التنوير الفرنسي

مونتسكيو حوالي عام 1750

فولتير حوالي عشرينيات القرن الثامن عشر

دينيس ديدرو عام 1767

التنوير الفرنسي ( بالفرنسية : les Lumières françaises ، ^{[ 1 ]} حرفيًا " الأضواء الفرنسية" ) [ ^{أ ] ،} (1715-1789)كانت حركة التنوير حركة فكرية وثقافية ازدهرت في فرنسا خلال القرن الثامن عشر، وشكّلت جزءًا محوريًا من عصر التنوير (المعروف تاريخيًا في الفرنسية باسم " الأنوار " ) . [ ^{أ ] ركّزت} الحركة على العقل والشك. استخدم الفلاسفة هذه الأساليب الفكرية وطبّقوها على جوانب عديدة من الحياة البشرية، بما في ذلك السياسة والدين والتسلسل الهرمي الاجتماعي. ^{[ 3 ]}

استمدت الحركة بشكل كبير من أفكار مفكرين إنجليز مثل جون لوك وإسحاق نيوتن ، ^{[ 4 ]} بينما أثرت بدورها بشكل عميق على حركات التنوير الوطنية الأخرى. كما لعبت دورًا رئيسيًا في إلهام الثورة الفرنسية (1789-1799). ووفقًا لشارون أ. ستانلي، تميز عصر التنوير الفرنسي بـ"هجومه المتواصل على قيادة الكنيسة ولاهوتها". ^{[ 5 ]} وقد طُبعت العديد من الأعمال التي تنتقد النظام الملكي أو الكنيسة في الجمهورية الهولندية ، حيث سمحت قوانين الصحافة الأكثر ليبرالية بتهريبها إلى مملكة فرنسا .

من أبرز شخصيات عصر التنوير الفرنسي مونتسكيو وفولتير ودينيس ديدرو . ورغم أن جان جاك روسو وُلد في جنيف ، إلا أنه يُعتبر غالباً شخصية محورية في عصر التنوير الفرنسي نظراً لأعماله الواسعة في فرنسا، واستخدامه للغة الفرنسية، وتأثيره الكبير على الفكر السياسي والفلسفي الفرنسي.

كان الفكر السياسي نادرًا نسبيًا في عصر التنوير الفرنسي قبل نشر كتاب مونتسكيو " روح القانون " عام ١٧٤٨. ^{[ ٦ ]} يُنظر إلى نشر "روح القانون " غالبًا على أنه نقطة تحول في السياسة، إذ حوّل التركيز السياسي نحو فصل الدين عن الدولة. ^{[ ٧ ]} لم يقتصر كتاب مونتسكيو "روح القانون " على مقارنة الأنظمة المختلفة حول العالم، بل طوّر أيضًا طريقة لتصنيف تلك الأنظمة إلى فئات مثل الملكيات والجمهوريات والحكومات الاستبدادية. كانت أعمال مونتسكيو مؤثرة للغاية في ذلك الوقت، حتى أنها أثرت في كتّاب " أوراق الفيدراليست" و "الدستور" . ^{[ ٨ ]}

كانت " الموسوعة "، التي حررها دينيس ديدرو وجان لو رون دالمبير ونُشرت في 28 مجلدًا بين عامي 1751 و1772، من أهم مشاريع عصر التنوير الفرنسي. وكان هدفها تثقيف المجتمع الفرنسي والارتقاء به من خلال العلوم والنظرية السياسية والعقلانية والتشكيك في الدين وطبيعة الخير. إلا أن "الموسوعة" تعرضت لانتقادات ورقابة من النظام القديم في فرنسا لأنها تحدّت حكمه المباشر والدين الكاثوليكي. ^{[ 9 ]}

كانت قضية كالاس قضية محورية في عصر التنوير الفرنسي. ففي عام ١٧٦٢، أُعدم جان كالاس، وهو تاجر بروتستانتي من تولوز ، ظلماً بعد اتهامه بقتل ابنه لمنعه من اعتناق الكاثوليكية. لفتت هذه القضية انتباه فولتير ، الذي أطلق حملة لتبرئة كالاس. وفي عام ١٧٦٣، كتب فولتير "رسالة في التسامح "، مسلطاً الضوء على خطر التعصب الديني. وفي عام ١٧٦٥، وبعد ضغوط متواصلة، بُرِّئ كالاس رسمياً.

قاد عصر التنوير الفرنسي مجموعة من المثقفين المعروفين بالفلاسفة. وقد نشر هؤلاء الفلاسفة أعمالاً أدت إلى إصلاح اجتماعي.

• مونتسكيو : يرتبط مونتسكيو بشكل أساسي بنظريته حول فصل السلطات. كما ركزت أعماله بشكل كبير على تصنيفات الحكومات حول العالم، وحق الأفراد في التعبير عن أنفسهم بحرية دون خوف من العقاب من حكومتهم. ^{[ 7 ]}
• فولتير : كان فولتير فيلسوفًا وكاتبًا وشاعرًا ومؤرخًا، اشتهر بأعماله في مجال الحريات المدنية وحرية التعبير وفصل الدين عن الدولة. أثارت أعمال فولتير جدلًا واسعًا في فرنسا لمعارضتها النظام الديني. غالبًا ما كُتبت أعماله ونُشرت خارج فرنسا نظرًا لإجباره على مغادرة البلاد. ^{[ 10 ]}
• ديدرو : كان ديدرو فيلسوفًا وناقدًا فنيًا فرنسيًا اشتهر بشكل أساسي بعمله في الموسوعة . ركزت نظرياته على العقلانية وفلسفاته على الفنون والعلوم. ^{[ 11 ]}
• روسو : كان روسو فيلسوفًا مثيرًا للجدل خلال عصر التنوير. اشتهر بكتابه " مقال في عدم المساواة" ، الذي ألقى فيه باللوم في كل أشكال الفساد على السلوك البشري. وقد تعرض كتابه لانتقادات من المثقفين والمسؤولين الحكوميين، حتى أنه في إحدى المرات أُحرقت نسخ منه علنًا في شوارع باريس. ^{[ 12 ]}

