وأد البنات في الصين

للصين تاريخٌ يمتد لألفي عام في قتل الإناث . فعندما وصل المبشرون المسيحيون إلى الصين في أواخر القرن السادس عشر، شاهدوا أطفالاً رُضّعاً يُلقون في الأنهار أو على أكوام القمامة. [ 1 ] [ 2 ] وفي القرن السابع عشر، وثّق ماتيو ريتشي هذه الممارسة في العديد من مقاطعات الصين، وأشار إلى أن السبب الرئيسي لها هو الفقر . [ 2 ] استمرت هذه الممارسة حتى القرن التاسع عشر، ثم تراجعت بشكل حاد بعد إعلان قيام جمهورية الصين الشعبية ، [ 3 ] لكنها عادت للظهور كقضية بعد أن طبّقت حكومة جمهورية الصين الشعبية سياسة الطفل الواحد في أوائل ثمانينيات القرن العشرين. [ 4 ] وأظهر تعداد عام 2020 أن نسبة الذكور إلى الإناث في بر الصين الرئيسي بلغت 105.07 إلى 100، وهو أدنى مستوى مسجل منذ أن بدأت جمهورية الصين الشعبية بإجراء التعدادات. [ 5 ] في كل عام في جمهورية الصين الشعبية والهند وحدها، هناك ما يقرب من مليوني حالة من أشكال قتل الإناث الرضع. [ 6 ]

تاريخ

دفن الأطفال في الصين (ص 40، مارس 1865، XXII) [ 7 ]

للكونفوشيوسية تأثير على وأد البنات في الصين. فعمل الأبناء الذكور لإعالة كبار السن، وهيمنة الذكور على بعض التقاليد، يدفع الكثيرين إلى الاعتقاد بأنهم أكثر جاذبية. [ 8 ]

القرن التاسع عشر

كتيب صيني مناهض للإجهاض يعود تاريخه إلى حوالي عام 1800

خلال القرن التاسع عشر، انتشرت هذه الممارسة على نطاق واسع. تُظهر قراءات من نصوص أسرة تشينغ شيوع مصطلح " ني نو" (إغراق الفتيات)، وكان الإغراق الطريقة الأكثر شيوعًا لقتل الإناث. ومن الطرق الأخرى المستخدمة الاختناق والتجويع. [ أ ] [ 10 ] وكان تعريض الطفل للعوامل الجوية طريقة أخرى: حيث يُوضع الطفل في سلة تُعلق بعد ذلك في شجرة. وقد أنشأت الأديرة البوذية " أبراجًا للأطفال " ليترك فيها الناس أطفالهم. [ 11 ] في عام 1845، في مقاطعة جيانغشي ، كتب أحد المبشرين أن هؤلاء الأطفال نجوا لمدة تصل إلى يومين وهم معرضون للعوامل الجوية، وأن المارة كانوا يتجاهلون صراخ الطفل. [ 12 ] أفاد المبشر ديفيد أبيل في عام 1844 أن ما بين ربع وثلث جميع الإناث قُتلن عند الولادة أو بعدها بفترة وجيزة. [ 13 ]

برج الأطفال في مقاطعة فوجيان

في عام 1878، جمع المبشر اليسوعي الفرنسي غابرييل بالاتر وثائق من 13 مقاطعة [ 14 ] ، ووجدت سجلات الطفولة المقدسة (Annales de la Sainte-Enfance) أدلة على قتل الأطفال في شانشي وسيتشوان . ووفقًا للمعلومات التي جمعها بالاتر، كانت هذه الممارسة أكثر انتشارًا في المقاطعات الجنوبية الشرقية ومنطقة نهر اليانغتسي السفلي. [ 15 ]

القرن العشرين

في عام 1930، كتب رو شي ، وهو عضو بارز في حركة الرابع من مايو ، القصة القصيرة "أم مستعبدة" . وقد صوّر فيها الفقر المدقع في المجتمعات الريفية والذي كان سبباً مباشراً لوأد البنات. [ 16 ]

