إريك إريكسون

إريك هومبرغر إريكسون (ولد باسم إريك سالومونسن ؛ 15 يونيو 1902 - 12 مايو 1994) كان محللاً نفسياً للأطفال وفناناً بصرياً ألمانياً أمريكياً، اشتهر بنظريته حول التطور النفسي والاجتماعي للإنسان. وقد صاغ عبارة " أزمة الهوية" .

على الرغم من عدم حصوله على شهادة جامعية، عمل إريكسون أستاذاً في مؤسسات مرموقة، منها جامعة هارفارد ، وجامعة كاليفورنيا في بيركلي ، ^{[ 9 ]} وجامعة ييل . وقد صنّف استطلاع رأي نُشر عام 2002 في مجلة "مراجعة علم النفس العام" إريكسون في المرتبة الثانية عشرة بين أبرز علماء النفس في القرن العشرين. ^{[ 10 ]}

كانت والدة إريكسون، كارلا أبراهامسن، تنتمي إلى عائلة يهودية مرموقة في كوبنهاغن ، الدنمارك . كانت متزوجة من سمسار البورصة اليهودي فالديمار إيسيدور سالومونسن، لكنها كانت منفصلة عنه لعدة أشهر عندما حملت به إريك. لا يُعرف الكثير عن والد إريك البيولوجي سوى أنه كان دنماركيًا غير يهودي. عند اكتشاف حملها، هربت كارلا إلى فرانكفورت أم ماين في ألمانيا ، حيث وُلد إريك في 15 يونيو 1902، وحصل على لقب سالومونسن . ^{[ 11 ]} هربت كارلا بسبب حملها بإريك خارج إطار الزواج، ولم تُكشف هوية والده البيولوجي قط. ^{[ 9 ]}

بعد ولادة إريك، تدربت كارلا لتصبح ممرضة وانتقلت إلى كارلسروه بألمانيا. في عام ١٩٠٥، تزوجت من ثيودور هومبرغر، وهو طبيب أطفال يهودي . في عام ١٩٠٨، تم تغيير اسم عائلة إريك من سالومونسن إلى هومبرغر، وفي عام ١٩١١ تبناه زوج أمه رسميًا. ^{[ ١٢ ]} أخبرت كارلا وثيودور إريك أن ثيودور هو والده الحقيقي، ولم يكشفا له الحقيقة إلا في أواخر طفولته؛ وظل إريك يشعر بالمرارة تجاه الخداع والخيانة طوال حياته. ^{[ ٩ ]}

يبدو أن تطور الهوية كان من أهم اهتمامات إريكسون في حياته، فضلاً عن كونه محورياً في عمله النظري. ففي مرحلة متقدمة من عمره، كتب عن "حيرة هويته" في فترة مراهقته خلال إقامته في أوروبا. وكتب: "كانت حيرتي بشأن هويتي في بعض الأحيان على حافة العصاب والذهان في سن المراهقة". وكتبت ابنته أن "هوية والدها التحليلية النفسية الحقيقية" لم تتضح إلا بعد أن "استبدل لقب زوج أمه [هامبرغر] باسم من ابتكاره [إريكسون]". ^{[ 13 ]} وجاء قرار تغيير لقبه عندما بدأ عمله في جامعة ييل، وقبلت عائلة إريكسون اسم "إريكسون" عندما حصلوا على الجنسية الأمريكية. ^{[ 9 ]} ويُقال إن أبناءه استمتعوا بحقيقة أنهم لن يُنادوا بـ"هامبرغر" بعد الآن. ^{[ 9 ]}

كان إريك فتىً طويل القامة، أشقر الشعر، أزرق العينين، نشأ على الديانة اليهودية. وبسبب هذه الهويات المختلطة، كان هدفًا للتعصب من قبل الأطفال اليهود وغير اليهود على حد سواء. في مدرسة المعبد، سخر منه أقرانه لكونه من أصول نوردية ؛ بينما في المدرسة الثانوية، سخروا منه لكونه يهوديًا. ^{[ 14 ]} في المدرسة الثانوية الإنسانية، انصبّ اهتمامه الرئيسي على الفن والتاريخ واللغات، لكنه افتقر إلى اهتمام عام بالدراسة وتخرج دون تميز أكاديمي. ^{[ 15 ]} بعد التخرج، وبدلًا من الالتحاق بكلية الطب كما كان يرغب زوج أمه، التحق بمدرسة الفنون في ميونيخ ، الأمر الذي نال استحسان والدته وصديقاتها.

