عملة الإله على العجلة المجنحة
عملة الإله على العجلة المجنحة ، والتي يشار إليها في علم العملات الشامي باسم دراخما المتحف البريطاني ، هي عملة فضية من القرن الرابع قبل الميلاد ينسبها العلماء إلى دار سك العملة في غزة ، مع إله جالس على عجلة مجنحة . تعتبر واحدة من أكثر القطع الأثرية الفريدة والغامضة من مقاطعة آبار نهارا في الإمبراطورية الأخمينية . توجد حاليًا في المتحف البريطاني ، برقم الهوية TC، ص 242.5.Pop ، [1] وقد أثارت العملة الفضية جدالًا علميًا مكثفًا وأعيد تصنيفها عدة مرات منذ ظهورها لأول مرة في الأدبيات عام 1814. دفعت أيقوناتها ونقشها ومصدرها غير المؤكد العلماء إلى الانخراط في تحقيق عميق في أصلها وأهميتها.
وقد وصفه ستيفن هربرت لانجدون بأنه "التمثيل الوحيد المعروف" ليهوه . [2]
وصف
يزن الدراخما 3.29 جرامًا، ويبلغ قطره 15 ملم.
يعكس
يظهر على الجانب الخلفي شخصية جالسة ملتحية، تحمل طائرًا (ربما صقرًا ) ، وتجلس على عجلة مجنحة . وفوق الشخصية، تظهر ثلاثة أحرف فينيقية ، والتي تمت قراءتها بشكل مختلف على أنها 𐤉𐤄𐤃 "YHD" (أي Yehud Medinata )، أو 𐤉𐤄𐤅 "YHW" (أي Yahweh ) أو 𐤉𐤄𐤓 "YHR". [3]
وُصف الشكل العكسي بأنه "إله على العجلة المجنحة". اقترحت نظرية مبكرة أن الشكل قد يمثل يهوه ، مما يجعل هذا الدراخما مثالاً فريدًا لتصوير مجسم للإله العبري. [4] [5] هذا التفسير مثير للجدل نظرًا لعدم وجود صورة إلهية في اليهودية . تمثل الاكتشافات الأثرية الأخرى رمز يهوه على شكل قرص مجنح . اقترح علماء آخرون أن الشكل الجالس قد يمثل إلهًا مزجيًا متأثرًا بالتقاليد الشرقية واليونانية. يذكرنا الصقر ووضعية الجلوس بتصوير زيوس ، بينما قد تعكس العجلة المجنحة الأيقونات الفارسية لأهورا مازدا . [6] [7] يمكن العثور على تصوير مماثل لعجلة مجنحة في تصوير الفن الشرقي الهيليني لتريبتولموس ، على الرغم من أنه تم تصويره على أنه شاب وليس ملتحيًا. [8]
ويشير شنكار إلى أنه بسبب وزن العملة المعدنية، الذي لا يزن شيكلًا ، والأسلوب الأخميني، فمن المرجح أن تكون سامرية ، وليس فلسطينية أو يهوذا . ويشير إلى أن السامريين حددوا يهوه بزيوس هيلينيوس ووفقًا ليوسيفوس ، كانوا مستعمرة للفرس والميديين. [9]
وجه العملة
الوجه الأمامي هو صورة جانبية لرجل ملتح يرتدي خوذة كورنثية . كانت هوية هذا الشكل موضوعًا للكثير من النقاش، مع اقتراحات مختلفة تتراوح من إله يوناني مثل آريس ، إلى حاكم فارسي أو جنرال، إلى شخصية يهودا أو فلسطينية محلية. أحد الاحتمالات التي اقترحها ميشورير هو باغواس الحاكم في عهد أرتحشستا الثاني ، بينما اقترح باراج بدلاً من ذلك باغواس الجنرال في عهد أرتحشستا الثالث . [10] [5]
المنشأ
لفتت هذه العملة انتباه العلماء لأول مرة في عام 1814، عندما تم تضمينها في كتالوج العملات المعدنية في المتحف البريطاني. وقد نسب العلماء أصل العملة إلى غزة ، لكن مصدرها الدقيق غير معروف. [11]