سياسة الطفل الواحد

في المجتمع الصيني، كان معظم الآباء يفضلون إنجاب الذكور، لذا عندما سنّت الحكومة سياسة الطفل الواحد عام ١٩٧٩، كان يتم إجهاض الإناث أو التخلي عنهن. [ ١٧ ] وكان الآباء يُغرَّمون إذا أنجبوا أكثر من طفل. وقد جعل الفارق في الدخل بين الوريث الذكر والأنثى الآباء يعتقدون أن إنجاب الإناث سيُشكّل عبئًا اقتصاديًا، مما جعل قتل الإناث حلاً أكثر جاذبية. [ ٨ ]

ذكرت ورقة بيضاء نشرتها الحكومة الصينية عام ١٩٨٠ أن ممارسة وأد البنات "شرٌّ إقطاعي". [ ب ] وتعتبر الدولة رسميًا هذه الممارسة إرثًا من العصور الإقطاعية، وليست نتيجة لسياسة الطفل الواحد . ووفقًا لجينغ باو ني، فإنه "من غير المعقول" الاعتقاد بعدم وجود "أي صلة" بين سياسات الدولة لتنظيم الأسرة وأد البنات. [ ١٨ ]

في 25 سبتمبر/أيلول 1980، وفي "رسالة مفتوحة"، طالب المكتب السياسي للحزب الشيوعي الصيني أعضاء الحزب ، وأعضاء رابطة الشبيبة الشيوعية ، بأن يكونوا قدوة حسنة وأن يكتفوا بطفل واحد. منذ بداية سياسة الطفل الواحد ، سادت مخاوف من أنها ستؤدي إلى اختلال في نسبة الجنس. في أوائل ثمانينيات القرن الماضي، ازداد قلق كبار المسؤولين إزاء التقارير التي تتحدث عن التخلي عن الإناث وقتلها من قبل آباء يتوقون إلى إنجاب ولد. في عام 1984، حاولت الحكومة معالجة هذه المشكلة بتعديل سياسة الطفل الواحد، حيث سُمح للأزواج الذين رُزقوا بطفلة أولى بإنجاب طفل ثانٍ. [ 4 ] وحتى مع استثناءات سياسة الطفل الواحد في حال رُزق الزوجان بطفلة أولًا، كان يتم التخلي عن الطفلات، لأن الآباء لم يرغبوا في تحمل العبء المالي لإنجاب طفلين. واستمروا في ذلك حتى رُزقوا بولد.

الوضع الحالي

لافتة على جانب الطريق في دانشان، مقاطعة يانجيانغ ، زييانغ ، سيتشوان ، تقول: "يحظر التمييز ضد أو إساءة معاملة أو التخلي عن الرضيعات".

يرغب العديد من الأزواج الصينيين في إنجاب الذكور لأنهم يوفرون الدعم والأمان لوالديهم المسنين في مراحل لاحقة من حياتهم. [ 19 ] في المقابل، يُتوقع من الفتاة أن تترك والديها عند الزواج لتنضم إلى عائلة زوجها (أهل الزوج/الزوجة) وتعتني بهم. [ 19 ] في الأسر الريفية، التي شكلت حتى عام 2014 ما يقرب من نصف سكان الصين، [ 20 ] يُعدّ الذكور ذوي قيمة إضافية للقيام بالأعمال الزراعية واليدوية. [ 19 ] [ 21 ]

لقد تغيرت نسب الجنس عند الولادة بشكل كبير في الصين منذ تطبيق سياسة الطفل الواحد .

