من باكونين إلى لاكان

من باكونين إلى لاكان: مناهضة الاستبداد واضطراب السلطة، كتابٌ في الفلسفة السياسية من تأليف شاول نيومان ، نُشر عام ٢٠٠١. يتناول الكتاب الخصائص الجوهرية للنظرية الأناركية ، التي ترى أن الحكومة والتسلسل الهرمي شكلان غير مرغوب فيهما للتنظيم الاجتماعي. ويسعى نيومان إلى تجاوز القيود التي فرضتها هذه الخصائص على الأناركية الكلاسيكية، مستخدمًا مفاهيم منالفكر ما بعد البنيوي .

من خلال تطبيق نظرية ما بعد البنيوية على الفوضوية، يقدم نيومان رؤيةً لما بعد الفوضوية . تتميز رؤيته لما بعد الفوضوية بجوهرها الأعمق مقارنةً برؤى المفكرين السابقين، وقد أثرت في المناهج اللاحقة لهذه الفلسفة. صدر كتاب " من باكونين إلى لاكان" في ظل مناخٍ فوضويٍّ معادٍ للفلسفة ما بعد الحداثية ، وتعرض لانتقاداتٍ بسبب ضعف فهمه وتفاعله مع الفوضوية المعاصرة .

صدر الكتاب في سياق الخلاف الدائر في الحركة الأناركية المتجددة بين منتقدي الحضارة (وهم في المقام الأول الأناركيون البدائيون، ومن أبرزهم جون زرزان ) ومؤيديها (ولا سيما موراي بوكشين ). ورغم اختلافهما الشديد حول مزايا الحضارة والتكنولوجيا واللغة، فقد انتقد كل من زرزان وبوكشين ما بعد الحداثة باعتبارها تُضعف الفرد وتُعزز النظام القائم. ^{[ 1 ]} ومن العوامل المهمة الأخرى التي ساهمت في المناخ الفكري الذي ساد عند صدور الكتاب، إعادة اكتشاف النظرية الأناركية في الأوساط الأكاديمية خلال تسعينيات القرن الماضي. ^{[ 1 ]}

يؤكد أستاذ الفلسفة والفوضوي ما بعد البنيوي تود ماي أن الهدف العام للكتاب هو "تقديم نقد للطريقة التي يُتصور بها مفهوم السلطة، وتحديدًا السلطة السياسية". ^{[ 2 ]} ويتساءل نيومان باستمرار كيف يمكن للفوضوية أن تمتنع عن إعادة إنتاج أشكال القمع التي تسعى جاهدةً للتغلب عليها. ^{[ 3 ]}

يُدمج نيومان مفاهيم من الفكر ما بعد البنيوي، مثل ما بعد الإنسانية ومناهضة الجوهرية ، في الفوضوية الكلاسيكية . وخلافًا لماي، الذي يجمع في فوضويته بين هذين المفهومين، يسعى نيومان إلى تجاوز كلٍّ من الفوضوية وما بعد البنيوية . ^{[ 4 ]} ويقترح أنه "باستخدام النقد ما بعد البنيوي، يُمكننا التنظير لإمكانية المقاومة السياسية دون ضمانات جوهرية: سياسة ما بعد الفوضوية... ومن خلال دمج المبادئ الأخلاقية للفوضوية مع النقد ما بعد البنيوي للجوهرية، قد يكون من الممكن التوصل إلى مفهوم قابل للتطبيق أخلاقيًا، وصالح سياسيًا، وديمقراطي حقيقي لمقاومة الهيمنة". ^{[ 5 ]}

يركز نيومان بشكل خاص على أعمال جيل دولوز وجاك دريدا والمحلل النفسي جاك لاكان . ^{[ 3 ]}

وُجّه الكتاب إلى جمهور أكاديمي لا فوضوي، وتعرض لانتقادات في مجلة "الفوضوية: مجلة الرغبة المسلحة" بسبب فهمه السطحي وغير المتعمق للنظرية الفوضوية وتفاعله معها. ^{[ 4 ]} وبينما أشاد الناقد ساشا ك بالجزء من الكتاب الذي يتناول فلاسفة ما بعد البنيوية، ادعى أن "نيومان يستخدم كروبوتكين وباكونين كبديلين عن الفوضوية بشكل عام، ويقتبس من كل منهما بضع اقتباسات فقط لتدعيم حجته". ^{[ 4 ]} وتساءل عما إذا كان نسب نيومان مفهومًا جوهريًا للطبيعة البشرية إلى الفوضويين المعاصرين دقيقًا، وخلص إلى أنه لو تبنى الكتاب "نظرة أقل أحادية البعد للفوضوية"، لكان عليه التخلي عن "معظم ما يجعل ما بعد الفوضوية ما بعد فوضوية". ^{[ 4 ]}

أشار مايكل جلافين، مراجع كتاب "الصيغة الجديدة" ، إلى جهل نيومان بمبادرة الفوضويين في لامركزية السلطة، وبأشكال التنظيم الفوضوي مثل النقابات العمالية والاتحادات وجماعات التقارب ، كدليل على فشله في فهم السلطة وخلطه الخاطئ بينها وبين الهيمنة. ^{[ 3 ]}

• "من باكونين إلى لاكان: مناهضة الاستبداد واختلال السلطة" مؤرشف في 2011-05-20 في Wayback Machine ، أطروحة الدكتوراه لنيومان في منتدى RA.