كثيرًا ما تناول الفلاسفة في عصر التنوير موضوع المرأة. فقد كتب كتّاب مثل روسو وفولتير عن الاختلافات الجوهرية بين المرأة والرجل، مؤكدين على أن دور المرأة يقتصر في الغالب على المجال المنزلي، وأن عليها الابتعاد عن المجالين السياسي والاجتماعي. وقد ألّف روسو كتابه الشهير " إميل "، الذي تناول فيه الدور الذي كان يُفترض أن تؤديه المرأة في المجتمع، واصفًا المرأة المثالية بأنها تلك التي تخدم أسرتها بإرضاع أطفالها وتربيتهم. ولا ينبغي للمرأة أن تحيد عن هذا الإطار المنزلي، لأنها لن تحتاج إلى دور في أي مكان آخر. ^{[ 13 ]}

على عكس ما كتبه العديد من الفلاسفة، كانت النساء يعملن خلال عصر التنوير. عملت معظمهن في الزراعة، وغسل الملابس، والتجارة. ^{[ 13 ]} إضافةً إلى ذلك، بدأت النساء بالتجمع في الصالونات لمناقشة الفن والأدب والسياسة والموسيقى. في البداية، كانت الصالونات تُقام من قِبل نساء ثريات، ولكن مع ازدياد شعبيتها، أصبحت تُقام من قِبل نساء عاديات أيضًا. أتاحت الصالونات للناس فرصة التواصل مع آخرين من خلفيات مختلفة. كما أتاحت لهم فرصة عرض كتاباتهم أو موسيقاهم أو فنهم أو نظرياتهم في بيئة خاصة لتلقي الملاحظات قبل نشرها للجمهور. كانت هذه الصالونات من أكثر الطرق تأثيرًا في انتشار فكر التنوير في جميع أنحاء فرنسا. ^{[ 14 ]}

خلال عصر التنوير، ميّز الفلاسفة بين السود والبيض لتبرير العبودية. كان التنوير يقوم على مبدأ أن لكل إنسان الحق في حرية التفكير والتصرف بما يحقق مصلحته. إلا أن العبودية كانت لا تزال قائمة آنذاك. ونتيجة لذلك، بدأ فلاسفة مثل فولتير بدراسة طبيعة الإنسان لإثبات أن العبودية لا تتعارض مع مبادئ التنوير. كتب فولتير أن الاختلافات بين السود والبيض ناتجة عن التسلسل الهرمي الطبيعي، فكتب أن البيض "أسمى من السود، كما أن السود أسمى من القرود، والقرود أسمى من المحار".لم يحاول تبرير ذلك من خلال التفكير الأخلاقي، بل اختار تبريره من خلال الوسائل العلمية. ^{[ 16 ]}

هيمنت النزعة الفرنسية المعادية لرجال الدين لفترة وجيزة على فكر عصر التنوير الألماني . ^{[ 17 ]} تأثر عصر التنوير المجري بشكل كبير بعصر التنوير الفرنسي (عبر فيينا ) . ^{[ 18 ]}

• باترويك، ريتشارد (1998). آخر ملوك بولندا والثقافة الإنجليزية .
• فورسيث، موراي (1987). العقل والثورة: الفكر السياسي للأب سييس .
• فوسيل، مايكل (2009). "Refaire les Lumières  ؟". روح (بالفرنسية) (357). جستور 24269146 . 
• هازارد، بول (2013) [1935]. أزمة العقل الأوروبي: 1680-1715 . ترجمة ماي، جيمس لويس. نيويورك: نيويورك ريفيو بوكس. ISBN 978-1590176191.
• كيم، مي غيونغ (2008) [2003]. الألفة، ذلك الحلم المراوغ: تاريخ الثورة الكيميائية . التحولات: دراسات في تاريخ العلوم والتكنولوجيا. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 978-0262612234.
• ستانلي، شارون أ. (2012). التنوير الفرنسي وظهور السخرية الحديثة .
• ويد، إيرا أو. (1977). بنية وشكل عصر التنوير الفرنسي . المجلد  1. مطبعة جامعة برينستون. JSTOR j.ctt13x11rw . 

• بروير، دانيال، محرر. (2014). دليل كامبريدج لعصر التنوير الفرنسي . مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CCO9781139108959 .
• هوبير، جورج (1999). أسلوب باريس: أصول عصر النهضة للتنوير الفرنسي . مطبعة جامعة إنديانا. doi : 10.2307/j.ctt20060k3 . JSTOR j.ctt20060k3 . 
• ريكن، أولريش (1994). اللغويات والأنثروبولوجيا والفلسفة في عصر التنوير الفرنسي . doi : 10.4324/9780203219799 .