خطاب حول عدم المساواة

كتاب "مقال في أصل وأساس عدم المساواة بين الرجال" ( بالفرنسية : Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes )، والمعروف أيضاً باسم "المقال الثاني" ، هو رسالة كتبها الفيلسوف جان جاك روسو عام 1755 ، تتناول موضوع عدم المساواة الاجتماعية وأصولها. وقد كُتب هذا العمل عام 1754 كمساهمته في مسابقة نظمتها أكاديمية ديجون ، ونُشر عام 1755.

يعرض روسو في هذا العمل تصوره عن حالة الإنسان الطبيعية وعن إمكانية بلوغه الكمال، وهي فكرة مبكرة عن التقدم . ثم يشرح الطريقة التي، من وجهة نظره، ربما يكون الناس قد أسسوا بها المجتمع المدني ، وهذا يقوده إلى استنتاج أن الملكية الخاصة هي المصدر الأصلي والأساس لكل أشكال عدم المساواة .

كُتب هذا النص عام ١٧٥٤ استجابةً لمسابقة جوائز أكاديمية ديجون، حيث طُرح السؤال التالي: "ما هو أصل التفاوت بين الناس، وهل يُجيزه القانون الطبيعي ؟". وكما في كتابه " مقال في الفنون والعلوم "، أجاب روسو بالنفي. لم يفز روسو بكتابه (كما فاز بكتابه " مقال في الفنون والعلوم ")؛ بل فاز به راهب من بيزانسون يُدعى فرانسوا كزافييه تالبير (الأب تالبير) . كُتب "مقال في التفاوت" جزئيًا لدحض ادعاءات لوك وهوبز وبوفندورف في مناقشاتهم حول حالة الطبيعة . ^{[ ١ ]} نشر روسو النص عام ١٧٥٥. ^{[ ٢ ]}

ينقسم نص روسو إلى أربعة أجزاء رئيسية: الإهداء، والمقدمة، وبحث موسع في طبيعة الإنسان، وبحث آخر في تطور الجنس البشري داخل المجتمع. كما يتضمن ملحقًا يُفصّل بشكل أساسي الأبحاث الأنثروبولوجية التي أُجريت في القرن الثامن عشر. ^{[ 3 ]} يناقش روسو نوعين من عدم المساواة: عدم المساواة الطبيعية، أو المادية، وعدم المساواة الأخلاقية، أو المعنوية. تنطوي عدم المساواة الطبيعية على اختلافات بين جسد إنسان وآخر، فهي نتاج الطبيعة. لا يهتم روسو بهذا النوع من عدم المساواة لأنه يرى أنه ليس أصل عدم المساواة الموجودة في المجتمع المدني. بدلًا من ذلك، يجادل بأن عدم المساواة الأخلاقية خاص بالمجتمع المدني ، ويتجلى في الاختلافات في "الثروة، والنبل، أو الرتبة، والسلطة، والجدارة الشخصية". ^{[ 4 ]} هذا النوع من عدم المساواة مُرسخٌ بالعرف. يبدو أن روسو يتخذ وجهة نظر ساخرة تجاه المجتمع المدني، حيث انحرف الإنسان عن "حالته الطبيعية" المتمثلة في الاستقلال الفردي والحرية لإشباع احتياجاته ورغباته الفردية.

يبدأ روسو نقاشه بتحليل الإنسان الفطري الذي يمتلك، إلى جانب بعض أنواع الحيوانات المتطورة، غريزة البقاء - حبًا غير مدمر للذات ( amour de soi ) - و"نفورًا فطريًا" من المعاناة - شفقة أو تعاطفًا فطريًا ( pitié ). لا يتصرف الإنسان الفطري إلا لمصلحته الخاصة ويتجنب الصراعات مع الحيوانات الأخرى (والبشر). يشبه الإنسان الفطري عند روسو إلى حد كبير أي حيوان آخر، حيث "يُعد الحفاظ على الذات شاغله الرئيسي والوحيد تقريبًا"، و"الخيرات الوحيدة التي يعترف بها في الكون" هي الطعام والأنثى والنوم... إنسان روسو هو إنسان "متوحش". إنه انطوائي ومكتفٍ ذاتيًا. أي معركة أو مناوشة كانت فقط لحماية نفسه. كان الإنسان الفطري في أفضل حالاته، سريعًا وقويًا، قادرًا على رعاية نفسه. لم يكن يقتل إلا من أجل الحفاظ على نفسه.