بسبب عدم يقينه بشأن مهنته ومكانته في المجتمع، ترك إريك المدرسة وبدأ فترة طويلة من الترحال في ألمانيا وإيطاليا كفنان جوال برفقة صديق طفولته بيتر بلوس وآخرين. لم يكن قضاء "سنة ترحال" أمرًا غريبًا على أبناء العائلات الألمانية المرموقة. وخلال رحلاته، كان يبيع أو يبادل رسوماته مع من يقابلهم.

في نهاية المطاف، أدرك إريك أنه لن يصبح فنانًا متفرغًا، فعاد إلى كارلسروه وعمل مدرسًا للفنون. خلال فترة عمله، استعانت به وريثة ثرية لرسم أطفالها، ثم تدريسهم لاحقًا. أجاد إريك التعامل مع هؤلاء الأطفال، ما أهّله للعمل مع العديد من العائلات الأخرى المقربة من آنا وسيغموند فرويد. ^{[ 9 ]} امتدّ هذا التدريس ليشمل مدرسة تجريبية صغيرة في منزل إيفا روزنفيلد. ^{[ 16 ]} خلال هذه الفترة، التي استمرت حتى بلغ الخامسة والعشرين من عمره، ظلّ إريك يُفكّر في والده، ويواجه أفكارًا متضاربة حول الهوية العرقية والدينية والوطنية. ^{[ 17 ]}

عندما بلغ إريكسون الخامسة والعشرين من عمره، دعاه صديقه بيتر بلوس إلى فيينا لتدريس الفن ^{[ 9 ]} في مدرسة بيرلينغهام-روزنفيلد الصغيرة لأطفال الأسر الثرية التي كانت تخضع للتحليل النفسي على يد آنا فرويد ، ابنة سيغموند فرويد . ^{[ 18 ]} لاحظت آنا حساسية إريكسون تجاه الأطفال في المدرسة، وشجعته على دراسة التحليل النفسي في معهد فيينا للتحليل النفسي، حيث كان من بين المشرفين على دراساته النظرية محللون بارزون مثل أوغست آيخورن ، وهاينز هارتمان ، وبول فيدرن . تخصص إريكسون في تحليل الأطفال، وخضع لجلسة تحليل تدريبية مع آنا فرويد. أشرفت هيلين دويتش وإدوارد بيبرينغ على علاجه الأولي لشخص بالغ. ^{[ 18 ]} في الوقت نفسه، درس منهج مونتيسوري التعليمي، الذي يركز على نمو الطفل ومراحله الجنسية. ^{[ 19 ]} في عام 1933، حصل على شهادته من معهد فيينا للتحليل النفسي. كان هذا وشهادة مونتيسوري هما المؤهلان الوحيدان اللذان حصل عليهما إريكسون لعمله طوال حياته.

في عام ١٩٣٠، تزوج إريكسون من جوان موات سيرسون ، وهي راقصة وفنانة كندية التقى بها في حفل راقص. ^{[ ١ ] [ ٢٠ ] [ ٢١ ]} وخلال زواجهما، اعتنق إريكسون المسيحية. ^{[ ٢٢ ] [ ٢٣ ]} وفي عام ١٩٣٣، مع صعود أدولف هتلر إلى السلطة في ألمانيا، وحرق كتب فرويد في برلين ، واحتمالية اضطهاد النازيين للنمسا وتهديدهم لها، غادرت العائلة فيينا الفقيرة مع ابنيها الصغيرين وهاجرت إلى كوبنهاغن . ^{[ ٢٤ ]} ولعدم تمكنهم من استعادة الجنسية الدنماركية بسبب شروط الإقامة، غادرت العائلة إلى الولايات المتحدة، حيث لا تُمثل الجنسية مشكلة. ^{[ ٢٥ ]}

