قماش الكنيسة

This article relies largely or entirely on a single source. Relevant discussion may be found on the talk page. Please help improve this article by introducing citations to additional sources. Find sources: "Fabrica ecclesiae" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (August 2024)

في الكنيسة الكاثوليكية ، fabrica ecclesiæ ( كلمة لاتينية تعني "ورشة عمل الكنيسة") هو مصطلح يعني، من الناحية الاشتقاقية، بناء كنيسة، ولكن بالمعنى الأوسع، الأموال اللازمة لمثل هذا البناء.

وقد يستخدم هذا التعبير أيضًا للإشارة إلى إصلاح الكنائس وصيانتها، والنفقات اليومية للعبادة، والمبلغ اللازم لتغطية هذه النفقات. وفي هذا الصدد، نجد التعبير لأول مرة في رسالة البابا سمبليسيوس إلى جودينتيوس، أسقف أوفينا (19 نوفمبر 475)؛ ومع ذلك، حتى في ذلك الوقت لم يكن جديدًا، حيث تم استعارته من الاستخدام الدنيوي.

خلال القرون المسيحية الأولى، كانت الأموال الزمنية المخصصة لتغطية النفقات المترتبة على الخدمات الدينية التي يتم إجراؤها في جميع أنحاء الأبرشية مملوكة بالكامل لكنيسة الكاتدرائية ، وكانت تشكل صندوقًا مشتركًا يستخدمه الأسقف، حسب اختياره، في تغطية نفقات الدين، ودعم وزراءه ورعاية الفقراء.

ولكن في القرن الخامس، وخاصة في إيطاليا، تم تقسيم هذا الصندوق المشترك إلى أربعة أجزاء، كان أحدها مخصصًا للأقمشة الكنسية. أما في صقلية ، فلم يتم تخصيص أي جزء منها للأقمشة في عام 494، ويبدو أن مثل هذا التخصيص لم يكن معروفًا في بلاد الغال . وفي إسبانيا، تم تخصيص ثلث الإيرادات الكنسية للمصابيح ، وهو مصطلح مرادف لكلمة فابريكا.

وقد جلب انتشار المسيحية في المناطق الريفية معه تغييراً في النظام، حيث حصلت كل كنيسة على ميراث منفصل. والواقع أن المحسنين لم يعودوا يمنحون عطاياهم للأبرشية بأكملها، بل لكنيسة معينة، غالباً تكريماً لبعض القديسين الذين يجلهم هناك على وجه الخصوص. وكان الصندوق المشترك ذاته يقسم بين كنائس الأبرشية. ويزعم بعض الكتاب أن هذا التقسيم كان راجعاً إلى إنشاء المناصب الكنسية؛ ويزعم آخرون أنه جاء بعد الاعتراف الكنسي بالملكية الخاصة للكنائس.

وبعد محاولات عبثية لتقييد ممارسة العبادة العامة بالكنائس التي تنازل المؤسسون عن ملكيتها بالكامل، سمح القانون الكنسي في النهاية بالعبادة العامة في الكنائس التي ظلت ملكية خاصة لفرد أو دير أو حتى منسا أسقفية أو عقار. ومع ذلك، كان المالك ملزمًا بتخصيص صندوق خاص لاحتياجات الكنيسة ( pro sertis tectis ، أو للإنارة ). ومن الآن فصاعدًا، عندما ينشئ الأسقف رعية جديدة ، كان ملزمًا بتوفير احتياجاتها من خلال دخل محدد يتم خصمه من التركة أو الصندوق الأبرشي المشترك - بالطبع، إذا لم يكن هناك محسن قد وهب الرعية بطريقة أخرى. يرى البعض أنه نتيجة للمبادئ التي تحكم المجتمع الإقطاعي، أصبحت جميع الكنائس في العصور الوسطى وإيراداتها ملكية خاصة، وأن الصراع بين البابا غريغوري السابع وخلفائه ضد الأباطرة الرومان المقدسين بشأن تنصيب العلمانيين كان في الواقع محاولة لاستعادة ممتلكاتها المفقودة إلى المجال الكنسي. وكانت نتيجة هذا الصراع الكبير تحويل حقوق الملكية السابقة إلى " حق الرعاية".

