فريتز هايدر

فريتز هايدر (19 فبراير 1896 - 2 يناير 1988) ^[1] كان عالم نفس نمساويًا كان عمله مرتبطًا بمدرسة الجشطالت . في عام 1958 نشر علم نفس العلاقات الشخصية ، والذي توسع في إبداعاته لنظرية التوازن ونظرية الإسناد . يقدم هذا الكتاب تحليلًا واسع النطاق للإطار المفاهيمي والعمليات النفسية التي تؤثر على الإدراك الاجتماعي البشري (مالي، 2008). استغرق إكماله 15 عامًا؛ قبل اكتماله كان قد تم تداوله بالفعل من خلال مجموعة صغيرة من علماء النفس الاجتماعي.

وُلِد هايدر في فيينا ، النمسا في 19 فبراير 1896، لكنه نشأ في جراتس. خلال طفولته، تعرض هايدر لإصابة خطيرة في عينه والتي جعلته لاحقًا جادًا وخجولًا للغاية في مراهقته. ^[2] وبسبب إصابته، تجنب هايدر التجنيد أثناء الحرب العالمية الأولى.

بتشجيع من والده، التحق هايدر لدراسة الهندسة المعمارية في جامعة جراتس. بعد أن سئم من دراسة الهندسة المعمارية، حاول هايدر دراسة القانون في جراتس أيضًا ولكنه سئم في النهاية من كلا الموضوعين. ولأنه كان يحب التعلم من أجل التعلم، فقد عقد صفقة مع والده وشرع في حضور دورات تدقيق في الجامعة لمدة أربع سنوات. ^[2] تدريجيًا، أصبح مهتمًا أكثر بعلم النفس والفلسفة. ^[3] في سن الرابعة والعشرين حصل على درجة الدكتوراه من جامعة جراتس، لدراسته المبتكرة للبنية السببية للإدراك بما في ذلك عمله في الشيء والوسيلة حول علم نفس الإدراك . بعد ذلك، سافر إلى برلين، حيث حضر محاضرات في معهد علم النفس. هناك، ركزت دراسات هايدر على علم النفس الجشطالتي لفولفجانج كوهلر وماكس فيرتهايمر وكورت لوين . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 1927، قبل منصبًا في جامعة هامبورغ ، التي كان من بين أعضاء هيئة التدريس فيها عالم النفس ويليام شتيرن وإرنست كاسيرر ، الفيلسوف الذي كان لأفكاره حول دور النظرية في العلوم تأثير مهم على كورت لوين.

في عام 1930، عُرضت على هايدر فرصة إجراء بحث في مدرسة كلارك للصم في نورثامبتون، ماساتشوستس ، والتي كانت مرتبطة بكلية سميث ، أيضًا في نورثامبتون. كان هذا الاحتمال جذابًا له بشكل خاص لأن كورت كوفكا ، أحد مؤسسي مدرسة الجشطالت في علم النفس، كان يشغل منصبًا في كلية سميث (هايدر، 1983).

كان في نورثامبتون حيث التقى بزوجته جريس (ني مور). كانت جريس واحدة من أوائل الأشخاص الذين التقى بهم هايدر في الولايات المتحدة. وبصفتها مساعدة لكوفكا، ساعدت هايدر في العثور على شقة في نورثامبتون وعرّفته على المناطق المحيطة بها (هايدر، 1983). تزوجا في عام 1930، واستمر الزواج لأكثر من 50 عامًا. أنجب الزوجان ثلاثة أبناء: كارل وجون وستيفان. أصبح ابنه كارل هايدر مساهمًا مهمًا في الأنثروبولوجيا البصرية والأفلام الإثنوغرافية بينما كتب ابنه جون كتاب تاو القيادة الشهير . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 1948، تم تجنيد هايدر في جامعة كانساس ، من قبل عالم النفس الاجتماعي روجر باركر (هايدر، 1983). وظل في كانساس لبقية حياته. في عام 1983، وثق هايدر تطوراته الشخصية والمهنية وإنجازاته في سيرته الذاتية حياة عالم نفس: سيرة ذاتية . ^[4] توفي في منزله في لورانس، كانساس ، في 2 يناير 1988 عن عمر يناهز 91 عامًا. لا يزال إرثه الفكري قائمًا. توفيت زوجته جريس، التي عاش معها 57 عامًا، في عام 1995. وتوفي ابنه جون في عام 2010. ^[4]