عندما نُشرت لأول مرة في عام 1814، وُصفت العملة بأنها تحمل نصًا فينيقيًا ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أوجه التشابه الأسلوبية بينها وبين العملات الفينيقية من مدن مثل صور وصيدا . [11] صنف علماء العملات الأوائل العملة على أنها فلسطينية عربية ، بناءً على تقاربها الفني مع العملات المعدنية من فلسطين ، وهي منطقة ساحلية تحت السيطرة الفارسية. [12] لاحظ العلماء أن العملات الفلسطينية من مدن مثل غزة وأشدود غالبًا ما كانت تتضمن عناصر يونانية وفارسية. [11] [13] ومع ذلك، ظل النقش الآرامي على الوجه الخلفي نقطة خلاف، لأنه لا يتماشى مع العملات الفلسطينية العربية النموذجية. جاء إعادة التصنيف الأكثر أهمية في ثلاثينيات القرن العشرين عندما اقترح عالم الآثار الإسرائيلي إليعازار سوكينيك أن الحروف الآرامية "YHD" تشير إلى مقاطعة يهودا الفارسية، مما أدى إلى تحويل الإسناد المحتمل للعملة إلى يهودا. [14] [5] أدى هذا القراءة، إلى جانب اكتشاف عملات معدنية إضافية تحمل نفس النقش، إلى فرضية مفادها أن الدراخما كانت أقدم الأمثلة المعروفة لعملات يهود . وعلى الرغم من إعادة التصنيف هذه، لا يزال الجدل حول الأصل الدقيق للعملة المعدنية مستمرًا، حيث يقترح بعض العلماء أنه ربما تم سكها في مناطق مجاورة مثل فلسطين أو السامرة . [9] [13]
وقد قدم التحليل الكيميائي للدراخما مزيدًا من الرؤى حول أصلها. فقد كشف اختبار الأشعة السينية الفلورية (XRF) أن العملة المعدنية تتكون من 93% فضة و6% نحاس، وهي تركيبة تتوافق مع العملات المعدنية الأخرى من السامرة وفلسطين خلال نفس الفترة. [9] يشير هذا المظهر المعدني، جنبًا إلى جنب مع السمات الأسلوبية للعملة المعدنية، إلى أنها ربما تم سكها في السامرة أو فلسطين، وليس يهودا. [9] [15]
مراجع
- ^ "عملة معدنية". المتحف البريطاني . تم الاسترجاع في 2024-09-10 .
- ^ Langdon 1931، ص 43-44: "عملة معدنية من غزة في جنوب فلسطين، القرن الرابع قبل الميلاد، فترة خضوع اليهود لآخر ملوك الفرس، تحمل التمثيل الوحيد المعروف لهذا الإله العبري. الحروف YHW محفورة فوق الصقر (?) الذي يحمله الإله في يده اليسرى الممدودة، الشكل 23. يرتدي هيماتيون، تاركًا الجزء العلوي من الجسم عاريًا، ويجلس على عجلة مجنحة. الذراع اليمنى ملفوفة بملابسه. عند قدميه يوجد قناع. بسبب العربة المجنحة والقناع، قيل إن ياو قد تم التعرف عليه مع ديونيسوس بسبب رسم مشابه إلى حد ما للإله اليوناني على مزهرية حيث يركب في عربة يجرها ساتير. من المؤكد أن العملة المعدنية قد سُكّت تحت التأثير اليوناني، وبالتالي قارن آخرون ياو على عربته المجنحة بتريبتولموس السوري، الذي تم تمثيله على عربة يجرها تنينان. "من الأرجح أن ياو من غزة يمثل في الواقع إله الشمس العبري والفينيقي والآرامي، إيل، إلوهيم، الذي حددته الاتجاهات التوحيدية للعبرانيين منذ فترة طويلة مع ياو... سانشونياتون... بنى تاريخه على يرومبالوس، كاهن ييوو، وهو بلا شك الإله ياو، الذي ثبت أنه كان يُعبد في جيبال منذ عام 1000 قبل الميلاد."
- ^ شينكار 2008، ص 14-16.
- ^ شينكار 2008، ص 16-18.
- ^ abc Fontanille, Gitler & Lorber 2023، ص 7.
- ^ شينكار 2008، ص 18-20.
- ^ شينكار 2008، ص 20-21.
- ^ شينكار 2008، ص 18.
- ^ أ ب ج د شينكار 2008، ص 22.
- ^ شينكار 2008، ص 15-16.
