إرنست كاسيرر

إرنست ألفريد كاسيرر ( 28 يوليو 1874 - 13 أبريل 1945 ) فيلسوف ومؤرخ فلسفي ألماني . تلقى تدريبه في مدرسة ماربورغ للفلسفة الكانطية الجديدة ، واتبع في البداية نهج معلمه هيرمان كوهين في محاولة تقديم فلسفة مثالية للعلم .

بعد وفاة كوهين عام 1918، وضع كاسيرر نظرية الرمزية واستخدمها لتوسيع نطاق " منطق وعلم نفس الفكر " إلى " منطق العلوم الثقافية " الأكثر عمومية . كان كاسيرر من أبرز دعاة المثالية الفلسفية في القرن العشرين. ويُعدّ كتابه "فلسفة الأشكال الرمزية" (1923-1929) أشهر أعماله .

رغم أن أعماله لاقت استقبالاً متبايناً بعد وفاته بفترة وجيزة، إلا أن الدراسات الحديثة أشارت إلى دور كاسيرر كمدافع قوي عن المثل الأخلاقية لعصر التنوير وقضية الديمقراطية الليبرالية في وقتٍ جعل فيه صعود الفاشية هذا النوع من الدعوة غير مرغوب فيه. وفي أوساط الجالية اليهودية العالمية، يُنظر إلى أعمال كاسيرر أيضاً كجزء من تراث فكري عريق في الفلسفة الأخلاقية . [ 4 ]

سيرة

وُلد كاسيرر في بريسلاو بمنطقة سيليزيا (جنوب غرب بولندا حاليًا) لعائلة يهودية . بعد تخرجه من مدرسة يوهانسجيمنازيوم بريسلاو الثانوية ، درس القانون في جامعة فريدريش فيلهلم في برلين وجامعة لايبزيغ ، وفقه اللغة الجرمانية وتاريخ الأدب المعاصر والفلسفة في جامعة روبريخت كارل في هايدلبرغ وجامعة فريدريش فيلهلم في برلين، والفلسفة وعلم النفس في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ . ثم حصل على درجة الدكتوراه من جامعة ماربورغ ، حيث درس الفلسفة على يد هيرمان كوهين وبول ناتورب، والرياضيات على يد فريدريش شوتكي . [ 5 ] تخرج في عام 1899 بأطروحة عن تحليل رينيه ديكارت للمعرفة الرياضية والعلمية الطبيعية بعنوان Descartes' Kritik der mathematischen und naturwissenschaftlichen Erkenntnis ( نقد ديكارت للمعرفة الرياضية والعلمية ) وأكمل تأهيله في عام 1906 في جامعة برلين بأطروحة Das Erkenntnisproblem في der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit: Erster Band ( مشكلة المعرفة في الفلسفة والعلوم في العصر الحديث: المجلد الأول ). [ 6 ]

سياسيًا، أيّد كاسيرر الحزب الديمقراطي الألماني الليبرالي . [ 7 ] بعد سنواتٍ من العمل كمحاضرٍ خاص في جامعة فريدريش فيلهلم في برلين، انتُخب كاسيرر عام 1919 لرئاسة قسم الفلسفة في جامعة هامبورغ حديثة التأسيس ، حيث حاضر حتى عام 1933، وأشرف، من بين آخرين، على أطروحات الدكتوراه ليواكيم ريتر وليو شتراوس . ومع صعود أدولف هتلر إلى السلطة ، صعد الحزب النازي إلى السلطة في 30 يناير 1933. ولأن كاسيرر كان يهوديًا، فقد فرّ من ألمانيا النازية في 12 مارس 1933، بعد أسبوعٍ واحد من الانتخابات الفيدرالية الألمانية التي جرت في مارس 1933. [ 8 ]

درّس كاسيرر لعدة سنوات في جامعة أكسفورد قبل أن يصبح أستاذاً في جامعة غوتنبرغ . رأى كاسيرر أن السويد غير آمنة، فتقدم بطلب للعمل في جامعة هارفارد ، لكنهم رفضوا توظيفه لأنه كان قد رفض عرضهم قبل ثلاثين عاماً. في عام ١٩٤١، أصبح أستاذاً زائراً في جامعة ييل . وفي عام ١٩٤٣، انتقل إلى جامعة كولومبيا ، حيث حاضر حتى وفاته عام ١٩٤٥. توفي كاسيرر بنوبة قلبية في أبريل ١٩٤٥ في مدينة نيويورك. وأقام مراسم الجنازة الحاخام الشاب آرثر هيرتزبيرغ ، تلميذه في كولومبيا. [ ٩ ] يقع قبره في ويستوود، نيو جيرسي ، في مقابر سيدار بارك بيت إيل، ضمن مقابر جماعة هابونيم. وكان ابنه، هاينز كاسيرر ، أيضاً باحثاً في فلسفة كانط.