أظهر مسحٌ أُجري بين تعدادات السكان عام 2005 اختلافاتٍ ملحوظة في نسبة الجنس بين المقاطعات ، حيث تراوحت النسبة من 1.04 في التبت إلى 1.43 في جيانغشي . [ 22 ] أشارت بانيستر (2004)، في مراجعتها للأدبيات حول نقص الإناث في الصين، إلى عودة انتشار وأد البنات بعد تطبيق سياسة الطفل الواحد. [ 23 ] من جهة أخرى، يرى العديد من الباحثين أن وأد البنات نادرٌ في الصين اليوم، [ 22 ] [ 24 ] لا سيما بعد أن حظرت الحكومة هذه الممارسة. [ 25 ] على سبيل المثال، زعم زينغ وزملاؤه (1993) أن نصف اختلال التوازن بين الجنسين في البلاد على الأقل ناتجٌ عن عدم الإبلاغ عن ولادات الإناث. [ 24 ]

بحسب مركز جنيف للرقابة الديمقراطية على القوات المسلحة (DCAF)، فإن النقص الديموغرافي في عدد المواليد الإناث اللواتي توفين لأسباب تتعلق بالنوع الاجتماعي يُقارب العدد التقديري البالغ 191 مليون حالة وفاة نتيجة جميع النزاعات في القرن العشرين. [ 26 ] وفي عام 2012، عُرض الفيلم الوثائقي " إنها فتاة: الكلمات الثلاث الأكثر فتكًا في العالم" ، والذي ركز على وأد البنات في الهند والصين. [ 27 ]

بحسب تعداد الصين لعام 2020 ( التعداد الوطني السابع للسكان في جمهورية الصين الشعبية )، فقد تحسن التوازن بين الجنسين في بر الصين الرئيسي، حيث بلغ معدل الذكور إلى الإناث أدنى مستوى قياسي جديد له عند 105.07. [ 5 ] وهذا هو التوازن الأكثر ثباتاً بين الجنسين منذ أن بدأت جمهورية الصين الشعبية بإجراء تعداد سكاني في عام 1953. [ 5 ]

آثار قتل الإناث على السكان والمجتمع

أدى وأد البنات، وخاصةً نتيجةً لسياسة الطفل الواحد، إلى اختلال التوازن بين الجنسين وقلة عدد الإناث في سن الإنجاب، مما أسفر عن انخفاض في عدد السكان والمواليد. ففي عام 2017، بلغ معدل المواليد أقل من 13 مولودًا لكل 1000 نسمة. كما كان عدد الرجال يفوق عدد النساء بمقدار 33 مليونًا. [ 28 ] [ 29 ] وقد أدى اختلال التوازن بين عدد الإناث في سن الإنجاب والرجال بسبب وأد البنات إلى ازدياد الاتجار بالجنس وخطف النساء للزواج أو استيراد العرائس من دول أخرى. [ 30 ]

منع قتل الإناث

سنّت الحكومة الصينية ثلاثة قوانين في محاولة لمنع وقوع حالات وأد البنات مستقبلاً. فقد منع قانون رعاية الأم والطفل لعام ١٩٩٤ تحديد جنس الجنين وحظر استخدام التقنيات في عمليات الإجهاض الانتقائي بناءً على جنس الجنين، وذلك لحماية الإناث. [ ٣٠ ] كما يحظر قانون الزواج وقانون حماية المرأة وأد البنات ويحمي حقوق المرأة. [ ٨ ] وهناك أيضاً حملة بعنوان "رعاية الفتيات" تُقدّم الدعم المالي للأسر التي تضم إناثاً فقط، وتدعم المساواة بين الجنسين. [ ٣٠ ]

نقص الإبلاغ عن المواليد الإناث

في ديسمبر/كانون الأول 2016، أفاد باحثون في جامعة كانساس بأن التفاوت بين الجنسين في الصين ربما يكون مبالغًا فيه بسبب نقص الإبلاغ الإداري وتأخر تسجيل الإناث، وليس بسبب ممارسات الإجهاض وقتل الرضع . وقد طعنت هذه النتيجة في الافتراضات السابقة التي أشارت إلى أن سكان القرى الصينية الريفية كانوا يقتلون بناتهم على نطاق واسع، وخلصت إلى أن ما بين 10 إلى 15 مليون امرأة مفقودة لم يتم تسجيل ولادتهن بشكل صحيح منذ عام 1982. [ 31 ] [ 32 ] يُعزى نقص الإبلاغ إلى دوافع سياسية، حيث تحاول العائلات تجنب العقوبات عند ولادة الإناث، وتتستر الحكومات المحلية على عدم تطبيق القوانين عن الحكومة المركزية. وهذا يعني أن التفاوت بين الجنسين في المواليد الصينيين ربما يكون مبالغًا فيه بشكل كبير في التحليلات السابقة. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] على الرغم من درجة تباين البيانات، لا يزال التحدي المتعلق باختلال نسبة الجنس في الصين محل جدل بين الباحثين. [ 36 ] [ 37 ]