وبينما كانت الملكية الكنسية تمر بهذه المراحل، قرر القانون الكنسي من يجب أن يساهم في صيانة كنيسة معينة، أي مالكها، وجميع المتلقين لإيراداتها (سينودس فرانكفورت، 794)؛ وبالتالي، تحت طائلة فقدان حقه في الرعاية، يجب على راعي الكنيسة أن يشارك في عبء صيانتها؛ وكذلك الحال بالنسبة لشاغل المنفعة الكنسية وأولئك الذين مُنِحوا العشور ( العشريون ). وأخيرًا، عندما كانت موارد الكنيسة غير كافية، كان المؤمنون أنفسهم ملزمين بالمساهمة في نفقات العبادة الإلهية. وقد تمت الموافقة على هذه الأحكام من خلال مراسيم غريغوري التاسع ( cc. i and iv de ecclesiis ædificandis، III، 48)، ومجمع ترينت (Sess. XXI، de ref. c. vii)؛ وهي تمثل في هذا الأمر القانون الكنسي المشترك.

إن "البناء الكنسي" يعني أيضاً الأشخاص المكلفين بإدارة ممتلكات الكنيسة، وهم عادة من العلمانيين. وقد اختلف تنظيمهم من بلد إلى آخر، كما لم يتم تنظيمهم بشكل موحد في نفس البلد. وكانت الكنائس الخاضعة لحق الرعاية وتلك التي تم دمجها، حتى للإدارة الزمنية، مع الأديرة، أكثر تأثراً من الكنائس الأخرى بهذا الشرط من التبعية. وفي مثل هذه الكنائس، كان الراعي يعين في بعض الأحيان موظفاً لإدارة الأمور الزمنية. ومن المعتقد عموماً أن "البناء الكنسي" لا يعود تاريخه إلى ما قبل القرن الثالث عشر. ففي العصور الأولى للكنيسة، كان الأسقف يدير ممتلكات الكنيسة بمساعدة الشمامسة والكهنة، ولكن خلال القرن الرابع ظهر في المشرق وفي بعض بلدان الغرب أمناء ( œconomi ) الذين كانوا يخضعون لتوجيه الأسقف، ويديرون الشؤون الزمنية للكنائس؛ وفي بلدان أخرى، استمر الأسقف في إدارة ممتلكات الكنيسة بمساعدة رجل جدير بالثقة من اختياره.

وعندما أصبحت كل كنيسة تمتلك تراثها الخاص، كان الأسقف ملزماً بطبيعة الحال بتسليم إدارة هذه الممتلكات إلى رجال الدين المحليين، مع الاحتفاظ بحق السيطرة عليها. وربما كان هذا الحق قد تلاشى تماماً أثناء الصراع الطويل على تنصيب الأسقف؛ وعندما عاد السلام، كان رجال الدين ملزمين في كثير من الأحيان باللجوء إلى سكان الرعية لدفع نفقات الدين. وفي فرنسا وإنجلترا على وجه الخصوص، حدد أبناء الرعية المجتمعون حصة النفقات التي يجب أن يتحملها المجتمع؛ وبطبيعة الحال، كان يتم استشارة هذه الجمعية منذ ذلك الحين فيما يتعلق بأهم الأعمال المرتبطة بإدارة الممتلكات الزمنية للرعية. ولهذا الغرض، اختارت مندوبين علمانيين شاركوا في الإدارة العادية للممتلكات الكنسية المخصصة للاستخدامات الرعوية. كانوا يُطلق عليهم اسم رجال الكنيسة، حراس الكنيسة، النيابة (النيابة)، المامبور (مامبورني)، الإنارة، الجاجرز، المحضرون، vitrici، Operarii، altirmanni إلخ.

وفي مجامع القرن الثالث عشر، كان هناك ذكر متكرر للعلمانيين الذين اختارهم زملاؤهم العلمانيون للمشاركة في إدارة الشؤون الدنيوية؛ وفي الوقت نفسه، تم الحفاظ على حقوق كاهن الرعية والسلطة الكنسية. ونستطيع أن نرى رد فعل واضحًا في مجامع القرن الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر التي تعهدت بكبح الاتجاه نحو إدارة العلمانيين حصريًا للممتلكات الرعوية.

