غاندي كاستراتيجي سياسي

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كتاب "غاندي كاستراتيجي سياسي" يتناول الاستراتيجيات السياسية التي استخدمها المهاتما غاندي ، وآثارها المستمرة ومدى قابليتها للتطبيق خارج سياقها الهندي الأصلي . ألفه جين شارب ، ونُشر لأول مرة في الولايات المتحدة عام ١٩٧٩، ثم صدرت طبعة هندية منه عام ١٩٩٩. وقد حظي الكتاب بمراجعات في العديد من المجلات المتخصصة. [ ١ ] [ ٢ ] [ ٣ ] [ ٤ ] [ ٥ ] [ ٦ ]

المواضيع التي تم تغطيتها

يضم كتاب "غاندي كاستراتيجي سياسي" ثلاثة عشر فصلاً موزعة على جزأين رئيسيين (الجدول أدناه، على اليمين). جميع الفصول من تأليف شارب، الذي كتب أيضاً مقدمة للكتاب. نُشرت الفصول في الأصل في دوريات أخرى بين عامي 1957 و1970، ولكن جرى تنقيحها لهذا المجلد، وأحياناً بشكل موسع. [ 7 ] تشير مقدمة كوريتا سكوت كينغ ، أرملة مارتن لوثر كينغ جونيور ، إلى أن غاندي وكينغ "اكتشفا فكرةً حان وقتها منذ زمن طويل"، [ 8 ] ولكن مع كتاب "غاندي كاستراتيجي سياسي" فقط لدينا مجلد واحد يقدم "تحليلاً معمقاً لاستراتيجية غاندي السياسية وأهميتها في النضال الاجتماعي اليوم... حجةً واضحةً ومقنعةً للعمل المباشر اللاعنفي باعتباره الوسيلة الأكثر فعالية لتحقيق التغيير الاجتماعي التي عرفتها البشرية على الإطلاق". [ 9 ]

يذكر شارب في مقدمته أن "كثيرًا من الأشخاص الذين ولدوا في الغرب منذ عام 1940 تقريبًا ليس لديهم فكرة تُذكر عن هوية غاندي ". [ 10 ] وبعد أن رسم شارب ملامح الحقبة التي عاش فيها غاندي، يذكر أن أطروحة الكتاب هي أن

كان غاندي استراتيجياً سياسياً فذاً... إن تقدير هذه الصفة ضروري لفهم الرجل والحركات التي تحدى بها أوسع إمبراطورية شهدها العالم ، وساهم بشكل كبير في تفككها... يشير هذا الكتاب أيضاً إلى ضرورة مواصلة دراسة تحدي غاندي للمبادئ السياسية الراسخة، وتطويره للنضال السلمي ، وتصوراته لمتطلبات إنهاء القمع ، وإعادة هيكلة المجتمع، والتخلص من الاعتماد على العنف السياسي . [ 11 ]

صورة لغاندي في السبعينيات من عمره، في أربعينيات القرن العشرين
صورة لغاندي في السبعينيات من عمره، في أربعينيات القرن العشرين. "كثير من الناس الذين ولدوا في الغرب منذ عام 1940 أو نحو ذلك ليس لديهم فكرة كبيرة عن من كان غاندي." [ 10 ]
عناوين الفصول ( غاندي كاستراتيجي سياسي )
الجزء الأول: غاندي كاستراتيجي سياسي
1.الأهمية السياسية لغاندي
2.أصول استخدام غاندي للنضال اللاعنفي: مقال نقدي حول كتاب إريك إريكسون " حقيقة غاندي"
3.غاندي ونظرية العبودية الطوعية
4.ساتياغراها والصراع السياسي: مراجعة لكتاب جوان ف. بوندورانت " غزو العنف"
5.نظرية برنامج غاندي البنّاء
6.تقييم غاندي للعمل اللاعنفي الهندي
7.درس الهند لحركة السلام
8.سياسة غاندي الدفاعية
9.غاندي كاستراتيجي للدفاع الوطني
الجزء الثاني: مقالات في الأخلاق والسياسة
10.أنواع اللاعنف المبدئي [ أ ] [ ب ]
11.الأخلاق والمسؤولية في السياسة: نقد لمدى كفاية تصنيف ماكس فيبر للأنظمة الأخلاقية في الوقت الحاضر [ ج ]
12.الأخلاق والسياسة والتقنية السياسية
13.اللاعنف: مبدأ أخلاقي أم أسلوب سياسي؟ دلائل من فكر غاندي وتجربته [ د ]

