عيد الدم الأقدس

كان عيد دم ربنا يسوع المسيح الأثمن موجودًا في التقويم الروماني العام من عام 1849 إلى عام 1969. وكان يركز على دم المسيح وطبيعته الخلاصية.

تم الاحتفال بهذا العيد في إسبانيا في القرن السادس عشر، ثم أدخله غاسبار ديل بوفالو إلى إيطاليا . ^{[ 1 ]}

في العديد من الأبرشيات ، كان يُخصص يومان لإقامة صلاة الدم الثمين ، وكانت الصلاة واحدة في كليهما. والسبب في ذلك هو أن هذه الصلاة كانت في البداية مقتصرة على آباء الدم الثمين . لاحقًا، وباعتبارها إحدى صلوات جمعة الصوم الكبير ، أُضيفت إلى صلاة يوم الجمعة الذي يلي الأحد الرابع من الصوم الكبير ( أحد الفرح ) في بعض الأبرشيات، بما في ذلك، بقرار من المجلس الإقليمي الرابع لبالتيمور (1840)، تلك الموجودة في الولايات المتحدة . ^{[ 2 ]}

عندما نُفي البابا بيوس التاسع إلى غايتا في مملكة الصقليتين (1849)، كان يرافقه جيوفاني ميرليني ، الرئيس العام الثالث لآباء الدم الأقدس. بعد وصولهما إلى غايتا، اقترح ميرليني على البابا أن ينذر بتوسيع نطاق الاحتفال بعيد الدم الأقدس ليشمل الكنيسة جمعاء، إن هو استعاد الولايات البابوية . أخذ البابا الأمر بعين الاعتبار، ولكن بعد أيام قليلة، في 30 يونيو 1849، وهو اليوم الذي غزا فيه الجيش الفرنسي روما واستسلم فيه ثوار الجمهورية الرومانية ، أرسل جوزيف ستيلا إلى ميرليني برسالة مفادها: "لا يرى البابا من المناسب أن يلتزم بنذر؛ بل يسر قداسته أن يوسع نطاق الاحتفال فورًا ليشمل جميع المسيحيين ." ^{[ 2 ]}

في العاشر من أغسطس من العام نفسه، أدرج البابا بيوس الثاني رسمياً عيد دم ربنا يسوع المسيح الأقدس في التقويم الروماني العام ، ليُحتفل به في أول أحد من شهر يوليو، أي أول أحد بعد 30 يونيو، وهو ذكرى تحرير مدينة روما من المتمردين. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

عند تقليص عدد الأعياد المُحددة لأيام الأحد، خصص البابا بيوس العاشر الأول من يوليو/تموز لهذا العيد. وفي عام ١٩٣٣، رفع البابا بيوس الحادي عشر هذا العيد إلى مرتبة عيد مزدوج من الدرجة الأولى احتفالاً بالذكرى السنوية الـ ١٩٠٠ لآلام السيد المسيح. ^{[ ٤ ]} وفي تنقيح البابا يوحنا الثالث والعشرين للتقويم الروماني العام عام ١٩٦٠، صُنِّف هذا العيد ضمن الفئة الأولى (انظر التقويم الروماني العام لعام ١٩٦٠ ).

أُزيل هذا العيد من التقويم الروماني العام عام 1969، "لأن دم المسيح الفادي الأقدس يُكرّم بالفعل في أعياد الآلام، وجسد المسيح ، وقلب يسوع الأقدس ، وفي عيد رفع الصليب المقدس . لكن قداس دم ربنا يسوع المسيح الأقدس يُصنّف ضمن القداسات النذرية ". ^{[ 3 ]}

ومع ذلك، لا يزال يُحتفل بهذا العيد كمناسبة رسمية في تقاويم بعض الرهبانيات، مثل رهبانية مرسلي الدم الثمين ، ورهبانية آلام يسوع المسيح ، ورهبانية عابدي دم المسيح . ^{[ 5 ]} كما يُحتفل به في الرعايا والجماعات التي تتبع تقويم عام 1962. ولا يزال شهر يوليو بأكمله مُخصصًا للدم الثمين. ^{[ 6 ]}

في المعتقد الكاثوليكي، يُعتبر دم المسيح ثمينًا لأنه فدية المسيح العظيمة التي دُفعت لخلاص البشرية. وبناءً على هذا المعتقد، ولأنه لا غفران للخطايا إلا بسفك الدم، فإن " الكلمة المتجسد " لم يكتفِ بتقديم حياته لخلاص العالم، بل عرض أن يضحي بحياته بموت دموي، وأن يُصلب بلا دم ولا روح، ميتًا، من أجل خلاص البشرية. ويُقال إن يسوع قد بذل حياته - دمه - من أجل البشرية جمعاء، كفارًا عن كل أنواع الخطايا البشرية . ^{[ 7 ]} وهكذا ، يُفهم التعبد للدم الأقدس على أنه دعوة إلى التوبة والتكفير . ^{[ 8 ]}

يُقام القداس النذري للدم الثمين على النحو التالي:

يا الله، يا من فديت العالم أجمع بدم ابنك الوحيد الثمين، احفظ فينا عمل رحمتك، حتى إذا ما كرمنا سر خلاصنا، نستحق أن ننال ثماره. بربنا يسوع المسيح... ^{[ 9 ]}

تُستقى القراءات من سفر الخروج 24: 3-8 وإنجيل يوحنا 19: 31-37 ( إنزال المسيح عن الصليب ). أما ترنيمة صلاة الصبح فهي " سالفيتي كريستي فولنيرا " ("السلام عليكِ يا جراح المسيح")، والتي يعود تاريخها إلى عام 1798 على الأقل. ^{[ 10 ]}

الإسناد

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " عيد الدم الأقدس ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.