نشر هايدر مقالتين مهمتين في عام 1944 كانتا رائدتين لمفاهيم الإدراك الاجتماعي والإسناد السببي: الإدراك الاجتماعي والسببية الظاهرية ، ومع المؤلفة المشاركة ماريان سيميل ، دراسة تجريبية للسلوك الظاهري . لم ينشر هايدر سوى القليل غير ذلك على مدى السنوات الأربع عشرة التالية.

في عام 1958، في جامعة كانساس، نشر هايدر أشهر أعماله، والذي يظل أهم مساهماته في مجال علم النفس الاجتماعي. وقد كتب علم نفس العلاقات الشخصية بالتعاون مع بياتريس رايت ، وهي مؤسسة علم نفس إعادة التأهيل . كانت رايت متاحة للتعاون لأن قواعد المحسوبية في جامعة كانساس كانت تحظر عليها تولي منصب في الجامعة (كان زوجها، إريك رايت، أستاذًا)، ومنحت مؤسسة فورد هايدر أموالاً ومساعدة لإكمال المشروع. (لم يُذكر اسم رايت إلا في المقدمة؛ وأصبحت فيما بعد أستاذة في علم النفس في جامعة كانساس). في كتابه، قدم هايدر تحليلاً واسع النطاق للإطار المفاهيمي والعمليات النفسية التي تدعم الإدراك الاجتماعي البشري. ^[5]

كان كتاب علم نفس العلاقات الشخصية رائدًا في نظرية الإسناد. وكان هايدر، وهو أحد عمالقة علم النفس الاجتماعي، لديه عدد قليل من الطلاب، لكن كتابه عن الإدراك الاجتماعي كان له العديد من القراء، واستمر تأثيره في القرن الحادي والعشرين، حيث تم الاستشهاد به أكثر من 26000 مرة. قدم هايدر نظريتين تتوافقان مع مقالتيه من عام 1944: نظرية الإسناد والتوازن المعرفي. يسلط كتاب علم نفس العلاقات الشخصية الضوء على نهج متطور تجاه علم النفس الساذج أو علم النفس السليم. ^[4]

في كتابه "علم نفس العلاقات الشخصية"، زعم هيدر أن الإدراك الاجتماعي يتبع العديد من القواعد نفسها التي تحكم إدراك الأشياء المادية، وأن التنظيم الموجود في إدراك الأشياء موجود أيضًا في الإدراك الاجتماعي. ولأن التحيزات في إدراك الأشياء تؤدي أحيانًا إلى أخطاء (على سبيل المثال، الأوهام البصرية)، فقد يتوقع المرء أن يجد أن التحيزات في الإدراك الاجتماعي تؤدي أيضًا إلى أخطاء (على سبيل المثال، التقليل من تقدير دور العوامل الاجتماعية والمبالغة في تقدير تأثير الشخصية والمواقف على السلوك).

كما زعم هايدر أن التنظيم الإدراكي يتبع قاعدة التوازن النفسي. ورغم أن شرح هذه القاعدة بشكل كامل أمر مرهق، فإن الفكرة هنا هي أن المشاعر الإيجابية والسلبية لابد وأن يتم تمثيلها بطرق تقلل من التناقض وتعظم التمثيل البسيط المباشر والفعال للشخص. ويكتب: "إن تصور شخص ما باعتباره يتمتع بصفات إيجابية وسلبية يتطلب رؤية أكثر تعقيداً؛ فهو يتطلب التمييز بين تمثيل الشخص إلى أجزاء فرعية تختلف في قيمتها (1958، ص 182)."