يشير شارب إلى أن "غاندي طرح آراءه ليأخذها الآخرون بعين الاعتبار، والذين ينبغي عليهم تقييمها بشكل مستقل"، [ 12 ] مؤكداً أنه "في نواحٍ عديدة، تجاوزنا غاندي بالفعل. ومع ذلك، سنكون قادرين على القيام بذلك بكفاءة أكبر إذا سعينا إلى التعلم قدر الإمكان [من غاندي]". [ 13 ]

يركز كل فصل من فصول الجزء الأول التسعة على غاندي بوصفه استراتيجيًا سياسيًا. ويسعى الفصل الأول إلى دحض ما يعتبره ستة آراء خاطئة عن غاندي، والتي "تسترت وراء قناع التقييمات الواقعية". [ 14 ] ويستعرض فصلان آخران كتبًا تتناول أصل (الفصل الثاني) وطبيعة (الفصل الرابع) منهج غاندي في اللاعنف، الذي أطلق عليه اسم ساتياغراها، ويحللانها. ويناقش فصلٌ بعنوان "العبودية الطوعية" ويحلل وجهة نظر غاندي القائلة بأن العبودية في الأنظمة الاجتماعية والسياسية الهرمية هي في جوهرها طوعية، مما يعني ضمناً أنه حتى أسوأ أنواع الاستبداد يمكن إنهاؤها من خلال الانسحاب من الخضوع والتعاون. ويصف فصلٌ آخر نظرية غاندي عن " البرنامج البنّاء ... محاولة لبناء بدايات النظام الاجتماعي الجديد بينما لا يزال المجتمع القديم قائمًا". [ 15 ] تتناول فصول أخرى سياسة غاندي الدفاعية، وتقييمه الخاص لنجاحه في ساتياغراها، وآثار تجربة غاندي على العالم أجمع.

تتناول الفصول الأربعة في الجزء الثاني قضايا أخلاقية وسياسية أوسع نطاقًا تتعلق بـ "كيف يمكن للناس أن يعيشوا في العالم الحقيقي... دون انتهاك مبادئهم الأخلاقية". [ 12 ] يميز أحد الفصول ستة أنواع من "اللاعنف المبدئي"، [ أ ] واحد منها فقط هو ساتياغراها غاندي . [ ب ] ويجادل فصل آخر بأن الثنائية النظرية المؤثرة لعالم الاجتماع ماكس فيبر بين "أخلاق الغايات النهائية" و"أخلاق المسؤولية" "غير كافية الآن وتحتاج إلى استبدال". [ 16 ] يقترح شارب تصنيفًا بديلًا من خمسة أجزاء. [ ج ] في هذا الجزء الثاني، يكون غاندي هو محور التركيز المباشر للفصل الأخير فقط، والذي يحلل العلاقة بين اللاعنف كتقنية سياسية واللاعنف كمبدأ أخلاقي. [ د ]

يتضمن كتاب "غاندي كاستراتيجي سياسي" ستة ملاحق تغطي مواضيع مثل إعداد دورات دراسية عن غاندي، وموارد لمزيد من الدراسة، ودراسات أخرى تستخدم "نهجًا تقنيًا" [ 17 ] في دراسة اللاعنف. [ هـ ] يذكر شارب أنه للاطلاع على "عرض لتصورات غاندي لديناميكيات النضال اللاعنفي في صراع مفتوح مع خصم قمعي... يُرجى الرجوع إلى... سياسات العمل اللاعنفي ، الجزء الثالث." [ 18 ]