كانت عائلته من الشخصيات البارزة، وتضمنت طبيب الأعصاب ريتشارد كاسيرر ، والناشر ومالك المعرض برونو كاسيرر ، وتاجر الأعمال الفنية والمحرر بول كاسيرر .

التأثيرات

قدّم دونالد فيليب فيرين، الذي نشر بعض أوراق كاسيرر المحفوظة في جامعة ييل ، هذه النظرة العامة لأفكاره:

أصبح كاسيرر، كمفكر، تجسيدًا لمبادئ كانط ، بل وأكثر من ذلك بكثير، لحركة روحية شاملة امتدت من عصر النهضة إلى عصر التنوير ، وصولًا إلى مفهوم هيردر للتاريخ، وشعر غوته ، ودراسة فيلهلم فون هومبولت للغة الكافي ، وفلسفة شيلينغ للأساطير ، وفينومينولوجيا الروح لهيغل ، ومفهوم فيشر للرمز الجمالي ، من بين أمور أخرى كثيرة. وقد انبثقت مكانة كاسيرر من إتقانه لتطور هذا العالم برمته في الفهم الإنساني ، والذي شمل صعود النظرة العلمية للعالم - وهو إتقان يتجلى بوضوح في أعماله التاريخية وفلسفته المنهجية . [ 10 ]

عمل

تاريخ العلوم

كانت أولى كتابات كاسيرر المنشورة الرئيسية عبارة عن تاريخ للفكر الحديث من عصر النهضة إلى كانط . ووفقًا لنهجه الكانطي الجديد في ماربورغ، ركز على نظرية المعرفة . وقد أثرت قراءته للثورة العلمية ، في كتب مثل " الفرد والكون في فلسفة عصر النهضة " (1927)، باعتبارها تطبيقًا " أفلاطونيًا " للرياضيات على الطبيعة، على مؤرخين مثل إي. أ. بيرت ، وإي. جيه. ديكسترهويس ، وألكسندر كويري .

فلسفة العلوم

في كتابه "الجوهر والوظيفة " (1910)، كتب عن تطورات الفيزياء في أواخر القرن التاسع عشر، بما في ذلك نظرية النسبية وأسس الرياضيات . وفي كتابه "نظرية النسبية لأينشتاين " (1921)، دافع عن فكرة أن الفيزياء الحديثة تدعم مفهومًا جديدًا للمعرفة على غرار كانط . كما ألّف كتابًا عن ميكانيكا الكم بعنوان "الحتمية واللا حتمية في الفيزياء الحديثة " (1936).

فلسفة الأشكال الرمزية

في هامبورغ، اكتشف كاسيرر مكتبة العلوم الثقافية التي أسسها آبي واربورغ . كان واربورغ مؤرخًا فنيًا مهتمًا بشكل خاص بالطقوس والأساطير كمصادر لأشكال التعبير العاطفي الباقية. في كتابه "فلسفة الأشكال الرمزية " (1923-1929)، يجادل كاسيرر بأن الإنسان (كما وصفه في كتابه الأكثر شهرة " مقال عن الإنسان " عام 1944 ) هو " حيوان رمزي ". فبينما تدرك الحيوانات عالمها عن طريق الغرائز والإدراك الحسي المباشر ، يخلق البشر عالمًا من المعاني الرمزية . يهتم كاسيرر بشكل خاص باللغة الطبيعية والأساطير، ويجادل بأن العلوم والرياضيات تطورت من اللغة الطبيعية، وأن الدين والفن تطورا من الأساطير.

مناظرة كاسيرر-هايدجر

في عام ١٩٢٩، شارك كاسيرر في لقاء تاريخي هام مع مارتن هايدغر في دافوس خلال الدورة الثانية لمؤتمر دافوس الجامعي ( مناظرة كاسيرر-هايدغر ). يجادل كاسيرر بأنه بينما يؤكد كتاب كانط " نقد العقل الخالص" على الطبيعة الزمنية للإنسان ومحدوديته ، فقد سعى أيضًا إلى وضع الإدراك البشري ضمن مفهوم أوسع للإنسانية. ويتحدى كاسيرر نسبية هايدغر بالاستناد إلى الصلاحية العالمية للحقائق التي تكتشفها العلوم الدقيقة والأخلاقية.