- ^ abc Shenkar 2008، ص 14-15.
- ^ جيتلر، 2011، ص 21-22: "في الأصل، نسب سيكس (1877: 229، رقم 43)، وبيلشر 1908، وبابلون (1910: 655)، وهيل (BMC Pal.: lxxxvi–lxxxviii) وآخرون هذه الدراخما إلى العملات الفلستيونية العربية. ومع ذلك، حتى وقت قريب كان من المقبول على نطاق واسع أن هذه الدراخما يجب أن تُنسب أيضًا إلى عملات يهود استنادًا إلى قراءة سوكينيك للأسطورة على أنها yhd.5 وقد طعن جيتلر وتال (2006أ: 230) في هذه النظرية، حيث أعادا نسب العملة إلى فلستيون، استنادًا إلى لونها ونسيجها ووزنها وأيقوناتها وتقسيم الأسطورة في الحقل العلوي على جانبي الزخرف المركزي وحقيقة أن الحرف الثالث من الأسطورة يمكن قراءته ليس فقط على أنه دالت، ولكن أيضًا على أنه ريش أو
- ^ من Fontanille، Gitler & Lorber 2023، ص 3-5.
- ^ شينكار 2008، ص 16-17.
- ^ Fontanille, Gitler & Lorber 2023، ص 5.
فهرس
- كومب تايلور (1814). Veterum populorum et regum numi qui in Museo Britannico adservantur (باللاتينية). تايبيس ريكاردي وآرثوري تايلور . تم الاسترجاع 2024-09-10 .
- ستة، يان بيتر [بالإيطالية] (1877). "ملاحظات حول العملات الفينيقية". السجل النقدي ومجلة الجمعية النقدية . 17. الجمعية النقدية الملكية: 177-241. ISSN 2054-9172. JSTOR 42680983. تم الاسترجاع في 2024-09-12 .
- إرنست بابلون 1910. سمة العملات اليونانية والرومانية II.2. باريس.
- بيلشر، إدوارد جون، 1908. عملة غزة ورؤية حزقيال. وقائع جمعية الآثار التوراتية 30: 45-51.
- هيل، جورج فرانسيس (1914). كتالوج العملات اليونانية في المتحف البريطاني: كتالوج العملات اليونانية في فلسطين (الجليل والسامرة واليهودية) / بقلم جورج فرانسيس هيل. شاحب. لونجمانز . تم الاسترجاع في 2024-09-10 .
- لانجتون، ستيفن هربرت (1931). أساطير كل الأجناس... السامية. المجلد 5. بوسطن . تم الاسترجاع في 2024-09-10 .
- سوكينيك، إليعازار (1934). "Paralipomena Palaestinensia I: أقدم العملات المعدنية في يهودا". مجلة الجمعية الشرقية الفلسطينية . 14. الجمعية الشرقية الفلسطينية.: 178-182.
- كينلي ، هيلموت (1975). Der Gott auf dem Flügelrad: zu den ungelösten Fragen der "synkretistischen" Münze BMC فلسطين S.181, Nr. 29. غوتنغر أورينتفورشونغ (باللغة الألمانية). هاراسويتز. رقم ISBN 978-3-447-01659-9. تم الاسترجاع بتاريخ 2024-09-10 .
- الأماكن القريبة : تال، أورين (2006). عملات فلسطين في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد: دراسة لأقدم العملات المعدنية في فلسطين. جمع العملات: المواد العامة والخاصة. إديزيوني إنير. رقم ISBN 978-88-87235-30-2. تم الاسترجاع بتاريخ 2024-09-10 .
- شينكار، مايكل (2008). "عملة "الإله على العجلة المجنحة". بورياس (30-31): 14-23 . تم الاسترجاع في 2024-09-10 .
- جيتلر، حاييم. "أقدم عملة يهوذا" أبحاث العملات الإسرائيلية 6 (2011): 21-33
- فونتانيل، جان فيليب؛ جيتلر، حاييم ؛ لوربر، كاثرين (2023). عملات يهود: دراسة وتصنيف قوالب العملات الفضية الإقليمية في يهوذا. دراسات وأبحاث علم العملات. الجمعية الإسرائيلية لعلم العملات. رقم ISBN 978-965-7849-00-2. تم الاسترجاع بتاريخ 2024-09-10 .