استقبال

ظهرت مراجعات لكتاب غاندي كاستراتيجي سياسي ( GPS ) في مجلة علم الاجتماع المعاصر ، [ 1 ] ومجلة المناطق النامية ، [ 2 ] ومجلة الأخلاق ، [ 3 ] ومجلة العالم الثالث الفصلية ، [ 4 ] والمجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . [ 5 ]

في كتابها "علم الاجتماع المعاصر" ، ذكرت رايمان أنه "حتى هذا العمل المتعمق الذي قام به شارب، لم تكن هناك تغطية شاملة باللغة الإنجليزية لشكل ومضمون استراتيجية غاندي وسياسته العامة". [ 19 ] وكتبت أن

على الصعيد التجريبي، يستخدم شارب دراسات حالة لحملات اللاعنف الهندية ليُبيّن كيف رفض غاندي تبني رؤية دوغمائية للحقيقة، بل سعى إلى جعل اللاعنف وسيلةً للتجريب في "البحث عن الحقيقة" لجميع الشعوب. وهكذا، كأداة سياسية، يُرسي اللاعنف واجب عدم الولاء ضد الأنظمة الظالمة، والتزامًا بالشجاعة والنشاط من جانب كل فرد. [ 20 ]

من بين العديد من المساهمات النظرية،

إن محاولة شارب... لطرح العمل اللاعنفي باعتباره توليفة من المذاهب الويبرية المتعارضة المتمثلة في "أخلاق الغايات النهائية وأخلاق المسؤولية" تثير تساؤلات جدية لأولئك الذين ينظرون فقط إلى الثورات العنيفة كمحفزات للتغيير. [ 20 ]

وخلص رايمان إلى أن العيب الرئيسي في "هذا العمل المتطور والمبتكر" [ 20 ] هو أنه "يفشل في معالجة مسائل الاقتصاد السياسي بشكل كافٍ، بما في ذلك التراتبية الطبقية والاستعمار وأشكال الاشتراكية والرأسمالية المتطورة في عصر غاندي". [ 20 ]

في مجلة المناطق النامية ، كتب ناخري أن كتاب "نظام الحكم العالمي" (GPS ) في فصوله الأولى "يفند بفعالية بعض الخرافات والمفاهيم الخاطئة الشائعة حول غاندي والتي "تسترت وراء تقييمات "واقعية"" [ 21 ]. في الواقع، يُعدّ كتاب " نظام الحكم العالمي " كتابًا بالغ الأهمية لجميع الباحثين الجادين في مجال النزاعات. فبحثه دقيق وعميق. وفي عالم يزداد ميلًا للعنف، يدعو القارئ إلى إعادة النظر في اللاعنف، ولا سيما كما مارسه غاندي، كبديل قابل للتطبيق" [ 22 ].

في كتابه "الأخلاق" ، كتب أوسترجارد أن شارب يوضح أن "أحد أسباب استحقاق غاندي للاهتمام هو أنه تحدى بشكل مباشر إطار التفكير القائم على الوسائل والغايات". [ 23 ] كما ذكر أيضًا ما يلي:

يهدف شارب إلى إظهار، خاصةً لأولئك الذين استهانوا باللاعنف باعتباره وهمًا سلميًا ، وجود بديل عملي حقيقي للحرب، سواءً كانت خارجية أو داخلية. في عالم لا يزال فيه مبدأ مكيافيلي القائل بأن الغاية تبرر الوسيلة سائدًا، فإن منهج شارب جدير بالثناء. إذا ما أراد الناس التخلي عن الاعتقاد بأن العنف، كملاذ أخير، لا غنى عنه في تسوية النزاعات المهمة، فمن المرجح أن يتحقق ذلك بإقناعهم بأن العمل اللاعنفي بديل عملي وأكثر فعالية من إقناعهم بأن العنف غير مبرر أخلاقيًا. [ 24 ]