يرتكز التميّز الأنثروبولوجي للإنسان الطبيعي (عن عالم الحيوان) على قدرته على "التطور" وشعوره الفطري بالحرية. فالأولى، وإن تُرجمت إلى "التطور"، لا علاقة لها بالسعي نحو الكمال أو التميّز، الأمر الذي قد يُخلط بينها وبين أخلاقيات الفضيلة. بل إنّ التطور يصف كيف يمكن للبشر التعلّم من خلال مراقبة الآخرين. ولا تعني الحرية الإنسانية القدرة على الاختيار، التي تتطلب العقل، بل القدرة على كبح جماح الغريزة. وبهذه القدرة وحدها يستطيع الإنسان اكتساب عادات وممارسات جديدة.

إن أهم سمة للإنسان الطبيعي عند روسو هي افتقاره للعقل، على عكس معظم التقاليد الفكرية الغربية. يزعم روسو أن الإنسان الطبيعي لا يمتلك العقل ولا اللغة (التي يتجذر فيها توليد العقل) ولا المجتمع، وهذه العناصر الثلاثة مترابطة ترابطاً وثيقاً، بحيث لا يمكن لأي منها أن يوجد دون الآخر.

يختلف مفهوم الإنسان الطبيعي عند روسو اختلافًا جوهريًا عن مفهوم الإنسان الطبيعي عند هوبز ، وهو في الوقت نفسه ردٌّ عليه ؛ وقد صرّح روسو بذلك في مواضع عديدة من مؤلفاته. فهو يرى أن هوبز يخلط بين الإنسان في حالة الطبيعة والإنسان في المجتمع المدني. وعلى عكس الإنسان الطبيعي عند هوبز، فإن الإنسان الطبيعي عند روسو لا يحركه الخوف من الموت لأنه لا يستطيع تصوّر تلك النهاية؛ وبالتالي فإن الخوف من الموت يوحي بحد ذاته بالخروج من حالة الطبيعة . كما أن هذا الإنسان الطبيعي، على عكس الإنسان الطبيعي عند هوبز، ليس في حالة خوف وقلق دائمين. يمتلك الإنسان الطبيعي عند روسو بعض الصفات التي تمكّنه من تمييز نفسه عن الحيوانات على مدى فترة طويلة من الزمن.

إنّ عملية تحوّل الإنسان الطبيعي إلى إنسان متحضّر غير واضحة في كتاب "مقال في الطبيعة البشرية"، ولكن يُحتمل أن يكون لها سببان أو ثلاثة. أكثر الأسباب ترجيحًا هي الأسباب البيئية، حيث تقارب البشر وبدأوا بالتعايش، مما سهّل بدوره تطور العقل واللغة. وبالمثل، يُمكن أن يُفسّر "كمال" الإنسان هذا التغيير في طبيعته. ^{[ 5 ]} لا يهتم روسو كثيرًا بتفسير هذا التطور، ولكنه يُقرّ بتعقيده. ^{[ 6 ]}

الأهم هو أنه مع الوجود الاجتماعي البدائي (قبل المجتمع المدني)، يكتسب الإنسان ما يُعرف بـ" حب الذات" ^{[ 7 ]} ("تقدير الذات"، أو "حب الذات"، أو "الغرور")، ويستند معظم تحليل روسو على هذا المفهوم. يرتكز نقد روسو للمجتمع المدني أساسًا على السمات النفسية للإنسان المدني، حيث يدفع حب الذات الأفراد إلى مقارنة أنفسهم بالآخرين، واكتساب إحساس بالذات يتناسب مع ذلك، ومحو شفقة الإنسان الفطرية: "الإنسان البدائي يعيش في داخله، أما الإنسان الاجتماعي، فهو دائمًا خارج ذاته، ولا يستطيع العيش إلا في رأي الآخرين". بالنسبة لروسو، لم يكن لحب الذات وجود في حالة الطبيعة - فقد كان حب الذات والشفقة كافيين لضمان البقاء. ^{[ 8 ]}

يتخيل الجزء الثاني بدايةً مثيرةً لشخصٍ وحيدٍ ضالٍ يغرس الأوتاد التي تُرسّخ الملكية الخاصة لأول مرة: "أول شخصٍ قام بتسييج قطعة أرض، وقرر أن يقول إنها ملكي، ووجد أناسًا بسطاء بما يكفي ليصدقوه، هو المؤسس الحقيقي للمجتمع المدني". ^{[ 9 ]} لكن روسو يوضح بعد ذلك أن هذه اللحظة سبقتها سلسلة من الظروف البيئية والعقلانية التي جعلتها ممكنة. فبالنسبة لروسو، حتى مفهوم الملكية الخاصة نفسه تطلب سلسلة من المفاهيم الأخرى لكي يتشكل.