انظر أيضاً

الحواشي

  1. «بمجرد ولادة الفتيات الصغيرات، يُلقين في الماء لإغراقهن، أو يُضغط على أجسادهن بالقوة لخنقهن، أو يُخنقن بأيدي البشر. والأمر الأكثر فظاعة هو أن بعض الخدم يضعون الفتاة في النونية أو في حوض الولادة، وهو لا يزال ممتلئًا بالماء والدم، فتموت هناك ميتة بائسة. والأفظع من ذلك، أنه إذا لم تكن الأم قاسية بما يكفي لقتل ابنتها، فإن حماها أو حماتها أو زوجها يحرضونها بالكلام على قتل الفتاة.» [ 9 ]
  2. "قتل الأطفال الرضع عن طريق الإغراق والتخلي عن الأطفال الإناث عادة شريرة متبقية من العصور الإقطاعية." [ 18 ]

مراجع

  1. ميلنر 2000 ، ص 238-239.
  2. 1 2 مونجيلو 2012 ، ص. 148.
  3. Coale & Banister 1994 ، ص 459–479.
  4. 1 2 وايت 2006 ، ص. 200.
  5. ١ ٢ ٣ "أحدث تعداد سكاني في الصين يُظهر توازناً أكبر في نسبة الجنسين - شينخوا | English.news.cn" . 5 يوليو 2022. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2022 .
  6. "الأخلاقيات الحيوية الهندوسية، ومفهوم الدارما، وأد البنات في الهند" - سانتشري بانديت ، علم الجينوم في آسيا ، روتليدج، 12 نوفمبر 2012، ص 77-94 ، doi : 10.4324/9780203040324-8 ، ISBN  9780203040324تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2023
  7. "دفن الأطفال في الصين" . مجلة ويسليان للأحداث . المجلد 22 : 40. مارس 1865. مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2015 .
  8. 1 2 3 "بي بي سي - الأخلاق - الإجهاض: قتل الإناث الرضع" . www.bbc.co.uk. تاريخ الاسترجاع: 23 أبريل 2023 .
  9. مونجيلو 2008 ، ص 17.
  10. مونجيلو 2008 ، ص 9.
  11. لي 1981 ، ص 164.
  12. مونجيلو 2008 ، ص 10.
  13. أبيل 1844 .
  14. هاريسون 2008 ، ص 77.
  15. مونجيلو 2008 ، ص 13.
  16. جونسون 1985 ، ص 29.
  17. كانغ، إنكو (9 أغسطس/آب 2019). "فيلم "أمة الطفل الواحد" وثائقي مؤثر عن محاولات دولة لتبرير ما لا يُبرر" . مجلة سلات . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1091-2339 . تاريخ الاطلاع: 15 ديسمبر/كانون الأول 2023 . 
  18. 1 2 ني 2005 ، ص. 50.
  19. 1 2 3 تشان، سي إل دبليو، ييب، بي إس إف، نغ، إي إتش واي، هو، بي سي، تشان، سي إتش واي، وأو، جيه إس كيه (2002). اختيار الجنس في الصين: دلالاته وآثاره. مجلة التلقيح الاصطناعي وعلم الوراثة، 19 (9)، 426-430.
  20. المكتب الوطني للإحصاء في الصين. (2014). إجمالي عدد السكان حسب مكان الإقامة (حضري أو ريفي) ومعدل المواليد ومعدل الوفيات ومعدل النمو الطبيعي حسب المنطقة [مجموعة بيانات]. تم استرجاعها من الكتاب الإحصائي السنوي للصين 2014. مؤرشفة بتاريخ 26 نوفمبر 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، وتم الاطلاع عليها بتاريخ 2 أكتوبر 2019.
  21. ↑ باروت ، أندريا (2006). النساء المهجورات : الوحشية العالمية ضد المرأة . لانام، ماريلاند: دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 53. ISBN   978-0742545793.