ولكن الفكرة الأكثر تأثيراً في كتاب علم نفس العلاقات الشخصية هي فكرة كيفية رؤية الناس لأسباب السلوك، والتفسيرات التي يقدمونها لهذه الأسباب ــ ما أطلق عليه هيدر "الإسنادات".

تصف نظرية الإسناد (كجزء من التفسير الهايدري الأكبر والأكثر تعقيدًا للإدراك الاجتماعي) كيف يتوصل الناس إلى تفسير (إسناد) سلوك الآخرين وسلوك أنفسهم. يُعزى السلوك إلى تصرف (مثل سمات الشخصية، والدوافع، والمواقف)، أو يمكن أن يُعزى السلوك إلى مواقف (مثل الضغوط الخارجية، والمعايير الاجتماعية، وضغوط الأقران، وحوادث البيئة، وأفعال الله، والصدفة العشوائية، وما إلى ذلك). طرح هيدر أولاً الحجة القائلة بأن الناس يميلون إلى ترجيح الأسباب الداخلية والتصرفية على الأسباب الخارجية - وقد عُرف هذا فيما بعد باسم خطأ الإسناد الأساسي (روس، 1977) أو تحيز المراسلات (فيسك وتايلور، 1991؛ جونز، 1979، 1990).

ورغم أنه لم ينشر سوى القليل، فقد احتفظ بمذكرات ضخمة تضمنت تأملاته في علم النفس. وقد قامت ماريانا بينيش-فاينر، وهي إحدى طالبات هايدر السابقات، بتحرير هذه المذكرات في ستة مجلدات، وعملت مع هايدر في تنظيم المجموعة للنشر. (هايدر وبينيش-فاينر، 1987أ، 1987ب، 1988، 1989أ، 1989ب، 1990).

على الرغم من أن دفاتر فريتز هايدر لا تحتوي على نظرية محددة حول العواطف، إلا أن ملاحظاته تحتوي على أدلة على معتقداته حول الرابطة بين الإدراك والعاطفة والمنطق الأساسي الذي يكمن وراء جميع تجارب الحالات العاطفية. ^[6] يشير هايدر أيضًا إلى أن العواطف قد تؤثر على الحالات المعرفية أو تغيرها بين بعض الناس. قدم هايدر أيضًا العديد من التعريفات للحالات العاطفية والخصائص الرئيسية التي تميز هذه الحالات. العواطف التي كان هايدر مهتمًا بها بشكل خاص هي تلك التي تعتبر شخصية مثل: الغضب والانتقام والحزن والشفقة والامتنان والحب والحسد والغيرة. ^[6] زعم هايدر في المقام الأول أنه في الحالات التي يبدو فيها أن المنطق الأساسي للشخص يتناقض مع شيء آخر، يجب إجراء تحليل أكثر اكتمالاً للموقف المعين.

فيما يتعلق بالغضب، تنظر ملاحظات هيدر في الحالات التي يكون فيها انتهاك "الواجب" مكونًا حاسمًا في إثارة الغضب ثم تتبع ملاحظة رد الفعل العاطفي الناتج بمجرد تلبية هذا المكون. يلاحظ كيف يخلق الغضب والانزعاج مفارقة عندما يشعر شخص ما بضغوط اجتماعية للقيام بما يعرف أنه "يجب" عليه القيام به. يعتبر هيدر هذا مفارقة لأنه في نظريته العامة للتوازن، يجب أن تشكل قوتان تعملان بالاتفاق بنية متوازنة ويجب أن تنتج الهياكل المتوازنة بدورها تأثيرات إيجابية بدلاً من سلبية. القوة الأولى هي الضغط الاجتماعي والقوة الثانية هي قوة "الواجب"، وكلاهما يعمل في نفس الاتجاه. يجب أن يخلق اتجاه القوتين الانسجام ولكنهما بدورهما يخلقان العكس. لاحظ هيدر أن الشعور بالانتهاك، وخاصة شعور انتهاك "الواجب"، كان سابقة معرفية تميز حالات الغضب. ومع ذلك، لاحظ أيضًا أن الإدراك لا يبدو دائمًا شرطًا ضروريًا لإنتاج الغضب. ^[6]