فلسفة التنوير

اعتقد كاسيرر أن تحقيق العقل لذاته يؤدي إلى تحرر الإنسان. ومع ذلك، يشير مازليش (2000) إلى أن كاسيرر في كتابه "فلسفة التنوير " (1932) يركز حصراً على الأفكار، متجاهلاً السياق السياسي والاجتماعي الذي نشأت فيه.

منطق العلوم الثقافية

في كتابه "منطق العلوم الثقافية " (1942)، يجادل كاسيرر بأن الصلاحية الموضوعية والعالمية لا تقتصر على العلوم فحسب، بل تشمل أيضاً الظواهر العملية والثقافية والأخلاقية والجمالية . ورغم أن الصلاحية الموضوعية بين الذوات في العلوم الطبيعية تنبع من قوانين الطبيعة الكونية ، يؤكد كاسيرر أن نوعاً مماثلاً من الصلاحية الموضوعية بين الذوات يحدث في العلوم الثقافية.

أسطورة الدولة

نُشر آخر أعمال كاسيرر، "أسطورة الدولة " (1946)، بعد وفاته. وهو، من جانب، محاولة لفهم الأصول الفكرية لألمانيا النازية. يرى كاسيرر ألمانيا النازية مجتمعًا لا تُكبح فيه قوة الأسطورة الخطيرة أو تُقمعها قوى متفوقة. يناقش الكتاب ثنائية المنطق والأسطورة في الفكر اليوناني، وجمهورية أفلاطون ، ونظرية الدولة في العصور الوسطى ، وميكافيلي ، وكتابات توماس كارلايل عن عبادة الأبطال ، والنظريات العرقية لآرثر دي غوبينو ، وهيغل . زعم كاسيرر أن السياسة في القرن العشرين شهدت عودة، مع قبول مارتن هايدغر السلبي ، إلى لا عقلانية الأسطورة، وتحديدًا إلى الاعتقاد بوجود ما يُسمى بالقدر . يقول كاسيرر عن هذا الاستسلام السلبي إنه من خلال الابتعاد عن اعتقاد هوسرل بوجود أساس موضوعي ومنطقي للفلسفة، أضعف هايدغر قدرة الفلسفة على معارضة عودة ظهور الأسطورة في السياسة الألمانية في ثلاثينيات القرن العشرين.

يتناول كتاب "أسطورة الدولة" استسلام المنطق العقلاني للأساطير الفاشية. [ 11 ] : 62 كتب كاسيرر أنه على الرغم من أن صناعة الأساطير في الدعاية الفاشية تتناقض بشكل صارخ مع الواقع التجريبي، إلا أنها تقدم إجابة بسيطة ومباشرة لمخاوف الحاضر العلماني . [ 11 ] : 63

إرث

أشار الباحث الكانطي لويس وايت بيك إلى أن كتاب كاسيرر " الجوهر والوظيفة" (Substanzbegriff und Funktionsbegriff) كان بمثابة مصدر إلهام رئيسي خلال دراساته المبكرة كطالب جامعي مع ليروي لومكر في ثلاثينيات القرن العشرين. [ 12 ]