في الولايات المتحدة، أصبح إريكسون أول محلل نفسي للأطفال في بوسطن ، وشغل مناصب في مستشفى ماساتشوستس العام ، ومركز القاضي بيكر للإرشاد، وكلية الطب بجامعة هارفارد والعيادة النفسية. وقد تزامن ذلك مع ترسيخه سمعةً فريدةً كطبيبٍ سريري. في عام ١٩٣٦، غادر إريكسون جامعة هارفارد وانضم إلى هيئة التدريس في جامعة ييل ، حيث عمل في معهد العلاقات الاجتماعية وقام بالتدريس في كلية الطب . ^{[ ٢٦ ]}

واصل إريكسون تعميق اهتمامه بمجالات تتجاوز التحليل النفسي، واستكشاف الروابط بين علم النفس وعلم الإنسان. وأقام علاقات مهمة مع علماء أنثروبولوجيا مثل مارغريت ميد ، وغريغوري بيتسون ، وروث بنديكت . ^{[ 27 ]} صرّح إريكسون بأن نظريته في تطور الفكر مستمدة من دراساته الاجتماعية والثقافية. في عام 1938، غادر جامعة ييل لدراسة قبيلة سيوكس في محميتهم في داكوتا الجنوبية . بعد دراسته هناك، سافر إلى كاليفورنيا لدراسة قبيلة يوروك . اكتشف إريكسون اختلافات بين أطفال قبيلتي سيوكس ويوروك، مما شكّل بداية شغفه الدائم بإظهار أهمية أحداث الطفولة وتأثير المجتمع عليها. ^{[ 28 ]}

في عام ١٩٣٩، ترك إريك جامعة ييل، وانتقلت عائلة إريكسون إلى كاليفورنيا، حيث دُعي للانضمام إلى فريق يُجري دراسة طولية حول نمو الطفل في معهد رعاية الطفل بجامعة كاليفورنيا في بيركلي . إضافةً إلى ذلك، افتتح عيادة خاصة في سان فرانسيسكو لتحليل نفس الطفل.

أثناء وجوده في كاليفورنيا، تمكن من إجراء دراسته الثانية عن أطفال السكان الأصليين الأمريكيين عندما انضم إلى عالم الأنثروبولوجيا ألفريد كروبر في رحلة ميدانية إلى شمال كاليفورنيا لدراسة شعب يوروك . ^{[ 15 ]}

في عام ١٩٥٠، وبعد نشر كتابه " الطفولة والمجتمع" ، الذي اشتهر به، غادر إريكسون جامعة كاليفورنيا عندما ألزم قانون ليفرينغ في كاليفورنيا الأساتذة هناك بالتوقيع على قسم الولاء . ^{[ ٢٩ ]} من عام ١٩٥١ إلى عام ١٩٦٠، عمل ودرّس في مركز أوستن ريغز ، وهو مركز علاج نفسي بارز في ستوكبريدج، ماساتشوستس ، حيث عمل مع الشباب الذين يعانون من اضطرابات عاطفية. وكان نورمان روكويل ، وهو أحد سكان ستوكبريدج المشهورين، مريضًا وصديقًا لإريكسون. خلال هذه الفترة، عمل أيضًا أستاذًا زائرًا في جامعة بيتسبرغ ، حيث عمل مع بنجامين سبوك وفريد ​​روجرز في مدرسة أرسنال للحضانة التابعة للمعهد الغربي للطب النفسي . ^{[ ٣٠ ]}

عاد إلى جامعة هارفارد في ستينيات القرن العشرين أستاذاً للتنمية البشرية، وبقي فيها حتى تقاعده عام ١٩٧٠. ^{[ ٣١ ]} وفي عام ١٩٧٣، اختارت المؤسسة الوطنية للعلوم الإنسانية إريكسون لإلقاء محاضرة جيفرسون ، وهي أرفع تكريم في الولايات المتحدة للإنجازات في العلوم الإنسانية . وكان عنوان محاضرة إريكسون " أبعاد هوية جديدة" . ^{[ ٣٢ ] [ ٣٣ ]}