فيما يتعلق بالامتنان، يشير هايدر أيضًا إلى المقدمات الضرورية. ويذكر أن الامتنان لا يعتمد فقط على تلقي المساعدة ولكن أيضًا على إدراك نية المساعدة المستلمة وكذلك السبب المتصور للنية الإيجابية التي لديها القدرة على تعديل والتأثير على الإسناد السببي. ^[6] يذكر هايدر أن الحاجة إلى الحفاظ على حالات متوازنة يمكن أن تؤثر على تجربة الامتنان وكذلك المشاعر الأخرى. في دفتر ملاحظاته، يطرح سؤالًا حول سبب تردد شخص ما في قبول هدية من فرد مكروه، ثم يواصل شرح كيف يفضل المرء الاحتفاظ بالكراهية التي يشعر بها تجاه الفرد بدلاً من الاضطرار إلى مزجها بالامتنان.

بالإضافة إلى العمل المذكور أعلاه، يشرح هايدر كيف يبدو أن هناك بعض المخططات المعرفية التي لها تأثير عام وشامل مما أدى إلى تبسيط الإدراك. في دفتر ملاحظاته، يشرح هايدر كيف يميل الناس إلى الاعتقاد بمساواة المستقبل. الأفراد الذين يحملون فكرة "المجموع الثابت"، لديهم رؤية منحرفة لتجاربهم الحياتية. زعم هايدر أن هذه المخططات المعرفية الشاملة المنحرفة تؤدي إلى تبسيط تجارب الحياة. ^[6] في ملاحظاته الأخيرة حول المشاعر، يعترف هايدر بتأثير ثنائي الاتجاه بين الفكر والعاطفة قائلاً إن المشاعر تغير الإدراك ولكن هناك أيضًا احتمال أن تثير المشاعر أيضًا الاحتياجات.

لقد كانت هناك العديد من المراجعات لعمله. ^{[5] [7] [8] [9] [10] [11] [12]} ومن بين المراجعات الأخرى العمل الذي قام به مايلز هيوستون والذي نُشر عام 1989. ^[13] والمراجعة المنشورة في مجلة Review of General Psychology عام 2007. ^[14]

حصل على العديد من الأوسمة، بما في ذلك جائزة المساهمة المتميزة من الجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA)، والميدالية الذهبية للإنجاز العلمي في العلوم النفسية التي تقدمها مؤسسة علم النفس الأمريكية ، وانتخابه للأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم . ^[4]

• هيدر، ف (1944). "الإدراك الاجتماعي والسببية الظاهرية". المراجعة النفسية . 51 (6): 358-374. doi :10.1037/h0055425.
• هيدر، ف؛ سيميل، م (1944). "دراسة تجريبية للسلوك الظاهري". المجلة الأمريكية لعلم النفس . 57 (2): 243-259. doi :10.2307/1416950. JSTOR  1416950.
• هايدر، ف. (1958). علم نفس العلاقات الشخصية . نيويورك: جون وايلي وأولاده.
• هايدر، ف. (1983). حياة عالم النفس: سيرة ذاتية . لورانس، كانساس: مطبعة جامعة كانساس.
• هيدر، ف.، وم. بينيش وينر. (1987-1990). فريتز هايدر: دفاتر الملاحظات: المجلدات 1-6 . سبرينغر. ردمك 978-0387912998 

• نظرية الإسناد
• نظرية التوازن

• قسم علم النفس والتاريخ، جامعة كانساس، https://web.archive.org/web/20140101132543/http://psych.ku.edu/about/history/1938-1948.shtml
• فيسك، إس تي، وتايلور، إس إي (1991). الإدراك الاجتماعي (الطبعة الثانية). نيويورك: ماكجرو هيل.

• أدلبرت أميس، فريتز هايدر ومظاهرة كرسي أميس
• أعمال فريتز هايدر أو أعماله في أرشيف الإنترنت
• أعمال فريتز هايدر على LibriVox (كتب صوتية متاحة للعامة)