قائمة مراجع جزئية

  • نظام لايبنتز في seinem wissenschaftlichen Grundlagen (1902)
  • مشكلة المعرفة: الفلسفة والعلوم والتاريخ منذ هيجل [ Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit ] (1906–1920)، الترجمة الإنجليزية 1950 ( طبعة على الإنترنت أرشفة 2011-06-05 في آلة Wayback .)
  • "كانط والرياضيات الحديثة." كانط-ستوديان 12، 1–40 (1907)
  • الجوهر والوظيفة [ Substanzbegriff und Funktionsbegriff ] (1910) ونظرية أينشتاين النسبية [ Einsteinschen Relativitätstheorie ] (1921)، الترجمة الإنجليزية 1923 ( طبعة على الإنترنت )
  • الحرية والشكل [ Freiheit und Form ] (1916)
  • حياة كانط وفكره [ Kants Leben und Lehre ] (1918)، الترجمة الإنجليزية 1981
  • فلسفة الأشكال الرمزية [ Philosophie der الرمزي فورمين ] (1923–29)، الترجمة الإنجليزية 1953–1957
    • المجلد الأول: اللغة [ Erster Teil: Die Sprache ] (1923)، الترجمة الإنجليزية 1955
    • المجلد الثاني: الفكر الأسطوري [ Zweiter Teil: Das mythische Denken ] (1925)، الترجمة الإنجليزية 1955
    • المجلد الثالث: ظواهر المعرفة [ Dritter Teil: Phänomenologie der Erkenntnis ] (1929)، الترجمة الإنجليزية 1957
  • اللغة والأسطورة [ Sprache und Mythos ] (1925)، الترجمة الإنجليزية 1946 بقلم سوزان ك. لانجر
  • الفرد والكون في فلسفة عصر النهضة [ Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance ] (1927)، الترجمة الإنجليزية 1963 بقلم ماريو دوماندي
  • "Erkenntnistheorie nebst den Grenzfragen der Logik und Denkpsychologie" ["نظرية المعرفة إلى جانب الأسئلة الحدودية للمنطق وعلم نفس الفكر"]. Jahrbücher der Philosophie ، 3، 1927، ص 31-92
  • Die Idee der Republikanischen Verfassung (1929)
  • "كانط وداس مشكلة دير الميتافيزيك. تفسير كانط Bemerkungen zu مارتن هايدجر." كانط-ستوديان 26، 1–16 (1931)
  • فلسفة التنوير [ Die Philosophie der Aufklärung ] (1932)، الترجمة الإنجليزية 1951
  • الحتمية وعدم الحتمية في الفيزياء الحديثة: دراسات تاريخية ومنهجية لمشكلة السببية [ Determinismus und Indeterminismus in der Modernen Physik ] (1936)، الترجمة الإنجليزية 1956
  • منطق العلوم الثقافية [ Zur Logik der Kulturwissenschaften ] (1942)، ترجمة إنجليزية عام 2000 بقلم ستيف جي. لوفتس (ترجمت سابقًا في عام 1961 بعنوان منطق العلوم الإنسانية )
  • مقال عن الإنسان (كُتب ونُشر باللغة الإنجليزية) (1944) ( books.google.com )
  • أسطورة الدولة (كُتبت ونُشرت باللغة الإنجليزية) (بعد وفاته) (1946) ( أرشيف الإنترنت )
  • الرمز والأسطورة والثقافة: مقالات ومحاضرات إرنست كاسيرر، 1935-1945 ، حررها دونالد فيليب فيرين (11 مارس 1981)
  • إرنست كاسيرير: Gesammelte Werke. همبرغر أوسجابي. الطبعة الإلكترونية. (2016) – النسخة الإلكترونية من الطبعة النهائية لأعمال كاسيرر، المنشورة مطبوعة بواسطة فيليكس ماينر فيرلاغ، وإلكترونيًا في سلسلة Past Masters .
  • فلسفة الأشكال الرمزية، المجلد 4، ميتافيزيقا الأشكال الرمزية . حرره وترجمه جون مايكل كرويس ودونالد فيليب فيرين من مخطوطات تُركت بعد وفاة كاسيرر. نُشر عام 1996، نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل.
  • سنوات واربورغ (1919-1933): مقالات في اللغة والفن والأسطورة والتكنولوجيا . ترجمة وتقديم إس جي لوفتس بالاشتراك مع أ. كالكانيو. نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل.

