الشراهة

وصف البابا غريغوري الأول (القديس غريغوري الكبير)، وهو أحد آباء الكنيسة ، الطرق التالية التي يمكن للمرء من خلالها ارتكاب خطيئة الشراهة: ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

1. تناول الطعام قبل موعد الوجبات لإرضاء الشهية.
2. البحث عن الأطعمة الشهية وذات الجودة الأفضل لإرضاء "حس التذوق الدنيء".
3. السعي إلى تحفيز الحنك من خلال الطعام المحضر بشكل مفرط أو متقن (على سبيل المثال مع الصلصات والتوابل الفاخرة).
4. تجاوز الكمية اللازمة من الطعام.
5. تناول الطعام بشغف مفرط ، حتى عند تناول الكمية المناسبة، وحتى لو لم يكن الطعام فاخراً.

قال القديس غريغوريوس إن هذه الطريقة الخامسة أسوأ من جميع الطرق الأخرى، لأنها تُظهر التعلق باللذة بوضوح تام. وباختصار، قال القديس غريغوريوس الكبير إن المرء قد يقع في خطيئة الشراهة من خلال: 1. الوقت (متى)؛ 2. النوعية؛ 3. التحفيز؛ 4. الكمية؛ 5. الشوق. ويؤكد أن الخطيئة تكمن في الرغبة غير المنتظمة ، لا في الطعام: "لأن المشكلة ليست في الطعام، بل في الرغبة". ^{[ 11 ]}

يسرد القديس غريغوري خطايا الشراهة على النحو التالي: المرح الأحمق، والنجاسة، والثرثرة، وبلادة العقل ^{[ 1 ]}

في كتابه "الخلاصة اللاهوتية" ، أعاد القديس توما الأكويني ذكر قائمة الطرق الخمس لارتكاب الشراهة: ^{[ 12 ]}

• لاوت – تناول طعام فاخر أو غريب أو باهظ الثمن للغاية
• Studiose – تناول طعام ذو جودة مفرطة (مُعدّ بشكل أنيق أو مُتقن للغاية)
• نيميس - تناول الطعام بكميات مفرطة (أكثر من اللازم)
• Praepropere – تناول الطعام على عجل (في وقت مبكر جدًا أو في وقت غير مناسب)
• Ardenter – يأكل بشراهة (بشغف مفرط)

يخلص القديس توما الأكويني إلى أن "الشراهة تدل على الشهوة المفرطة في الأكل"؛ فالطرق الثلاث الأولى تتعلق بالطعام نفسه، بينما تتعلق الطريقتان الأخيرتان بطريقة الأكل. ^{[ 12 ]} ويقول إن الامتناع عن الطعام والشراب يتغلب على خطيئة الشراهة، ^{[ 13 ]} وفعل الامتناع هو الصيام . ^{[ 14 ] : A2} (انظر: الصيام والامتناع في الكنيسة الكاثوليكية ). وبشكل عام، يُعد الصيام مفيدًا لكبح جماح شهوة الجسد. ^{[ 14 ] : A6}

كتب القديس ألفونسوس ليغوري ما يلي عند شرحه لمفهوم الشراهة:

أدان البابا إنوسنت الحادي عشر الرأي القائل بأنه ليس من الخطيئة الأكل أو الشرب بدافع إشباع الذوق فحسب. ومع ذلك، ليس من الخطأ الشعور بالمتعة أثناء الأكل، إذ يستحيل عمومًا تناول الطعام دون الشعور باللذة التي يُنتجها الطعام بطبيعته. لكن من الخطأ الأكل، كالبهائم، بدافع الإشباع الحسي وحده، ودون أي غاية منطقية. لذا، يجوز تناول أشهى اللحوم دون إثم إذا كان الدافع نبيلًا وجديرًا بكائن عاقل؛ أما تناول أقسى أنواع الطعام بدافع التعلق بالمتعة، فقد يكون فيه إثم. ^{[ 15 ]}