وأد البنات في الهند

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

لأوبئة الإناث في الهند تاريخ يمتد لقرون. ومن بين الأسباب التي طُرحت لتفسير ظاهرة وأد الإناث في الهند: الفقر ، ونظام المهر ، وولادة النساء غير المتزوجات، وتشوهات الأطفال، والمجاعة، ونقص خدمات الدعم، وأمراض الأمهات مثل اكتئاب ما بعد الولادة .

على الرغم من تجريم قتل الأطفال في الهند، إلا أنه لا يزال جريمة لا يتم الإبلاغ عنها بشكل كافٍ بسبب نقص البيانات الموثوقة. ففي عام 2010، سجل المكتب الوطني لسجلات الجرائم حوالي 100 حالة قتل أطفال ذكور وإناث، مما ينتج عنه معدل رسمي يقل عن حالة قتل طفل واحد لكل مليون نسمة.

وقد أشير إلى ممارسة قتل الإناث والإجهاض الانتقائي للجنس في الهند لتفسير جزء من اختلال التوازن بين الجنسين الذي تم الإبلاغ عن تزايده منذ تعداد الهند لعام 1991 ، على الرغم من وجود عوامل أخرى قد تؤثر على هذا الاتجاه. [ 1 ]

تعريف

تنص المادة 315 من قانون العقوبات الهندي على أن قتل الرضع هو قتل طفل رضيع في الفئة العمرية من 0 إلى 1 سنة. ويستخدم القانون هذا التعريف للتمييز بين قتل الرضع والعديد من الجرائم الأخرى المرتكبة ضد الأطفال، مثل قتل الأجنة والقتل العمد . [ 2 ] [ أ ]

تستخدم بعض المنشورات الأكاديمية حول قتل الأطفال الرضع التعريف القانوني. [ 4 ] [ 5 ] بينما تتبنى منشورات أخرى، مثل تعاون رينو دوبي، ورينا دوبي، وراشمي بهاتناغار، اللواتي يصفن أنفسهن بأنهن "نسويات ما بعد الاستعمار"، نطاقًا أوسع لقتل الأطفال الرضع ، يشمل الإجهاض الانتقائي للجنين وصولًا إلى قتل الإناث في سن غير محددة. [ 6 ] وقد استخدمت باربرا ميلر، عالمة الأنثروبولوجيا، المصطلح "تسهيلًا" للإشارة إلى جميع وفيات الأطفال غير العرضية حتى سن 15-16 عامًا تقريبًا، وهو السن الذي يُعتبر ثقافيًا نهاية الطفولة في المناطق الريفية بالهند. وتشير إلى أن فعل قتل الأطفال الرضع قد يكون "مباشرًا"، كالضرب المبرح، أو يتخذ شكلًا "سلبيًا" من خلال أفعال كالإهمال والتجويع. أما قتل حديثي الولادة ، أي قتل الطفل خلال 24 ساعة من ولادته، فيُعتبر أحيانًا موضوعًا لدراسة منفصلة. [ 7 ]

الفترة الاستعمارية

ملاحظة

منذ ما قبل الحقبة الاستعمارية وحتى الحقبة الاستعمارية، أدرك المسؤولون البريطانيون في الهند لأول مرة ممارسة وأد البنات عام 1789 في ولاية بنارس ، الولاية الشمالية من ولاية أوتار براديش . وقد لاحظ جوناثان دنكان ، المقيم البريطاني آنذاك، هذه الممارسة بين أفراد عشيرة راجبوت الحاكمة . وفي وقت لاحق، عام 1817، في مملكة جامناجار في ولاية غوجارات الحالية، لاحظ المسؤولون أن هذه الممارسة كانت متأصلة لدرجة وجود مناطق بأكملها تابعة لراجبوت جاديجا تخلو من أي بنات من العشيرة. [ 8 ] وفي منتصف القرن التاسع عشر، ادعى قاضٍ كان متمركزًا في شمال غرب البلاد أنه لم تُربَّ أي ابنة لعدة قرون في معاقل راجا مينبوري، وأنه لم يقم حاكم راجبوت هناك بإبقاء ابنة على قيد الحياة إلا بعد تدخل جامع ضرائب المقاطعة عام 1845. [ 9 ] حدد البريطانيون مجتمعات أخرى من الطبقات العليا كممارسين في المناطق الشمالية والغربية والوسطى من البلاد؛ وشملت هذه المجتمعات الأهير ، والبيدي ، والغوجار ، والجات ، والكاتري ، وليوا كانبي ، وموهيال براهمين، والباتيدار . [ 8 ] [ 10 ]

