحيق، سيستمرون في شربه". ^{[ 1 ] : 66} وشجعت الكنيسة المسيحيين بدلًا من ذلك على السعي لإرضاء جيرانهم من أجل البناء الروحي، بدلًا من إرضاء أنفسهم. ^{[ 1 ] : 43}

حتى الدول الكاثوليكية الخالصة كانت متسامحة مع ذهاب رواد الكنائس إلى العروض المسرحية العادية، وسمحت الكنيسة لعامة الناس بالتردد على المسرح. بل إن معظم تلك الدول سمحت بفتح المسارح مساء أيام الأحد، حيث تُعرض المسرحيات الشعبية. مع ذلك، خلال فترة الصوم الكبير، كانت الكنيسة الكاثوليكية تثني الناس عن الذهاب إلى المسرح أو حتى تمنعهم منه، وفي بعض الدول التي كانت فيها القوانين المدنية خاضعة لسلطة الكنيسة الكاثوليكية، كانت المسارح تُغلق خلال فترة الصوم الكبير. ^{[ 1 ] : 9-10}

في الولايات المتحدة خلال القرن التاسع عشر، عانى الممثلون من هجمات الكنيسة المعادية للمسرح ، والتي شملت "إهانات اجتماعية، وعداءً شديدًا تجاه مهنتهم، وسمعتهم المتدنية. لم يقتصر تأثير الموقف الديني تجاه المسرح على إعاقة المهنة ككل فحسب، بل ألحق العار بهم كأفراد، مما أثر أيضًا على أفراد أسرهم". ^{[ 2 ] : 51} في ستينيات القرن التاسع عشر، شهد جيمس إتش. ماكفيكر، وهو متخصص في المسرح في شيكاغو، "رفض قبول طفل في مدرسة، لأن والديه كانا على صلة بمسرح". وفي العقد نفسه، صرّحت الممثلة آنا كورا موات قائلة: "بصفتي ممثلة، كان الناس ينظرون إليّ وإلى جميع الممثلات على أنهن غير أخلاقيات، ومتقلبات المزاج، وساذجات، ولا يُؤخذن على محمل الجد ولو للحظة". ^{[ 2 ] : 52} ويعود ذلك إلى السمعة السيئة التي منحتها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية للمسرح، والتي تأثرت مالياً أيضاً، لأنه في "العديد من المناطق، امتنع سكان المدن عن مشاهدة العروض تحت تأثير الكنيسة، وأدت صعوبة جذب الجماهير إلى عدم القدرة على دفع أجور معيشية للممثلين، وأجبرت بعضهم على ترك مهنهم". ^{[ 2 ] : 55}

واجهت الفرق المسرحية المتجولة، التي كانت تقدم عروضها في مدن مختلفة، صعوبات في الحصول على مساعدة من السكان المحليين في مهام مثل "إيجاد مكان للمبيت، ومكان مناسب للعرض، وإيجاد نجارين لبناء التجهيزات الأساسية، وإيجاد موسيقيين، وما إلى ذلك، ويعود نقص المساعدة المحلية إلى اعتراضات دينية". ^{[ 2 ] : 58} كما كان للكنيسة تأثير كبير على ظهور ممثلين جدد، حيث ثبط العديد من الآباء، خوفًا من السمعة السيئة للمهنة، أبناءهم عن امتهان التمثيل. "اضطر نوح لودلو إلى مغادرة منزله لتحقيق حلمه في المسرح، وهو ما لم يوافق عليه والداه، وحتى بعد زواجه بسنوات، ضغطت عليه عائلة زوجته للتخلي عن مسيرته الفنية". ^{[ 2 ] : 59}

كانت المسارح في فرنسا تخضع لقيود وشروط أشد، إذ لجأ الممثلون إلى الرعاية الملكية للحصول على الدعم المالي من خلال الانضمام إلى مسرح الدولة، الكوميدي فرانسيز . كان يُنظر إلى ممثلي هذا المسرح كخدم للملك، وكان يُتوقع منهم تقديم عروض ترفيهية في البلاط وفقًا لقواعد وأنظمة السلطة الملكية. كانت كل الأمور، بدءًا من توزيع الأدوار على الممثلين وصولًا إلى إلزامهم بالحضور في المواعيد المحددة للبروفات، تخضع لرقابة صارمة من السلطة الملكية. وكان على كتّاب المسرحيات الحصول شخصيًا على موافقات رسمية من نائب قائد الشرطة، الذي كان يقرأ المخطوطات ويمنح الموافقات بناءً على القواعد التي كانت تُنظّم وفقًا لقواعد الملك والكنيسة والشخصيات السياسية البارزة. لم يكن مسموحًا للمسرحيات أن تسخر من المعتقدات والطقوس الكاثوليكية أو تنتهكها، كما لم يكن مسموحًا لها أن تسخر من الشخصيات العامة الحية (بما في ذلك الملك). ^{[ 3 ]}

كما أدانت الكنيسة الكاثوليكية في فرنسا المسرح باعتباره مدرسة للفضيحة، واعتبرت جميع الممثلين محرومين كنسياً بحكم الأمر الواقع ، ومنعت دفنهم في الأراضي المقدسة، والتي شملت كل مقبرة في باريس. ^{[ 4 ]}

يتقاضى الممثلون أجورهم من الملك، ويُحرمون من الكنيسة؛ ويأمرهم الملك بالتمثيل كل مساء، ويمنعهم من التمثيل منعًا باتًا وفقًا للطقوس. فإن لم يمثلوا، يُزجّ بهم في السجن [كما حدث عندما أضربت فرقة جلالة الملك المسرحية]؛ وإن مثلوا، يُلقى بهم [عند موتهم] في المجاري.

