رسالة في غزة

تُعدّ نظرية الغزا (من التركية العثمانية : غزا ، وتعني "الحرب المقدسة" أو ببساطة "الغارة") ^{[ ملاحظة 1 ]} نموذجًا تاريخيًا مثيرًا للجدل، صاغه بول ويتيك لأول مرة ، واستُخدم لتفسير طبيعة الإمبراطورية العثمانية خلال الفترة الأولى من تاريخها، أي القرن الرابع عشر ^{[ 2 ]} ، وتاريخها اللاحق. تتناول هذه النظرية مسألة كيفية تمكّن العثمانيين من التوسع من إمارة صغيرة على حدود الإمبراطورية البيزنطية إلى إمبراطورية مركزية عابرة للقارات. ووفقًا لنظرية الغزا، حقق العثمانيون ذلك من خلال استقطاب مجندين للقتال في صفوفهم باسم الجهاد ضد غير المؤمنين . كان يُعرف هذا المحارب في التركية العثمانية باسم " غازي" ، وبالتالي ترى هذه النظرية الدولة العثمانية المبكرة على أنها "دولة غازية"، مُعرّفة بأيديولوجية الحرب المقدسة. هيمنت نظرية غزة على التأريخ العثماني المبكر طوال معظم القرن العشرين قبل أن تتعرض لانتقادات متزايدة بدءًا من ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 2 ]} يرفض المؤرخون اليوم عمومًا نظرية غزة، وبالتالي فكرة أن التوسع العثماني كان مدفوعًا في المقام الأول بالحرب المقدسة، لكنهم يختلفون حول الفرضية التي ينبغي استبدالها بها. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

طُرحت أطروحة غزة لأول مرة في ثلاثينيات القرن العشرين على يد المؤرخ التركي فؤاد كوبرولو والمؤرخ النمساوي بول ويتك . وجاءت هذه الأطروحة، جزئيًا كرد فعل على المؤرخين المستشرقين المعاصرين الذين حاولوا تهميش دور الأتراك في بناء الدولة العثمانية، حيث صاغ كوبرولو ما أصبح فيما بعد الرؤية القومية لتاريخ الدولة العثمانية المبكر. ووفقًا لكوبرولو، فقد تشكلت الدولة العثمانية من قبائل تركية فرّت من زحف الإمبراطورية المغولية ، واعتمدت على القوى العاملة القبلية التركية، وأدارها رجال من المناطق الداخلية للأناضول ممن لديهم خبرة في التقاليد السياسية التركية الإسلامية للسلاجقة .

ردًا على مزاعم كوبرولو، أقرّ بول ويتك بالأساس التركي الإسلامي للدولة العثمانية المبكرة، مُسلّمًا بأنها نشأت من رحم حضارة سلاجقة الأناضول المتطورة آنذاك، وأنها تشكّلت جوهريًا بفعل الظروف الفريدة للحدود البيزنطية. ومع ذلك، وبدلًا من التركيز على العرق التركي والروابط القبلية، ركّز ويتك بشكل أساسي على دور الإسلام. فبالنسبة له، كان العثمانيون في المقام الأول محاربين مسلمين مقدسين. ومن بين أدلته الرئيسية على ذلك الألقاب التي اتخذها الحكام العثمانيون الأوائل، بما في ذلك نقش أُقيم في بورصة عام 1337 يصف أورخان ، ثاني حكام الدولة العثمانية، بأنه "غازي، ابن غازي". كما استند ويتك إلى أعمال الشاعر العثماني الأحمدي، الذي عاش في أوائل القرن الخامس عشر، والذي وصف بدوره الحكام العثمانيين الأوائل بأنهم غازي. وهكذا، وفقًا لهذه الصيغة، بُني النظام السياسي العثماني المبكر على "أيديولوجية الحرب المقدسة"، وتمكن من تعزيز قوته من خلال استقطاب المحاربين للمشاركة في غزو مسيحيي الأناضول والبلقان. سخّر العثمانيون الأوائل الطاقات الدينية والعسكرية للحدود ( الحدود ) بين الدولتين البيزنطية والسلاجقة المتداعيتين من أجل بناء إمبراطورية. ^{[ 5 ]} وقد أصبحت صيغة ويتيك هي المقبولة عمومًا (وإن لم يكن بالإجماع) بين المؤرخين الغربيين للإمبراطورية العثمانية طوال معظم القرن العشرين. ^{[ 6 ]}

تكمن المشكلة الأساسية في دراسة العثمانيين في القرن الرابع عشر في ندرة الوثائق الباقية من تلك الحقبة. فلم يُعثر على أي وثيقة عثمانية مكتوبة أصلية من عهد عثمان الأول ، أول حكام الدولة العثمانية. ^{[ 2 ]} ولذلك، يضطر المؤرخون إلى الاعتماد على مصادر كُتبت بعد فترة طويلة من الأحداث التي يُفترض أنها تصفها. ومن ثم، استفادت الدراسات العثمانية من تقنيات النقد الأدبي ، مما مكّن المؤرخين من تحليل الأعمال الأدبية العثمانية من فترات لاحقة تحليلاً دقيقاً. ^{[ 7 ]}

تعرضت أطروحة الغزا لانتقادات من العديد من الباحثين بدءًا من ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ ملاحظة 2 ]} لفت النقاد الانتباه إلى أن العثمانيين الأوائل تصرفوا بطرق منافية لما يُتوقع من محاربين دينيين متحمسين. لم يكونوا مسلمين ملتزمين بالعقيدة الأرثوذكسية، بل تسامحوا مع العديد من المعتقدات والممارسات غير الأرثوذكسية والتوفيقية . كما أنهم ضموا البيزنطيين إلى صفوفهم طواعيةً وخاضوا حروبًا ضد مسلمين آخرين. وهكذا، فبدلًا من وصف الواقع، كان الكتّاب العثمانيون اللاحقون الذين وصفوا أسلافهم بالغزاة "يُضفون عليهم هالةً من المُثل العليا"، بينما كانت دوافعهم الأصلية في الواقع أكثر دنيوية. بالنسبة للعثمانيين الذين كتبوا في القرن الخامس عشر، كان تصوير الحكام العثمانيين الأوائل على أنهم غزاة يخدم أهدافهم السياسية. ^{[ 9 ] [ 10 ]} في تأكيده على الطابع الأسطوري والخيالي للقصص التي قدمها الكتّاب العثمانيون، ذهب المؤرخ كولين إمبر إلى حدّ وصف تلك الفترة بأكملها بأنها "ثقب أسود"، لا يمكن معرفة حقيقته على الإطلاق. ^{[ 11 ]}

على الرغم من اختلاف هذه الرؤى الجديدة حول تاريخ الدولة العثمانية المبكر في العديد من التفاصيل، إلا أنها تتفق في الاعتقاد بأن التوسع العثماني المبكر لم يكن مدفوعًا في المقام الأول بأيديولوجية الحرب المقدسة الإسلامية. وينظر المؤرخون اليوم عمومًا إلى غزة على أنها "عملية أكثر مرونة، تشير أحيانًا إلى أعمال لم تكن سوى غارات، وأحيانًا أخرى إلى حرب مقدسة متعمدة، ولكنها في أغلب الأحيان تجمع بين هذين العنصرين". ^{[ 4 ]} ويظهر هذا الرأي أيضًا في دراسة كارولين فينكل الأكاديمية لتاريخ الدولة العثمانية، " حلم عثمان" ، الصادرة عام 2005. ^{[ 24 ]}

• صعود الإمبراطورية العثمانية
• أطروحة انحطاط الدولة العثمانية