أظهرت مراجعةٌ للدراسات التي أجراها ميلر أن غالبية حالات قتل الإناث في الهند خلال الحقبة الاستعمارية وقعت في الشمال الغربي، وأنها كانت منتشرةً على نطاق واسع، وإن لم تمارسها جميع الجماعات. [ 11 ] يقول ديفيد أرنولد ، وهو عضو في مجموعة دراسات المهمشين، والذي استخدم العديد من المصادر المعاصرة، إنه تم استخدام طرقٍ مختلفةٍ لقتل الرضع بشكلٍ مباشر، بما في ذلك، على ما يبدو، التسميم بالأفيون والخنق والاختناق. كما استُخدمت مواد سامة مثل جذر نبات البلومباغو الوردي والزرنيخ للإجهاض، مع العلم أن الزرنيخ استُخدم أيضاً، ويا ​​للمفارقة، كمنشط جنسي وعلاج للعجز الجنسي لدى الرجال . وكانت النساء هنّ من يقمن عادةً بقتل الرضع مباشرةً بين الراجبوت، وغالباً ما تكون الأم نفسها أو ممرضة. وعلى أي حال، كان التسميم نوعاً من القتل يرتبط بشكلٍ خاص بالنساء؛ ويصفه أرنولد بأنه "غالباً ما يكون قتلاً بالوكالة"، حيث يكون الرجل بعيداً عن الحدث، وبالتالي قادراً على ادعاء البراءة. [ 12 ]

موثوقية التقارير الاستعمارية حول قتل الأطفال

لا توجد بيانات عن نسبة الجنس في الهند قبل فترة الحكم الاستعماري. ونظرًا لاعتماد البريطانيين على المجتمعات المحلية من الطبقات العليا في تحصيل الضرائب والحفاظ على القانون والنظام، فقد كان المسؤولون في البداية مترددين في الخوض بعمق في شؤونهم الخاصة، مثل ممارسة وأد البنات. ورغم أن هذا الوضع تغير في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، إلا أن التردد عاد للظهور بعد أحداث الثورة الهندية عام 1857 ، التي أدت إلى استبدال الحكم البريطاني بحكم شركة الهند الشرقية . [ 13 ] في عام 1857، نقل جون كيف براون، وهو قسيس يخدم في رئاسة البنغال ، عن الرائد غولدني تكهن بأن ممارسة وأد البنات بين الجات في مقاطعة البنجاب نشأت من "دوافع مالتوسية". [ 14 ] في منطقة غوجارات، يعود تاريخ أولى الأمثلة الموثقة على التباينات في نسبة الجنس بين قبيلتي ليوا باتيدار وكانبي إلى عام 1847. [ 15 ] وقد شكك الباحثون المعاصرون في هذه السجلات التاريخية، إذ أنها رُصدت من بعيد، ولم يختلط من قاموا بتسجيلها مع الأشخاص الذين خضعوا للدراسة لفهم القضايا الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي قد تؤثر على تصرفاتهم. [ 16 ] وثّق براون تكهناته حول وأد البنات باستخدام روايات غير مباشرة. [ 14 ] يذكر برنارد كوهن أن المقيمين البريطانيين في الهند كانوا يمتنعون دائمًا عن اتهام فرد أو عائلة بقتل البنات لصعوبة إثبات الجريمة في المحكمة، على الرغم من شيوع الاعتقاد بأن تلك العشائر أو الجماعات الاجتماعية بأكملها كانت تمارس وأد البنات. يقول كوهن: "وهكذا أصبح وأد البنات 'جريمة إحصائية'" خلال فترة الحكم الاستعماري في الهند. [ 17 ]

إلى جانب العديد من التقارير والمراسلات حول وأد البنات من المسؤولين الاستعماريين، [ 10 ] وُجدت أيضًا وثائق من مبشرين مسيحيين. كان العديد من هؤلاء المبشرين أيضًا علماء إثنوغرافيا كتبوا عن إثنوغرافيا الهند خلال فترة وجودهم هناك. نظر العديد من المبشرين بازدراء إلى الهند وثقافتها، واصفين إياها بالجهل والانحطاط. [ 18 ] [ 19 ] شكك العديد من الباحثين في الرواية التاريخية لأود البنات في الهند، حيث وردت هذه الروايات من أفراد ينظرون بازدراء إلى الثقافة الهندية، وكان وأد البنات أحد أسباب تبنيهم لهذه الآراء المتحيزة. لاحظ الكثيرون أن معدل وأد البنات لم يكن مختلفًا في الهند عنه في أجزاء من أوروبا خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. [ 18 ] [ 20 ] [ 21 ] يكتب دانيال غراي أن بعض المبشرين المسيحيين في أواخر القرن التاسع عشر اعتقدوا خطأً أن وأد البنات مُجاز في نصوص الهندوسية والإسلام، وأن المسيحية خاضت ضده "صراعاً منتصراً على مدى قرون". [ 18 ]

القمع من قبل السلطات الاستعمارية

كان ريتشارد بورك، إيرل مايو السادس ، الحاكم العام للهند في وقت صدور قانون منع قتل الإناث عام 1870 .