يُنسب إلى إريكسون الفضل في كونه أحد مؤسسي علم نفس الأنا ، الذي أكد على دور الأنا ككيان يتجاوز كونه مجرد خادم للهو . ورغم أن إريكسون تبنى نظرية فرويد، إلا أنه لم يركز على علاقة الوالدين بالأبناء، بل أولى أهمية أكبر لدور الأنا، ولا سيما تطور الفرد كذات. ^{[ 34 ]} ووفقًا لإريكسون، فإن البيئة التي يعيش فيها الطفل بالغة الأهمية لتوفير النمو والتكيف، ومصدرًا للوعي الذاتي والهوية. وقد فاز إريكسون بجائزة بوليتزر ^{[ 35 ]} وجائزة الكتاب الوطني الأمريكي في فئة الفلسفة والدين ^{[ 36 ]} عن كتابه "حقيقة غاندي " (1969)، ^{[ 37 ]} الذي ركز بشكل أكبر على نظريته وتطبيقها على المراحل اللاحقة من دورة الحياة.

في مناقشة إريكسون للتطور، نادرًا ما أشار إلى مرحلة عمرية محددة. بل وصفها بأنها مراهقة ممتدة ، مما أدى إلى مزيد من البحث في فترة تطورية بين المراهقة وبداية الرشد تُسمى مرحلة الرشد الناشئ . ^{[ 38 ]} تتضمن نظرية إريكسون للتطور أزمات نفسية اجتماعية متنوعة، حيث يبني كل صراع على المراحل السابقة. ^{[ 31 ]} قد يكون لنتيجة كل صراع آثار سلبية أو إيجابية على نمو الفرد، إلا أن النتيجة السلبية قابلة للمراجعة والمعالجة طوال العمر. ^{[ 39 ]} أما فيما يتعلق بهوية الذات مقابل اضطراب الأدوار: فإن هوية الذات تُمكّن كل فرد من الشعور بالفردية، أو كما يقول إريكسون: "هوية الذات، في جانبها الذاتي، هي إدراك حقيقة وجود تماثل ذاتي واستمرارية في أساليب تركيب الذات، واستمرارية لمعنى الفرد بالنسبة للآخرين". ^{[ 40 ]} ومع ذلك، فإن اضطراب الدور، وفقًا لباربرا إنجلر، هو "عدم القدرة على تصور الذات كعضو منتج في مجتمع الفرد". ^{[ 41 ]} إن عدم القدرة على تصور الذات كعضو منتج يشكل خطرًا كبيرًا؛ ويمكن أن يحدث خلال فترة المراهقة، عند البحث عن مهنة.

تُدرج أدناه مراحل حياة إريكسون، مرتبةً حسب المراحل الثماني التي يمكن اكتسابها فيها، بالإضافة إلى "الفضائل" التي ربطها إريكسون بهذه المراحل (هذه الفضائل مُسطّرة). يشير مصطلح "الفضيلة" إلى النتائج الإيجابية لكل مرحلة، ويُستخدم في سياق عمل إريكسون كما يُطبّق في الطب، بمعنى "القدرات". تُفسّر هذه الفضائل أيضًا على أنها "نقاط قوة"، والتي تُعتبر متأصلة في دورة حياة الفرد وفي تتابع الأجيال. ^{[ 42 ]} تشير أبحاث إريكسون إلى أنه يجب على كل فرد أن يتعلم كيفية التعامل مع طرفي كل تحدٍّ في مرحلة حياتية محددة، دون رفض أيٍّ منهما. فقط عندما يُفهم كلا الطرفين في تحدّي المرحلة الحياتية ويُقبلان على أنهما ضروريان ومفيدان، يمكن أن تظهر الفضيلة المثلى لتلك المرحلة. لذا، يجب فهم كل من "الثقة" و"عدم الثقة" وقبولهما، حتى يظهر "الأمل" الواقعي كحلٍّ قابل للتطبيق في المرحلة الأولى. وبالمثل، يجب فهم كل من "النزاهة" و"اليأس" واحتضانهما، حتى تظهر "الحكمة" العملية كحلٍّ قابل للتطبيق في المرحلة الأخيرة.