  22. 1 2 تشو، و. إكس، لو، ل.، وهيسكيث، ت. (2009). فائض الذكور في الصين، والإجهاض الانتقائي للجنس، وسياسة الطفل الواحد: تحليل بيانات من المسح الوطني بين التعدادين لعام 2005. المجلة الطبية البريطانية، 338 (7700)
  23. بانيستر، ج. (2004). نقص الفتيات في الصين اليوم. مجلة أبحاث السكان، 21 (1)، 19-45.
  24. 1 2 زينغ، ي.، تو، ب.، غو، ب.، شو، ي.، لي، ب.، ولي، ي. (1993). أسباب وتداعيات الزيادة الأخيرة في نسبة الجنس عند الولادة المبلغ عنها في الصين. مجلة السكان والتنمية، 19 (2)، 283-302.
  25. وأد البنات. (بدون تاريخ) مؤرشف بتاريخ 21 نوفمبر 2019 في أرشيف الإنترنت . دليل أخلاقيات بي بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أكتوبر 2019.
  26. وينكلر 2005 ، ص 7.
  27. ديلوجان 2013 ، ص 649-650.
  28. نيومان، سكوت؛ شميتز، روب (16 يوليو 2018). "على الرغم من انتهاء سياسة الطفل الواحد في الصين، لا تزال معدلات المواليد منخفضة" . npr .
  29. "قد يكون للوطنية دورٌ حاسم في حلّ مشكلة المواليد في الصين" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينغ بوست . ١٩ يونيو ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع : ٢٣ أبريل ٢٠٢٣ .
  30. 1 2 3 "قتل الأطفال والإجهاض مسؤولان عن اختفاء 60 مليون فتاة في آسيا" . فوكس نيوز . 25 مارس 2015. تاريخ الاطلاع: 23 أبريل 2023 .
  31. «دراسة جديدة تقول إن وجود 30 مليون فتاة مفقودة في الصين بسبب سياسة الطفل الواحد مجرد خرافة» . كوارتز . 29 نوفمبر 2016.
  32. دينير، سيمون (30 نوفمبر 2016). "ربما يكون الباحثون قد عثروا على العديد من الفتيات الصينيات المفقودات البالغ عددهن 30 مليون فتاة" . صحيفة واشنطن بوست .
  33. شي، ياوجيانغ؛ كينيدي، جون جيمس (ديسمبر 2016). "تأخر تسجيل وتحديد هوية "الفتيات المفقودات" في الصين" . مجلة الصين الفصلية . 228 : 1018-1038 . doi : 10.1017/S0305741016001132 . ISSN 0305-7410 . 
  34. جوزوكا، إيميكو (1 ديسمبر 2016). "دراسة تكشف عن وجود ملايين الفتيات "المفقودات" في الصين" . سي إن إن .
  35. تشوانغ، بينغوي (30 نوفمبر 2016). "باحثون يقولون إن نظرية 'النساء المفقودات' في الصين مبالغ فيها على الأرجح" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينغ بوست .
  36. كاي، يونغ (2017). "فتيات مفقودات أم فتيات مختبئات؟ تعليق على دراسة شي وكينيدي بعنوان "التسجيل المتأخر وتحديد هوية الفتيات المفقودات في الصين"" . مجلة الصين الفصلية . 231 (231): 797– 803. doi : 10.1017/S0305741017001060 . S2CID 158924618 . 
  37. دين بوير، أندريا؛ إم. هدسون، فاليري (9 يناير 2017). "هل كانت الفتيات الصينيات المفقودات موجودات هناك طوال الوقت؟" . نيو سيكيوريتي بيت .

فهرس

للمزيد من القراءة