أدى إقرار قانون منع قتل الإناث عام 1870 إلى تجريم هذه الممارسة في منطقتي البنجاب والمقاطعات الشمالية الغربية التابعتين للهند البريطانية . [ 11 ] وكان للحاكم العام للهند سلطة توسيع نطاق القانون ليشمل مناطق أخرى وفقًا لتقديره.

بعد إقرار القانون، أصبح المسؤولون الاستعماريون مترددين في الإبلاغ عن قتل الأطفال الرضع. فقد اعتبرت السلطات الاستعمارية أنها حددت المشكلة وحلتها بنجاح. في الواقع، أصبح قتل الأطفال الرضع عادة متأصلة. [ 22 ]

السببية الناتجة عن الضرائب الاستعمارية

بحسب مارا هفيستندال ، أظهرت الوثائق التي خلّفتها الإدارة الاستعمارية بعد استقلال الهند وجود علاقة مباشرة بين سياسات الضرائب التي انتهجتها شركة الهند الشرقية وارتفاع حالات وأد البنات. [ 23 ] فمقارنةً بالإمبراطورية المغولية ، رفعت الشركة الضرائب بشكل كبير. ووفقًا لبرنارد كوهن ، صعّبت هذه الضرائب المرتفعة على العائلات الثرية توفير المهور دون خسارة مواردها من الأراضي. وقد أفاد تحقيق أجرته شركة الهند الشرقية في الفترة 1855-1856 بأن هذا كان سببًا في وأد البنات. [ 24 ]

نظريات أخرى حول السببية

بحسب مارفن هاريس ، عالم الأنثروبولوجيا وأحد أوائل دعاة المادية الثقافية ، فإن قتل الأطفال الشرعيين كان يقتصر على طبقة الراجبوت وغيرها من النخب المالكة للأراضي والمحاربة. وكان الدافع وراء ذلك اقتصاديًا في المقام الأول، إذ اتُهمت الأخوات والبنات بعدم تقسيم الأرض والثروة بين عدد كبير من الورثة وتجنب دفع المهور. فكانت الأخوات والبنات يتزوجن رجالًا من طبقة مماثلة، ما يشكل تحديًا لتماسك الثروة والسلطة، بينما لا تشكل المحظيات وأطفالهن هذا التحدي، وبالتالي يُسمح لهن بالعيش. [ 25 ] [ 26 ] ويضيف هاريس أن الحاجة إلى المحاربين في قرى مجتمع ما قبل الصناعة أدت إلى التقليل من قيمة الإناث، وأن الجمع بين ضحايا الحرب وقتل الأطفال كان بمثابة شكل ضروري للتحكم في النمو السكاني. [ 27 ]

يتبنى علماء الأحياء الاجتماعية نظرية مختلفة عن نظرية هاريس. في الواقع، تنبع نظريته واهتمامه بموضوع وأد البنات من معارضة أعم للفرضية الاجتماعية البيولوجية لحتمية الإنجاب. [ 28 ] [ 29 ] ووفقًا لهذه النظرية الحتمية، المستندة إلى رواج القرن التاسع عشر للتفسيرات المتجذرة في التطور وفرضية الانتقاء الطبيعي، [ 30 ] فإن الاختلافات البيولوجية بين الرجال والنساء تعني إمكانية إنجاب عدد أكبر من الأطفال بين النخب من خلال دعم الذكور، الذين يتمتعون بخصوبة أكبر بطبيعة الحال: وبالتالي ينتشر النسل ويتوسع بشكل أكبر. يعتقد هاريس أن هذا تفسير خاطئ لأن النخب كانت تمتلك ثروة كافية لإعالة كل من الذكور والإناث بسهولة. [ 26 ] وهكذا، يرى هاريس وآخرون، مثل ويليام ديفال ، أن وأد البنات وسيلة للحد من النمو السكاني، بينما ينظر علماء الأحياء الاجتماعية، مثل ميلدريد ديكمان، إلى هذه الممارسة نفسها كوسيلة لتوسيعه. [ 27 ]

انتقدت عالمة الأنثروبولوجيا كريستين هوكس هاتين النظريتين. فمن جهة، تعارض هوكس نظرية هاريس، فتقول إن أسرع طريقة للحصول على المزيد من المحاربين الذكور هي زيادة عدد الإناث القادرات على الإنجاب، وأن زيادة عدد الإناث في القرية من شأنها أن تزيد من فرص إقامة تحالفات زواج مع قرى أخرى. ومن جهة أخرى، تعارض هوكس نظرية حتمية الإنجاب، فتشير إلى أن النتيجة المنطقية لرغبة النخب الميسورة، مثل تلك الموجودة في شمال الهند، في زيادة الإنجاب إلى أقصى حد، هي أن الفقراء سيرغبون في تقليله، وبالتالي كان من المفترض نظريًا أن يمارسوا وأد البنات، وهو ما يبدو أنهم لم يفعلوه. [ 27 ]