لطالما انخرط الكتّاب التحليليون النفسيون في تفسير غير سريري للظواهر الثقافية كالفن والدين والحركات التاريخية. وقدّم إريك إريكسون إسهاماً بالغ الأهمية، ما جعل أعماله تلقى استحساناً واسعاً من دارسي الأديان، وأثارت العديد من الدراسات الثانوية. ^{[ 56 ]}

يبدأ علم نفس الدين عند إريكسون بالإقرار بكيفية تفاعل التقاليد الدينية مع إحساس الطفل الأساسي بالثقة أو عدمها. ^{[ 57 ]} وفيما يتعلق بنظرية إريكسون للشخصية، كما تتجلى في مراحل دورة الحياة الثماني، ولكل منها مهامها الخاصة التي يجب إتقانها، فإن كل مرحلة تتضمن فضيلة مقابلة، كما ذُكر آنفًا، تُشكل تصنيفًا للحياة الدينية والأخلاقية. ويُوسع إريكسون هذا البناء بالتأكيد على أن الحياة الفردية والاجتماعية للإنسان تتسم بالطقوسية، وهي "تفاعل متفق عليه بين شخصين على الأقل يُكررانه على فترات زمنية ذات مغزى وفي سياقات متكررة". وتشمل هذه الطقوسية اهتمامًا دقيقًا بما يُمكن تسميته بالأشكال والتفاصيل الاحتفالية، والمعاني الرمزية العليا ، والمشاركة الفعالة للمشاركين، والشعور بالضرورة المُطلقة. ^{[ 58 ]} تتضمن كل مرحلة من مراحل دورة الحياة طقوسها الخاصة مع طقوس مقابلة لها: القداسة مقابل الوثنية، والحكمة مقابل القانونية، والدراما مقابل التقليد، والرسمية مقابل الشكلية، والأيديولوجية مقابل الشمولية، والانتماء مقابل النخبوية ، والجيلية مقابل السلطوية، والتكاملية مقابل العقائدية . ^{[ 59 ]}

لعلّ أبرز إسهامات إريكسون في علم نفس الدين كتاباه الطويلان عن السير الذاتية، وهما: " الشاب لوثر: دراسة في التحليل النفسي والتاريخ" عن مارتن لوثر ، و "حقيقة غاندي" عن المهاتما غاندي ، واللذان حاز عنهما جائزة بوليتزر وجائزة الكتاب الوطني . يسعى كلا الكتابين إلى إظهار كيف تتداخل عوامل النمو في الطفولة وتأثير الوالدين، والسياق الاجتماعي والثقافي، وحتى الأزمات السياسية، مع الهوية الشخصية. تُبيّن هذه الدراسات كيف اكتشف كل شخص مؤثر براعته، فرديًا واجتماعيًا، فيما يُسمّيه إريكسون "اللحظة التاريخية". كان أفرادٌ مثل لوثر وغاندي، كما وصفهم إريكسون، "الإنسان المتدين"، أي الأفراد الذين يُمثّل التحدي الأخير في دورة حياتهم، والمتمثل في التوازن بين النزاهة واليأس، أزمةً مُستمرة، ليصبحوا مُبتكرين فذّين، ويُشكّل علاجهم النفسي الخاص طفرةً فكريةً في عصرهم. ^{[ 56 ]}

تزوج إريكسون من الراقصة والفنانة الأمريكية المولودة في كندا جوان إريكسون (اسمها قبل الزواج سارة لوكريشيا سيرسون) في عام 1930، وبقيا معًا حتى وفاته. ^{[ 22 ]}

كان لدى عائلة إريكسون أربعة أبناء: كاي تي. إريكسون ، وجون إريكسون، وسو إريكسون بلولاند، ونيل إريكسون. كان ابنه الأكبر، كاي، عالم اجتماع أمريكي . أما ابنتهما، سو، وهي "معالجة نفسية ومحللة نفسية تكاملية"، ^{[ 60 ]} فقد وصفت والدها بأنه كان يعاني طوال حياته من "مشاعر عدم الكفاءة الشخصية". ^{[ 61 ]} كان يعتقد أنه من خلال توحيد جهوده مع زوجته، سيتمكن من "تحقيق التقدير" الذي قد يُولّد لديه شعورًا بالكفاءة. ^{[ 62 ]}

توفي إريكسون في 12 مايو 1994 في هارويتش، ماساتشوستس . ودُفن في مقبرة الكنيسة التجمعية الأولى في هارويتش. ^{[ 63 ]}

• معهد إريكسون

• أعمال من تأليف أو عن إريك إريكسون في أرشيف الإنترنت