انظر أيضاً

مراجع

  1. "كاسيرر" . قاموس Dictionary.com غير المختصر (عبر الإنترنت). nd
  2. ^ "دودن | إرنست | Rechtschreibung، Bedeutung، التعريف" . دودن (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2018 . ارنست
  3. ^ "دودن | كاسيرر | Rechtschreibung، Bedeutung، التعريف" . دودن (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2018 . كاس أنا أكرر
  4. غوردون، بيتر إي. (8 سبتمبر 2009). "(الكتاب 1) إرنست كاسيرر: آخر فلاسفة الثقافة؛ (الكتاب 2) البناء الرمزي للواقع: إرث إرنست كاسيرر" . مراجعات نوتردام الفلسفية . تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2020 .
  5. 1945 السيرة الذاتية، أوراق إرنست كاسيرر - إضافة. المجموعة العامة، مكتبة بينيكي للكتب والمخطوطات النادرة، جامعة ييل.
  6. صدر مجلد ثانٍ في عام 1907، ومجلد ثالث في عام 1920، ومجلد رابع في عام 1957.
  7. جونز، لاري يوجين (2001). عبور الحدود: استبعاد وإدماج الأقليات في ألمانيا والولايات المتحدة . دار نشر بيرغاهن. ص 125. 
  8. ^ دي تسايت 4/2020: Der Geistesgegenwärtige
  9. آرثر هيرتزبيرج: ذكريات عن إرنست كاسيرر، الكتاب السنوي لمعهد ليو باك، المجلد 15، العدد 1، يناير 1970، الصفحات 245-246، على الإنترنت .
  10. كاسيرر، إرنست (1979). فيرين، دونالد فيليب (محرر). الرمز، الأسطورة، والثقافة: مقالات ومحاضرات إرنست كاسيرر 1935-1945 . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص 6-7 . ISBN  0-300-02666-8.
  11. 1 2 تو، هانغ (2025). الجمهورية العاطفية: المثقفون الصينيون والماضي الماوي . مركز آسيا بجامعة هارفارد . ISBN 9780674297579.
  12. كتاب "الوقوع في حب الحكمة" من تحرير ديفيد د. كارنوس وروبرت ج. شوميكر، منشورات جامعة أكسفورد، نيويورك، 1993، الصفحات 13-15: "كيف أصبحتُ شبه فيلسوف" بقلم لويس وايت بيك
  13. "الواقعية البنيوية" : مدخل بقلم جيمس ليديمان في موسوعة ستانفورد للفلسفة .

للمزيد من القراءة

  • أوبينك، بيير، وآخرون. “الفلسفة والسياسة: نزاع دافوسر zwischen إرنست كاسيرر ومارتن هايدجر في معرض بأثر رجعي.” Internationale Zeitschrift für Philosophie، 2: 290-312
  • باراش، جيفري أندرو. البناء الرمزي للواقع: إرث إرنست كاسيرر (2008) ( مقتطف وبحث نصي )
  • بيرت، إدوين آرثر . الأسس الميتافيزيقية للعلوم الفيزيائية الحديثة، لندن: بول ترينشر (2000)
  • إيلنبرغر، وولفرام. زمن السحرة: اختراع الفكر الحديث، 1919-1929 ، ألين لين (2020)
  • Folkvord Ingvild & Hoel Aud Sissel (eds.)، إرنست كاسيرر حول الشكل والتكنولوجيا: قراءات معاصرة ، (2012)، باسينجستوك، بالجريف ماكميلان ( ISBN 978-0-230-36547-6).
  • فريدمان، مايكل . مفترق الطرق: كارناب، كاسيرر، وهايدغر (2000) ( مقتطف وبحث نصي )
  • غوردون، بيتر إيلي. الانقسام القاري: هايدغر، كاسيرر، دافوس (2010)
  • كرويس، جون مايكل. كاسيرر: الأشكال الرمزية والتاريخ (مطبعة جامعة ييل 1987)
  • لاسيج، جان. تحوّل كاسيرر: من فلسفة متعالية إلى فلسفة سيميائية للأشكال . سبرينغر، 2020. (سلسلة كتب دراسات في الفلسفة التطبيقية، ونظرية المعرفة، والأخلاق العقلانية. المجلد 55) ISBN 978-3-030-42905-8
  • ليبتون، ديفيد ر. إرنست كاسيرر: معضلة المثقف الليبرالي في ألمانيا، 1914-1933 (1978)
  • الشقق العلوية. ستيف جي. إرنست كاسيرر: "تكرار" للحداثة (2000) مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، رقم ISBN 978-0-791-44495-5متوفر على كتب جوجل
  • ماجيرسكي، كريستين. "تجاوز النطاق فوق التاريخي: من فلسفة كاسير للأشكال الرمزية إلى سوسيولوجيا بورديو للأشكال الرمزية". "بيير بورديو ومجال الإنتاج الثقافي". تحرير ج. برويت. مطبعة جامعة ديلاوير (2004): 21-29.
  • شيلب، بول آرثر (محرر). فلسفة إرنست كاسيرر (1949) archive.org
  • شولتز، ويليام. كاسيرر ولانجر حول الأسطورة (الطبعة الثانية، 2000) ( مقتطف وبحث نصي )
  • سكيدلسكي، إدوارد. إرنست كاسيرر: آخر فيلسوف للثقافة (مطبعة جامعة برينستون، 2008)، 288 ص. ISBN  978-0-691-13134-4.