تأثير المجاعات

شهدت الهند مجاعات كبرى كل خمس إلى ثماني سنوات في القرنين التاسع عشر والعشرين، [ 31 ] [ 32 ] مما أدى إلى وفاة الملايين جوعًا. [ 33 ] [ 34 ] وكما حدث في الصين، بدأت هذه الأحداث بقتل الأطفال الرضع: إذ كان الآباء الجائعون اليائسون إما يقتلون رضيعًا يعاني، أو يبيعون طفلًا لشراء الطعام لبقية أفراد الأسرة، أو يتوسلون إلى الناس لأخذه مجانًا وإطعامه. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] ويذكر غوبتا وشوتشو أن المجاعات الهائلة والأحداث التاريخية المرتبطة بالفقر قد أثرت على نسب الجنس عبر التاريخ، وكان لها تداعيات ثقافية عميقة على الفتيات والمواقف الإقليمية تجاه وفيات الرضع الإناث . [ 37 ]

التركيبة السكانية الإقليمية والدينية

أظهر التعداد السكاني الذي أُجري كل عشر سنوات في الهند بين عامي 1881 و1941 نسبةً غير متوازنة باستمرار، حيث فاق عدد الذكور عدد الإناث. وكان التفاوت بين الجنسين مرتفعًا بشكل خاص في المناطق الشمالية والغربية من الهند، إذ تراوحت النسبة الإجمالية للذكور  لكل 100 أنثى  بين 110.2 و113.7 في الشمال على مدى 60 عامًا، وبين 105.8 و109.8 ذكرًا لكل 100 أنثى في غرب الهند لجميع الأعمار. ويشير فيساريا إلى أن نقص الإناث بين المسلمين كان أعلى بشكل ملحوظ، بعد السيخ مباشرةً. وكانت منطقة جنوب الهند استثناءً، حيث سجلت فائضًا في عدد الإناث بشكل عام، وهو ما يعزوه الباحثون جزئيًا إلى الهجرة الانتقائية للذكور. [ 38 ]

كانت نسب الجنس الإجمالية، وفائض الذكور، في مختلف المناطق، أعلى ما يمكن بين السكان المسلمين في الهند خلال الفترة من 1881 إلى 1941، وارتبطت نسبة الجنس في كل منطقة بنسبة سكانها المسلمين، باستثناء المنطقة الشرقية من الهند حيث كانت نسبة الجنس الإجمالية منخفضة نسبيًا على الرغم من ارتفاع نسبة المسلمين فيها. [ 39 ] وإذا استُثنيت المناطق التي تُعد الآن جزءًا من باكستان الحديثة (مثل بلوشستان، والحدود الشمالية الغربية، والسند)، يذكر فيساريا أن نسب الجنس الإقليمية والإجمالية لبقية الهند خلال الفترة 1881-1941 تحسّنت لصالح الإناث، مع تقلص الفجوة بين عدد الذكور والإناث. [ 40 ]

البيانات والإحصاءات المعاصرة

يُعدّ قتل الرضع في الهند، وفي أماكن أخرى من العالم، قضيةً يصعب تقييمها بموضوعية لعدم توفر بيانات موثوقة. [ 41 ] [ 42 ] ويذكر سكريمشو أن معدل قتل الإناث الرضع غير معروف بدقة، وأن البيانات المتعلقة بالرعاية التفاضلية بين الرضع الذكور والإناث أكثر صعوبة. [ 43 ] ولا تتوفر بيانات موثوقة عن قتل الإناث الرضع. ويُقدّر معدل حدوثه، ومعدل الإجهاض الانتقائي للجنس، بشكل غير مباشر من خلال نسبة الجنس المرتفعة عند الولادة؛ أي نسبة الذكور إلى الإناث عند الولادة، أو نسبة الذكور إلى الإناث في الفئة العمرية من 0 إلى 1، أو نسبة الجنس في الفئة العمرية من 0 إلى 6. [ 44 ] ويُفترض أن النسبة الطبيعية هي 106، أو ما بين 103 و107، وأي رقم أعلى أو أقل من هذا النطاق يُعتبر مؤشراً على قتل الإناث أو الذكور على التوالي. [ 45 ] [ 46 ]

سُجّلت نسب مواليد أعلى من تلك المسجلة في الهند خلال العشرين عامًا الماضية في الصين وباكستان وفيتنام وأذربيجان وأرمينيا وجورجيا وبعض دول جنوب شرق أوروبا ، ويُعزى ذلك جزئيًا إلى وأد البنات، من بين عوامل أخرى. [ 47 ] ولا يزال الجدل قائمًا حول سبب ارتفاع نسب المواليد في الفئتين العمريتين 0-1 و0-6 سنوات في الهند. وتشمل الأسباب المقترحة لارتفاع نسبة المواليد من الإناث: الإجهاض الانتقائي للإناث باستخدام بزل السائل الأمنيوسي بغض النظر عن الدخل أو الفقر بسبب الثقافة الأبوية، [ 48 ] [ 49 ] ونقص الإبلاغ عن ولادات الإناث، [ 50 ] وصغر حجم الأسرة والتوقف الانتقائي عن زيادة عدد أفراد الأسرة بمجرد ولادة ذكر. [ 51 ] [ 52 ]

