الله الملك الخفي

كتاب "الله الملك الخفي" ^{[ 1 ] [ 2 ]} هو كتيب لاهوتي نشره إتش جي ويلز في مايو 1917. ^{[ 2 ]}

يصف ويلز هدفه بأنه بيان "المعتقد الديني للكاتب بأقوى وأدق صورة ممكنة". ^{[ 3 ]} وهو يميز معتقداته الدينية عن المسيحية ، ويحذر القراء من أنه "متشدد للغاية" بشأن عقيدة التثليث ، التي يعزوها إلى "التبلور العنيف لمجمع نيقية ". ^{[ 4 ]} ويدعو إلى "دين حديث" أو "دين متجدد" "لا وحي له ولا مؤسس". ^{[ 5 ]}

يرفض ويلز أي اعتقاد يتعلق بالله بوصفه الطبيعة أو الخالق ، ويحصر نفسه في مفهوم "الله المحدود" الذي يسكن "قلب الإنسان". ^{[ 6 ]} وقد خصص فصلاً كاملاً للمفاهيم الخاطئة عن الله، والتي تعود إلى "التصورات الذهنية الخاطئة" بدلاً من "الهرطقات التخمينية"، ويؤكد أن الإله الذي يؤمن به لا علاقة له بالسحر ، أو العناية الإلهية ، أو السكونية ، أو العقاب ، أو تهديد الأطفال، أو الأخلاق الجنسية . ^{[ 7 ]} وفي فصل بعنوان "صورة الله"، يؤكد إيمانه بأن الله هو الشجاعة، وشخص، وشباب (أي ينظر إلى الأمام لا إلى الوراء)، ومحبة. ^{[ 8 ]}

يجد ويلز في الملحدين العلميين مثل ميتشنيكوف معتقدات تعادل ما يعتبره "الفرضية الأساسية للدين مترجمة إلى مصطلحات العلم المادي، وهي الفرضية القائلة بأن اللعنة هي في الواقع فرط في التفرّد وأن الخلاص هو الهروب من الذات إلى كيان الحياة الأكبر". ^{[ 9 ]}

في كتابه "الله الملك الخفي" ، يرى ويلز أن الإيمان بالله ينبع من داخل الفرد: "إذا لم تشعر بوجود الله، فلن يُقنعك أحد بوجوده؛ لا يمكننا كسب تأييد من لا يؤمن". ^{[ 10 ]} ويجادل الكتاب بأن الله يسعى إلى "قهر الموت"، ^{[ 11 ]} من خلال نضال "لتحويل العالم إلى ثيوقراطية " يعتبرها "المستقبل الحقيقي للبشرية بشكل متزايد"، لا من خلال المعاناة أو الاستسلام. ^{[ 12 ]} لا يُنظر إلى الخطيئة على أنها سلوك سيئ، بل على أنها نتاج اختلالات "الكيان الداخلي" التي "تنتزعنا من عبادة الله"، ^{[ 13 ]} ومثل هذه الضعفات "لا يمكنها أن تدين الإنسان إذا وجد الله". ^{[ 14 ]}

يرفض الفصل السابع والأخير فكرة إمكانية أو ضرورة تنظيم "الدين الجديد" في كنيسة، قائلاً: "أي جماعات دينية قد يشكلها الناس من الآن فصاعدًا باسم الإله الحق، يجب أن تكون لمصلحتهم الخاصة، لا للسيطرة على الدين." ^{[ 15 ]} وفي قسم بعنوان "الدولة أداة الله"، يتحدث ويلز عن "ثيوقراطية" قادمة، ويجادل بأنه في المستقبل القريب على الأرجح، "سيكون الدين الحر، الذي يتحدث بحرية عبر من يشاء، ويخضع لنقد دائم غير محدود، هو الحياة والقوة الدافعة للعالم المنظم بأسره. لذا، إذا كنت تفضل عدم القول بأنه لن تكون هناك كنيسة، وإذا اخترت بدلاً من ذلك أن تعلن أن الدولة العالمية هي كنيسة الله، فلك ذلك إن شئت." ^{[ 16 ]}

في رسالةٍ له، يستحضر ويلز "صديقي ومعلمي، ذلك الأمريكي العظيم، الراحل ويليام جيمس "، باعتباره من شاركه تصوره عن الله. ^{[ 17 ]} ويؤكد أن "الدين الحديث" هو "عملية بحث عن الحقيقة، يسترشد بالجانب الإلهي في الإنسان. لا يحتاج إلى أي توجيه آخر، ولا إلى أي حماية. لا يحتاج إلا إلى الحرية، وحرية التعبير، والصدق في البيان". ^{[ 18 ]}

يتفق كُتّاب السير الذاتية (بما في ذلك ويلز نفسه) على اعتبار هذا الخوض في اللاهوت، والذي يُعدّ ملحوظًا أيضًا في رواية السيد بريتلينغ يرى الأمر من خلال (1916)، نتيجة لصدمة الحرب العالمية الأولى .

كان كتاب "الله الملك الخفي " مختلفًا جدًا عما كتبه ويلز عادةً لدرجة أن معظم الناس لم يعرفوا كيف يتعاملون معه. ^{[ 19 ]} أدى الكتاب إلى تناول ويلز الغداء مع رئيس أساقفة كانتربري ، وأثار عددًا من الأعمال التي تناقض بيانه لمعتقداته.

تبرأ ويلز لاحقًا من إله رواية "الإله الملك الخفي " واصفًا إياه بأنه "ليس إلهًا على الإطلاق". ^{[ 20 ]} "ما لدينا هنا هو في الحقيقة تراجع العقل نحو عدم النضج تحت وطأة اليأس والقلق...  لقد  رأيت أنه من المؤسف أن يعلق [الرجال الذين يبحثون عن بوصلة لولائهم] أفكارهم على "الملك والوطن" وما شابه ذلك من هراء، بينما بإمكانهم أن يعيشوا ويموتوا من أجل غايات أسمى، وبذلت قصارى جهدي لتجسيد هدف أسمى وأبعد في " الإله الملك الخفي" . وهكذا، وبنوع من الانقلاب، حولت جمهوريتي الجديدة لفترة من الزمن إلى ملكية إلهية." ^{[ 21 ]} "في كتابي " ماذا نفعل بحياتنا؟" (1932) ، أقدم اعتذارًا صريحًا وتخليًا تامًا عن هذه المرحلة من التضليل اللفظي." ^{[ 22 ]}

• الله الملك الخفي في مشروع غوتنبرغ
• رواية "الله الملك الخفي" - بث صوتي