وفي نهاية المطاف أقر مجمع ترينت (الدورة الثانية والعشرون، الفصل التاسع) المشاركة في إدارة الممتلكات الكنسية، لكنه طالب بأن يقدم الإداريون العلمانيون في جميع الأوقات وفي جميع الأماكن حسابًا سنويًا للأسقف أو لمندوبه. ونظرًا لعدم وجود قانون عام يحدد اختصاصات أو تكوين لجان النسيج (conseils de fabrique)، فقد كانت هناك اختلافات كبيرة جدًا في هذا الصدد. وفي العصر الحديث، تدخلت السلطة العلمانية بشكل متكرر في إدارة الممتلكات الكنسية المخصصة لأغراض العبادة، وفي تنظيم أقمشة الكنيسة. وفي معظم البلدان الأوروبية، تنظم الدولة إدارة الممتلكات الكنسية، وإجراءات أقمشة الكنيسة.

الأوبرا هو مصطلح يستخدم عادة في توسكانا ( إيطاليا ) لوصف مؤسسات النسيج الكنسي. المصطلح العام المستخدم في إيطاليا هو Fabbriceria ، ولكن الكيانات المحلية تستخدم بدلاً من ذلك Opera أو Fabbrica أو Cappella أو Maramma ، حسب المنطقة.

الأوبرا هي مؤسسة طائفية، يقودها وفد علماني يتم انتخابه جزئيًا من قبل الأسقف وجزئيًا من قبل وزارة الداخلية. هذا هو إرث قديم للطبيعة المتنوعة للغاية لمؤسسة Fabrica ecclesiae في جميع أنحاء إيطاليا. في الأصل تم تعيينهم من قبل الأساقفة الذين أرادوا فصل شؤونهم الروحية عن الشؤون المالية، ولكن مع مرور القرون، دخل أشخاص من الإدارات المحلية في الوفود. في الماضي كان من المهم جدًا السيطرة على المصنع، لأنهم أداروا تجارة الحبوب وكانوا يمتلكون العديد من القصور، وكان الأمر أشبه بكونهم سيدًا ثانيًا للمدينة. في الوقت الحاضر، تهدف المصانع فقط إلى الحفاظ على مبانيها من خلال أعمال الترميم والصيانة والمراقبة والسماح بإجراء الخدمات الدينية اليومية دون تدخل. معظم المصانع تابعة لجمعية المصانع الإيطالية وهي جمعية وطنية تأسست في عام 2007. المصانع التالية هي جزء من جمعية المصانع الإيطالية :

• Opera Laicale della Cattedrale di Chiusi (كاتدرائية تشيوسي )
• Opera di Santa Croce di Firenze ( كنيسة سانتا كروتشي في فلورنسا ))
• أوبرا سانتا ماريا ديل فيوري دي فلورنسا ( كاتدرائية فلورنسا )
• فينيراندا فابريكا ديل دومو دي ميلانو ( كاتدرائية ميلانو )
• أوبرا ديل دومو دي أورفيتو ( كاتدرائية أورفيتو )
• Fabbriceria della Basilica Cattedrale di Parma ( كاتدرائية بارما )
• Fabbriceria della Chiesa Cattedrale Monumentale di S. Stefano Martire في بافيا ( كاتدرائية بافيا )
• Fabbriceria della Chiesa Cattedrale di Pienza ( كاتدرائية بينزا )
• أوبرا ديلا بريمازيالي بيزانا ( كاتدرائية بيزا )
• Opera del Duomo di Prato della Chiesa Cattedrale Monumentale di S. Stefano ( كاتدرائية براتو )
• أوبرا ديلا ميتروبوليتانا دي سيينا ( كاتدرائية سيينا )
• Fabbriceria della Sagrestia della Cattedrale di Todi ( كاتدرائية تودي )
• Procuratoria di San Marco di Venezia ( كاتدرائية البندقية )
• Opere Ecclesiastiche Riunite di Montepulciano ( كاتدرائية مونتيبولسيانو )
• فابريسيريا ديل دومو دي مونريالي ( كاتدرائية مونريالي )

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Fabrica ecclesiae". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.