تشير شيتال رانجان إلى أن إجمالي حالات قتل الأطفال الرضع، ذكورًا وإناثًا، المبلغ عنها في الهند بلغ 139 حالة عام 1995، و86 حالة عام 2005، و111 حالة عام 2010؛ [ 53 ] بينما يُشير ملخص المكتب الوطني لسجلات الجرائم لعام 2010 إلى 100 حالة. [ 54 ] ويؤكد الباحثون أن قتل الأطفال الرضع جريمة لا يتم الإبلاغ عنها بشكل كافٍ. [ 55 ]

وقد ظهرت تقارير عن حالات إقليمية لقتل الإناث الرضع في وسائل الإعلام، مثل تلك التي حدثت في أوسيلاباتي في جنوب تاميل نادو. [ 56 ]

أحد أكبر أسباب زيادة قتل الإناث الرضع هو ارتباطه بزيادة عدد مراكز فحص الموجات فوق الصوتية الخاصة التي غالباً ما تحدد جنس الجنين، ومع ازدياد سهولة الوصول إليها وانخفاض تكلفتها، بدأ الأشخاص الذين لم يتمكنوا من معرفة جنس الجنين في السابق بمعرفته، وغالباً ما يؤدي ذلك إلى الإجهاض في حالة ولادة أنثى.

أفاد تقرير صادر عن صندوق الأمم المتحدة للسكان (UNFPA) عام 2020 أن نحو 45.8 مليون فتاة مفقودة في الهند بسبب ممارسات اختيار المواليد قبل الولادة وبعدها. [ 57 ] وذكرت دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث، ومقره واشنطن، أن ما لا يقل عن 9 ملايين فتاة "مفقودات" في الهند بين عامي 2009 و2019 نتيجة لأباد الإناث. [ 58 ]

الأسباب

يُعدّ الفقر المدقع وعدم القدرة على تحمل تكاليف تربية طفل أحد الأسباب التي تُعزى إليها ظاهرة وأد البنات في الهند. [ 59 ] [ 60 ] وقد كان هذا الفقر سببًا رئيسيًا لارتفاع معدلات وأد البنات في ثقافات مختلفة عبر التاريخ، بما في ذلك إنجلترا وفرنسا والهند. [ 20 ] [ 61 ] [ 62 ]

يُعدّ نظام المهر في الهند سببًا آخر يُعزى إليه وأد البنات. ورغم أن الهند اتخذت خطوات لإلغاء هذا النظام، [ 63 ] إلا أن هذه الممارسة لا تزال قائمة. ويُعزى وأد البنات والإجهاض الانتقائي للجنس إلى الخوف من عدم القدرة على توفير مهر مناسب، وبالتالي التعرض للنبذ الاجتماعي. [ 64 ]

تشمل الأسباب الرئيسية الأخرى لقتل الأطفال، ذكورًا وإناثًا، الأطفال غير المرغوب فيهم، مثل أولئك الذين حُمل بهم نتيجة الاغتصاب، والأطفال المشوهين المولودين لأسر فقيرة، وأولئك المولودين لأمهات غير متزوجات يفتقرن إلى وسائل منع حمل موثوقة وآمنة وبأسعار معقولة. [ 59 ] [ 65 ] [ 66 ] كما وردت صعوبات العلاقات، وانخفاض الدخل، ونقص الدعم، بالإضافة إلى الأمراض النفسية مثل اكتئاب ما بعد الولادة، كأسباب لقتل الإناث في الهند. [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]

ذكرت إيلين روز في عام 1999 أن ارتفاع معدل وفيات الإناث بشكل غير متناسب يرتبط بالفقر والبنية التحتية ووسائل إطعام الأسرة، وأن هناك زيادة في نسبة احتمال بقاء الفتاة على قيد الحياة إلى احتمال بقاء الصبي على قيد الحياة مع هطول الأمطار الكافية كل عام وما يترتب على ذلك من قدرة على ري المزارع في المناطق الريفية في الهند. [ 70 ]

يذكر إيان دارنتون هيل وآخرون أن تأثير سوء التغذية، وخاصة نقص المغذيات الدقيقة والفيتامينات، يعتمد على الجنس، ويؤثر سلبًا على وفيات الرضع الإناث. [ 71 ]