في الواقع، توفيت أدريان ليكوفرو في عام 1730 عن عمر يناهز 38 عامًا، لكنها مُنعت من الدفن المسيحي ودُفنت على عجل في جنح الظلام في قبر مجهول، حيث كانت الكنيسة لا تزال تمنع الممثلين الفرنسيين من تلقي الأسرار المقدسة مثل الزواج أو المعمودية أو مسحة المرضى إلا إذا تخلوا عن مهنهم. ^{[ 6 ]}

كما رفضت الكنيسة دفن موليير في المقبرة المقدسة لأنه لم يتلقَّ الطقوس الأخيرة بحضور الكاهن، ولم يتخلَّ عن مهنته كممثل قبل وفاته. وعندما تدخل الملك لويس الرابع عشر مباشرةً، سمح رئيس أساقفة باريس بدفن موليير بعد غروب الشمس فقط بين قبور المنتحرين والفقراء، دون السماح بإقامة أي قداس جنائزي في الكنيسة. ^{[ 7 ]}

تشمل آراء آباء الكنيسة حول المسرح ما يلي:

• كليمنت الإسكندري (150-215 م): الأعمال المسرحية عبثية وفارغة، ولا تؤدي إلا إلى شقاء البشر. المسيح هو الحقيقة الأبدية في مسرح الكون. المسيحيون لا يخدمون سيدين، ولذا يجب عليهم الابتعاد عن المسرح الذي لا يخدم المسيح. ^{[ 8 ] : 11-13}
• ترتليان (160-230 م): أول آباء الكنيسة اللاتينية، عارض وجود المسرح الدائم. فسر مسرح بومبيوس على أنه المسرح ككل؛ مسكن الإلهين فينوس وليبر؛ ومكان تُرتكب فيه عبادة الأصنام (جريمة كبرى تشمل الزنا والاحتيال والسكر والفجور وتراكم الخطايا المميتة). اعتقد أن المسرح ينتمي إلى مظاهر البذخ الشيطاني، وأن من يذهب إلى المسرح لا يمكن أن يكون مسؤولاً. ^{[ 8 ] : 13-22}
• أرنوبيوس (300 م) ولاكتانتيوس (260-340 م): اعتبر أرنوبيوس المسرح أرضًا خصبة ومواتية لنشاط الشياطين وممارسة تأثيرها على البشر. وذكر لاكتانتيوس أنه مع اعتناق قسطنطين للمسيحية، بدأت ثقافة مسيحية بالظهور تدريجيًا، تجلّت في الفن والأدب والعمارة، وكانت تمارس عبادة الأصنام . ^{[ 8 ] : 25}
• أوغسطينوس أسقف هيبو (354-430 م): يرى أن للآلهة والمسرح أصلاً من "سم قاتل" و"مؤسسة جنونية" متجذرة في الانحلال الأخلاقي والفجور، وبالتالي كانا من المؤثرات الخطيرة على الشباب الروماني. ^{[ 8 ] : 27} "كانت التماثيل والمنحوتات والمذابح في المسارح الرومانية تُشير إلى أنها ممالك للآلهة الوثنية، والمسرح، مع بقية الثقافة الوثنية، يستبدل الفرح الروحي بمعرفة الله من خلال الكتاب المقدس بالهواجس الدنيوية". ^{[ 9 ]} يناقش أوغسطينوس المسرح في نصوصه: الاعترافات ، مدينة الله ، في شأن المعلم ، وفي العقيدة المسيحية . في اعترافاته ، يذكر أوغسطينوس أنه كان ينجذب إلى المسرح (المآسي) ويستمتع بأداء الممثلين، مما منحه أسبابًا للحزن والشفقة التي اكتسب منها "لذة ضارة". لم تؤثر العروض المسرحية إلا على سطح مشاعره. كما لو أنه قد خُدش بأظافر مسمومة، امتلأت حياته بالالتهاب والتورم والتعفن والفساد. ^{[ 10 ]}
• إيزيدور الإشبيلي (حوالي 560-633 م): أكد الأسقف أن شر المسرح لا يُعزى إلى البشر بل إلى الشياطين التي أنشأت المسرح. ^{[ 8 ] : 32}

• مناهضة المسرح
• انتقادات الكنيسة الكاثوليكية