في مجلة "ثيرد وورلد كوارترلي" ، كتب المؤرخ الماركسي في جي كيرنان أن "الماركسيين في الهند شعروا في السنوات الأخيرة بضرورة إعادة النظر في غاندي ومكانته في التاريخ الهندي، حتى وإن لم تكن رؤيتهم له واضحة تمامًا بعد". [ 25 ] ويستند كتاب "غاندي كاستراتيجي سياسي " إلى "تحليل دقيق لكتابات غاندي وتصريحاته... ويُظهر المؤلف تقديرًا كبيرًا، ولكنه ليس خاليًا من النقد على الإطلاق"، [ 25 ] و"من المفيد جدًا" [ 25 ] جمع هذه المقالات معًا. وبينما يقتنع شارب بإمكانية تطوير أساليب غاندي لتصبح "بديلًا عن الحرب بين الأمم"، [ 26 ] فإن اقتراحات غاندي نفسه "لا تُقدم سوى نقطة انطلاق". [ 26 ] لكن "المضمون الإيجابي لفلسفة غاندي يبقى قائمًا، وهذا الاستعراض يُنصفه... وهو أن الحكومات الاستبدادية لا يمكنها البقاء إلا إذا كان رعاياها على استعداد للخضوع لها". [ 26 ]

في المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، كتبت بولدينغ : "لا أحد أكثر تأهيلاً من شارب لتحليل غاندي كاستراتيجي سياسي، ووضع عمله في سياق العمل السياسي اللاعنفي في القرن العشرين برمته. لو أن شارب شرع في إجراء مثل هذه المراجعة مستخدمًا الأدوات والمفاهيم التي طورها... لكان لدينا كتاب ذو أهمية بالغة." [ 27 ] لكن الكتاب الحالي لا يقدم "تحليلًا منهجيًا لتطور فكر غاندي عبر الزمن، على الرغم من أن [شارب] يقدم اقتراحات مغرية لمثل هذا التحليل." [ 28 ] وبشكل عام، رأت بولدينغ أن المقالات المعاد نشرها في الكتاب متكررة، مشيرةً إلى أنها "لا تترابط جيدًا." [ 27 ] كما اعتبرت أن شارب مبسط للغاية في توصيفاته لحركة السلام الغربية. يرى بولدينغ أن الفصل الأول، الذي يستعرض كتاب إريكسون " حقيقة غاندي "، "يُعدّ من أفضل الفصول... فهو يصف مختلف الحركات اللاعنفية النشطة... في أفريقيا... وروسيا، والصين، وأيرلندا، وإنجلترا، والهند... موثقًا النماذج غير المعروفة إلى حد كبير التي كانت متاحة لغاندي الشاب." [ 27 ] وخلص بولدينغ إلى أنه "لا يزال يتعين كتابة تحليل منهجي لفكر غاندي الاستراتيجي في سياق تيارات القومية وحركات التغيير الاجتماعي في القرن العشرين. وأنا شخصيًا آمل أن يكتبه شارب نفسه." [ 29 ]

الطبعات

نُشرت الطبعة الأصلية في الولايات المتحدة عام 1979، ونُشرت طبعة أخرى باللغة الإنجليزية في الهند عام 1999:

ملحوظات

ملاحظات توضيحية

  1. 1 2 الأنواع الستة هي "عدم المقاومة، والمصالحة النشطة، والمقاومة الأخلاقية، واللاعنف الانتقائي، والساتياغراها ، والثورة اللاعنفية.... لا يوجد فصل صارم بين بعض هذه الأنواع.... يجب النظر إلى هذا التصنيف ببساطة على أنه أداة لتسهيل الفهم والدراسة... وهو ليس مثاليًا ولا نهائيًا" ( GPS 1979 ، ص 206).
  2. يُحدد شارب معنيين لمصطلح ساتياغراها ، ويركز الفصل العاشر على أحدهما فقط. ويذكر شارب في الفصل العاشر أن " ساتياغراها هي نوع من اللاعنف المبدئي الذي طوره موهانداس ك. غاندي. ويركز هذا النقاش [في الفصل العاشر] حصراً على منهج غاندي المعياري في اللاعنف.كما يُستخدم مصطلح ساتياغراها للإشارة إلى أسلوبه في العمل الذي يُناسب استخدامه من قِبل الأشخاص الذين لا يُشاركونه معتقداته. وللاطلاع على هذا التركيز، يُرجى مراجعة الفصول في هذا الكتاب التي تُناقش ساتياغراها كأسلوب من أساليب النضال" ( GPS 1979 ، ص219).  
  3. 1 2 إن "الأنواع الخمسة المثالية" للأنظمة الأخلاقية التي حددها شارب على أساس نظرتهم إلى الوسائل والغايات" (ص 247) هي: "(1) أخلاق الولاء للغايات النهائية وعدم الاهتمام بالنتائج .... (2) أخلاق الاتساق المتعمد في الوسائل والغايات .... (3) أخلاق الاستعداد لاستخدام الوسائل "الضرورية" و "الأكثر ملاءمة" .... (4) أخلاق "الشر الضروري للعنف" .... (5) أخلاق الولاء للعنف كوسيلة وغاية" ( GPS 1979 ، ص 247-248).
  4. 1 2 يشير شارب إلى أنه "إذا كان، كما اعتقد غاندي، المسار الأخلاقي للعمل والمسار العملي للعمل متطابقين في نهاية المطاف، فإن "المؤمن" بأخلاق اللاعنف يجب أن يشارك في التطوير العملي للتقنية السياسية، ويمكن "السياسي العملي" استكشاف إمكانية استبدال الوسائل اللاعنفية الفعالة بالعنف في مجال مشكلة محدد تلو الآخر... وإذا لم يثبت هذا التطوير جدواه، فإنه سيشير إلى أن اللاعنف ليس صالحًا كأخلاق عالمية." ( GPS 1979 ، ص 305).
  5. ^ شريداراني، كريشنالال جيتالال (1939). حرب بلا عنف . نيويورك: هاركورت، بريس وشركاه. او سي ال سي 768773096 . (٣٥١ صفحة). الملحق ب من كتاب "غاندي كاستراتيجي سياسي" مقتبس من مقدمة كتبها شارب لإعادة طبع كتاب " حرب بلا عنف" الصادر عن مكتبة غارلاند للحرب والسلام. نيويورك: غارلاند، ١٩٧٢.

الاقتباسات

  1. 1 2 رايمان .
  2. 1 2 ناخري .
  3. 1 2 أوسترجارد .
  4. 1 2 كيرنان .
  5. 1 2 بناء الصخور .
  6. ↑ غان 1991 .
  7. ↑ GPS 1979 ، ص 353-355.
  8. ↑ GPS 1979 ، ص. 9.
  9. ↑ GPS 1979 ، الصفحات x–xi.
  10. 1 2 GPS 1979 ، ص. xiv.
  11. ↑ GPS 1979 ، ص. xv.
  12. 1 2 GPS 1979 ، ص. xvi.
  13. ↑ GPS 1979 ، ص. xvii.
  14. ↑ GPS 1979 ، ص 5.
  15. ↑ GPS 1979 ، ص 81.
  16. ↑ GPS 1979 ، ص 235.
  17. ↑ GPS 1979 ، ص 316.
  18. ↑ GPS 1979 ، الصفحات xv–xvi.
  19. ↑ رايمان ، ص 328.
  20. 1 2 3 4 رايمان ، ص 329.
  21. ↑ ناخري ، ص 416.
  22. ↑ ناخري ، ص 417.
  23. ↑ أوسترجارد ، ص 144.
  24. ↑ أوسترجارد ، ص 146.
  25. 1 2 3 كيرنان ، ص 583.
  26. 1 2 3 كيرنان ، ص 584.
  27. 1 2 3 بولدينغ ، ص 915.
  28. ↑ بولدينغ ، الصفحات 915-916.
  29. ↑ بولدينغ ، ص 916.

مراجع