رد الدولة

في عام ١٩٩١، أُطلق برنامج حماية الطفلة . يعمل هذا البرنامج كحافز مالي طويل الأجل، حيث يتعين على الأسر الريفية الوفاء بالتزامات معينة، مثل تعقيم الأم. بمجرد الوفاء بهذه الالتزامات، تخصص الدولة ٢٠٠٠ روبية في صندوق تديره الدولة. يُفترض أن ينمو هذا الصندوق إلى ١٠٠٠٠ روبية ، ويُصرف للابنة عندما تبلغ العشرين من عمرها، حيث يمكنها استخدامه إما للزواج أو لمتابعة التعليم العالي. [ ٧٢ ]

في عام ١٩٩٢، أطلقت حكومة الهند "مبادرة مهد الطفل". تتيح هذه المبادرة للعائلات التخلي عن أطفالها للتبني بشكل سري دون الحاجة إلى اتباع الإجراءات الرسمية. وقد لاقت المبادرة استحسانًا واسعًا لاحتمالية إنقاذها حياة آلاف الرضيعات، إلا أنها تعرضت لانتقادات من منظمات حقوق الإنسان التي ترى أنها تشجع على التخلي عن الأطفال وتعزز النظرة الدونية للمرأة. [ ٧٣ ] وشهدت المبادرة، التي طُبقت تجريبيًا في ولاية تاميل نادو ، وضع مهد الطفل خارج المرافق الصحية الحكومية. وقد أضاف رئيس وزراء تاميل نادو حافزًا آخر، وهو تقديم مبالغ مالية للعائلات التي لديها أكثر من ابنة. وتم تسليم ١٣٦ رضيعة للتبني خلال السنوات الأربع الأولى من المبادرة. وفي عام ٢٠٠٠، تم الإبلاغ عن ١٢١٨ حالة قتل للرضع الإناث، واعتُبرت المبادرة فاشلة وتم التخلي عنها. ثم أُعيد العمل بها في العام التالي. [ ٧٤ ]

أظهرت بيانات تعداد عام 2011 انخفاضًا ملحوظًا في نسبة الجنس بين الأطفال. وانطلاقًا من قلقها إزاء هذا الانخفاض، أطلقت الحكومة الهندية مبادرة "أنقذوا الفتاة، علّموا الفتاة " (BBBP). ويهدف البرنامج إلى منع التمييز بين الجنسين وضمان بقاء الفتيات وحمايتهن وتعليمهن. [ 75 ]

ردود الفعل الدولية

ذكر مركز جنيف للرقابة الديمقراطية على القوات المسلحة (DCAF) في تقريره الصادر عام 2005 بعنوان " النساء في عالم غير آمن" ، أنه في الوقت الذي انخفض فيه عدد الضحايا في الحروب، كانت تُرتكب "إبادة جماعية سرية" ضد النساء. [ 76 ] ووفقًا لمركز جنيف للرقابة الديمقراطية على القوات المسلحة، فإن النقص الديموغرافي في عدد النساء اللواتي لقين حتفهن بسبب قضايا متعلقة بالنوع الاجتماعي يُقارب العدد التقديري البالغ 191 مليون قتيل في جميع النزاعات في القرن العشرين. [ 77 ] وفي عام 2012، صدر الفيلم الوثائقي " إنها فتاة: الكلمات الثلاث الأكثر فتكًا في العالم" ، والذي ركز على وأد البنات في الصين والهند. [ 78 ]

في عام ١٩٩١، ألّفت إليزابيث بوميلر كتابها "عسى أن تكوني أماً لمئة ابن: رحلة بين نساء الهند" الذي تناول موضوع وأد البنات. [ ٧٩ ] وفي الفصل الخاص بأد البنات، بعنوان " لا مزيد من الفتيات الصغيرات" ، ذكرت أن السبب الرئيسي لهذه الممارسة "ليس فعل وحوش في مجتمع همجي، بل هو الملاذ الأخير للنساء الفقيرات غير المتعلمات اللواتي دفعهن ذلك إلى فعل ما اعتقدن أنه الأفضل لأنفسهن ولأسرهن". [ ٨٠ ]

فيلم "هبة فتاة" (Gift Infanticide) هو فيلم وثائقي صدر عام 1998، يستكشف انتشار ظاهرة وأد البنات في جنوب الهند، بالإضافة إلى الخطوات التي اتُخذت للمساعدة في القضاء على هذه الممارسة. وقد فاز الفيلم بجائزة من جمعية الدراسات الآسيوية . [ 81 ] [ 82 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ وفقًا للإحصاءات الصادرة عن المكتب الوطني لسجلات الجرائم ، التابع لحكومة الهند ، مثّلت جرائم الخطف والاختطاف 40.3% من الجرائم المسجلة ضد الأطفال في عام 2010، بينما بلغت نسبة الاغتصاب 20.5%، والقتل (باستثناء قتل الرضع) 5.3%، والإهمال والتخلي عن الأطفال 2.7%. أما باقي الجرائم ضد الأطفال فبلغت نسبتها 31.5%. [ 3 ]