تفاقم التفاوت الذي بدأ مع إرساء الملكية الخاصة تدريجيًا ليتحول إلى عبودية واستبداد وفساد. ^{[ 10 ]} أكد روسو أن مرحلة التطور البشري المرتبطة بما أسماه "البشر المتوحشين" كانت الأفضل أو الأمثل في مسيرة التطور البشري، بين حالة الحيوانات المتوحشة غير المثلى من جهة، وحالة الحضارة المنحطة من جهة أخرى. "...لا شيء ألطف من الإنسان في حالته البدائية، حين تضعه الطبيعة على مسافة متساوية من غباء الحيوانات والتنوير المميت للإنسان المتحضر". ^{[ 11 ]} يرى روسو أنه من المستحيل العودة إلى حالة الطبيعة. إلا أنه كان يعتقد بإمكانية تصحيح بعض الأخطاء التي ارتُكبت في الانتقال إلى الحضارة. ^{[ 12 ]} وقد عاد روسو إلى هذا الموضوع في كتابه "العقد الاجتماعي" .

يُهدي هذا العمل إلى جنيف ، مسقط رأس روسو. في ظاهر الإهداء، يُشيد روسو بجنيف كجمهورية جيدة، وإن لم تكن مثالية. ومن بين الصفات التي يُثني عليها استقرار قوانينها ومؤسساتها، وروح التكاتف بين سكانها، وعلاقاتها الطيبة مع الدول المجاورة، فلا هي تُهددها ولا هي تُهددها، فضلاً عن حُسن سلوك نساء جنيف. إلا أن جنيف لم تكن كذلك في الواقع. فهذا هو النظام الذي كان روسو يتمنى وجوده. إن رسالة الإهداء هذه هي نسخة ساخرة ومثالية للغاية لجنيف التي كان روسو يطمح إليها. كما أن وصفه لجنيف يتناقض بشدة مع باريس، حيث أمضى سنوات عديدة قبل كتابة هذا الخطاب، والتي غادرها بمرارة. لذا، فإن وصفه لجنيف هو في جزء منه بيان ضد باريس.

أثارت "الخطاب الثاني" تفسيراتٍ متباينة، لا سيما فيما يتعلق بآراء روسو حول حالة الطبيعة . ^{[ 13 ]} في هذا العمل، يصف روسو حالة الطبيعة بأنها "حالة لم تعد موجودة، وربما لم تكن موجودة قط، وربما لن تكون موجودة أبدًا، ومع ذلك فمن الضروري أن تكون لدينا مفاهيم دقيقة عنها لنحكم بشكل صحيح على حالتنا الراهنة". ^{[ 14 ]} وفقًا لأحد الآراء، فإن وصف روسو لحالة الطبيعة ليس أكثر من أداة فلسفية لفصل الجوانب الطبيعية والمصطنعة في علم النفس البشري. ^{[ 15 ] [ 16 ]} بينما يرى رأي آخر أن روسو تناول الانتقال من الطبيعة إلى المجتمع كحقيقة تاريخية. ووفقًا لديفيد ووتون، كان روسو أول منظّر للعقد الاجتماعي يتبنى هذا النهج، في حين أن المنظرين السابقين تعاملوا مع حالة الطبيعة كحالة نظرية، وليست تاريخية، موجودة في غياب الحكومة (كما هو الحال في المحيط المفتوح). ^{[ 17 ]} ويؤكد تفسير ثالث أن روسو قصد أن يكون وصفه لحالة الطبيعة "خيالاً أو أسطورة" من شأنه أن يجعل القراء يشعرون بالحنين إلى ماضٍ لم يكن له وجود قط. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

• أول ترجمة إنجليزية: جون جيمس روسو [ أي جان جاك روسو ] (1761). مقال في أصل وأساس عدم المساواة بين البشر. بقلم جون جيمس روسو، مواطن جنيف . لندن: طُبع لصالح روبرت وجيمس دودسلي ، في بالمول. OCLC 1015508300 . 

• الوسائط المتعلقة بـ Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes في ويكيميديا ​​كومنز
• اقتباسات متعلقة بموضوع "الخطاب حول عدم المساواة" على موقع ويكي الاقتباسات
• أعمال متعلقة بخطاب حول عدم المساواة في ويكي مصدر
•  تحتوي ويكي مصدر الفرنسية على نص أصلي متعلق بهذه المقالة: Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes
• كتاب "خطاب حول عدم المساواة " الصوتي متاح مجاناً على موقع LibriVox