الاقتباسات

  1. ↑ هوندال (2013)
  2. ↑ مكتب السجلات الجنائية الوطني (2010) ، ص 1
  3. ↑ مكتب السجلات الجنائية الوطني (2010) ، ص 6
  4. ↑ كريج (2004) : يشير إلى قانون قتل الأطفال في المملكة المتحدة.
  5. ↑ ميلر (1987) ، ص 97: "بشكل عام، ينطبق قتل الأطفال الرضع على قتل الأطفال الذين تقل أعمارهم عن اثني عشر شهرًا (الوفيات بعد هذا العمر تصنف عمومًا على أنها قتل أطفال ، على الرغم من أن تعريف الطفولة، وبالتالي مدتها، يختلف باختلاف الثقافات)."
  6. ^ دوبي، دوبي وباتناغار (1999) ، ص. 74
  7. ↑ ميلر (1987) ، الصفحات 96-97
  8. 1 2 فيشواناث (2007) ، ص 270
  9. ↑ ميلر (1987) ، الصفحات 97-98
  10. 1 2 سنيحي (2003)
  11. 1 2 ميلر (1987) ، ص 99
  12. ↑ أرنولد (2013) ، الصفحات 176، 179
  13. ↑ فيشواناث (2007) ، الصفحات 268-269
  14. 1 2 براون (1857) ، الصفحات 121-122
  15. ↑ فيشواناث (2007) ، ص 278
  16. ↑ كوهن (1996) ، ص 10
  17. ↑ كوهن (1996) ، الصفحات 10-11
  18. 1 2 3 رمادي (2011)
  19. ↑ ديركس (2001) ، الصفحات 173-174
  20. 1 2 أناغول (2002)
  21. ↑ جي إيه أودي (1994)، الاستشراق وتصورات المبشرين البروتستانت البريطانيين للهند في القرن التاسع عشر، مجلة دراسات جنوب آسيا، 17(2)، ص 27-42
  22. ^ هفيستندال (2011) ، ص. 70
  23. ^ هفيستندال (2011) ، ص. 67
  24. ^ هفيستندال (2011) ، ص. 69
  25. ↑ سكوت (2001) ، الصفحات 6-7: نقلاً عن هاريس، مارفن (1989). جنسنا: من نحن، ومن أين أتينا، وإلى أين نحن ذاهبون . هاربر آند رو. الصفحات  213، 226-227 .
  26. 1 2 هاريس (1998) ، ص 558
  27. 1 2 3 هوكس (1981)
  28. ↑ سكوت (2001) ، ص 6
  29. ↑ كوزنار وساندرسون (2007) ، ص 209
  30. ↑ سكوت (2001) ، الصفحات 3-4
  31. ↑ ب. مورتون (2000)، المجاعة، في تاريخ كامبريدج العالمي للغذاء 2، ص 1411-1427، مطبعة جامعة كامبريدج
  32. ↑ مايك ديفيس (2001)، محرقة العصر الفيكتوري المتأخر: مجاعات ظاهرة النينيو وتكوين العالم الثالث، الصفحات 7-8، فيرسو
  33. ↑ مايك ديفيس (2004)، بيئات التحرر: البيئة والتنمية والحركات الاجتماعية، ص 44-49، روتليدج
  34. ↑ أ. سين (1983)، الفقر والمجاعات: مقال عن الاستحقاق والحرمان، مطبعة جامعة أكسفورد
  35. ^ كورماك Ó جرادا، المجاعة: تاريخ قصير، ص 61-67، مطبعة جامعة برينستون
  36. ↑ ويليام ديجبي، حملة المجاعة في جنوب الهند (مدراس وبومباي): 1876-1878، الصفحات 458-459، لونجمانز لندن
  37. 1 2 غوبتا وشوزهو (1999)
  38. ^ فيساريا، فيساريا وباتل (1983) ، ص 496-499
  39. ↑ فيزاريا، فيزاريا وباتيل (1983) ، ص 499 مع الحاشية 2
  40. ↑ فيزاريا، فيزاريا وباتيل (1983) ، ص 499 مع الحاشية 1
  41. ^ هوسفاتر (2008) ، الصفحات من 445 إلى 450 ( سوزان سكريمشو )
  42. ↑ كول (1996) ، ص 14
  43. ^ هوسفاتر (2008) ، الصفحات من 445 إلى 450 (سوزان سكريمشو)
  44. ^ كوم ولالاند وفيلدمان (1994)
  45. ↑ تيريز هيسكيث وتشو وي شينغ، نسب الجنس غير الطبيعية في التجمعات البشرية: الأسباب والنتائج، وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم، 5 سبتمبر 2006، المجلد 103، العدد 36، الصفحات 13271-13275
  46. ↑ جيمس دبليو إتش (يوليو 2008). "فرضية: دليل على أن نسب الجنس لدى الثدييات عند الولادة تخضع جزئيًا لسيطرة مستويات الهرمونات لدى الوالدين في وقت الإخصاب" . مجلة الغدد الصماء . 198 (1): 3-15 . doi : 10.1677/JOE-07-0446 . PMID 18577567 . 
  47. ↑ غيلموتو (2012) ، الصفحات 15-28
  48. ↑ جيفري، جيفري وليون (1984)
  49. ↑ جودكايند (1999)
  50. ↑ سميث (2008) ، ص 354
  51. ↑ شيلي كلارك، تفضيل الذكور وتكوين الجنس لدى الأطفال: أدلة من الهند، علم السكان، فبراير 2000، المجلد 37، العدد 1، الصفحات 95-108
  52. ↑ بيرويز وجيفري، انخفاض نسبة الجنس عند الولادة واختيار الجنس في الهند - هل هو كشف ديموغرافي؟، مجلة E&P الأسبوعية، 18 أغسطس 2012، المجلد 47، العدد 33، الصفحات 73-77
  53. ↑ رانجان (2013) ، ص 257
  54. ↑ مكتب السجلات الجنائية الوطني (2010) ، ص 95
  55. ↑ م. سبينيلي (2002)، قتل الأطفال: وجهات نظر متباينة، أرشيف الصحة العقلية للمرأة، 8(1)، ص 15-24
  56. ↑ جورج (1997) ، الصفحات 124-132
  57. ↑ «تقرير صندوق الأمم المتحدة للسكان: حوالي 46 مليون أنثى "مفقودة" في الهند بسبب تفضيل الذكور». مجلة ذا ويك . تاريخ الاطلاع: 4 مارس 2023 .
  58. ↑ "وأد البنات: بيانات رسمية تُظهر أن عدد الفتيات "المفقودات" بين الهندوس يفوق عددهن بين المسلمين في العقدين الماضيين" . ذا واير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2023 .
  59. 1 2 جيراج، ر. (2004). "تغير الموقف تجاه وأد البنات في سالم". مجلة الرعاية الاجتماعية . 50 (11): 13-14 و34-35.
  60. ↑ تاندون، إس إل؛ شارما، آر (2006). "وأد الإناث وقتل الرضع الإناث في الهند: تحليل للجرائم المرتكبة ضد الفتيات". المجلة الدولية لعلوم العدالة الجنائية . 1 (1): 1-7 .
  61. ↑ ساور، ر. (1978). " وأد الأطفال والإجهاض في بريطانيا في القرن التاسع عشر". دراسات السكان . 32 (1): 81-93 . doi : 10.2307/2173842 . JSTOR 2173842. PMID 11630571 .  
  62. ↑ كيلوم، بكالوريوس الآداب (1974). "وأد الأطفال في إنجلترا في أواخر العصور الوسطى". مجلة تاريخ الطفولة الفصلية . 1 (3): 367-388 . PMID 11614565 . 
  63. ↑ باروت وكومينغز (2006) ، ص 160
  64. ^ أوبرمان (2005) ، ص 5-6
  65. ^ ألدر وبولك (2001) ، ص. 4-5
  66. ^ هوسفاتر (2008) ، الصفحات من 445 إلى 450 (سوزان سكريمشو)
  67. ↑ تشاندرا وآخرون (2002)، اكتئاب ما بعد الولادة في مجموعة من النساء من منطقة ريفية في تاميل نادو، الهند: معدل الحدوث وعوامل الخطر، المجلة البريطانية للطب النفسي، 181(6)، ص 499-504
  68. ↑ شاندرا وآخرون، أفكار قتل الأطفال وسلوك قتل الأطفال لدى النساء الهنديات المصابات باضطرابات نفسية حادة بعد الولادة، مجلة الأمراض العصبية والعقلية. يوليو 2002، 190(7)، ص 457-461
  69. ↑ هاترز فريدمان، إس؛ ريسنيك، بي جيه (2007)، "قتل الأطفال على يد الأمهات: الأنماط والوقاية"، الطب النفسي العالمي ، 6 (3): 37-141 ، PMC 2174580 ، PMID 18188430  
  70. ↑ روز (1999)
  71. ↑ دارنتون-هيل وآخرون (2005)
  72. ^ برويز (2011) ، ص. 250-251
  73. ↑ بهالا (2013)
  74. ↑ باروت وكومينغز (2006) ، الصفحات 64-65
  75. ↑ "تم توسيع برنامج "أنقذوا الفتاة، علّموا الفتاة" ليشمل جميع المقاطعات الـ 640 لتحسين نسبة الجنس بين الأطفال . صحيفة تايمز أوف إنديا . تاريخ الاطلاع: 29 يناير 2018 .
  76. ↑ ماشرو (2012)
  77. ↑ وينكلر (2005) ، ص 7
  78. ↑ ديلوجان (2013) ، الصفحات 649-650
  79. ↑ بوميلر (1998) ، ص 1
  80. ^ دهيجيا (1990)
  81. ↑ الملزى (1998)
  82. ↑ ميري (2008)

فهرس

للمزيد من القراءة