هارفي مولوتش

انتقدت أعمال مولوتش المبكرة حول العرق الاستراتيجيات السائدة آنذاك لتحقيق التكامل السكني. ففي محاولة لوقف التحول من مجتمع أبيض بالكامل إلى مجتمع أسود بالكامل (وهو هاجس كبير في ذلك الوقت)، كانت هذه الجهود تحدّ من فرص حصول السود على السكن، ومن المفارقات أنها زادت من الفصل العنصري بدلاً من تخفيفه. وقدّم مولوتش بيانات لدعم نقده، موثقًا أسباب هجرة البيض في المقام الأول، وأسباب انتقال السود إلى المساكن الشاغرة التي تركوها. وبدلاً من "هجرة البيض" و"تدمير الأحياء"، حدث التعاقب العرقي من خلال معدلات طبيعية لانتقال البيض إلى الضواحي، واستغلال السود، الذين كانت الممارسات العنصرية تعيقهم، للفرص المتاحة.

في 28 يناير 1969، حدث انفجار هائل للنفط الخام من منصة "أ" التابعة لشركة "يونيون أويل" في قناة سانتا باربرا ، وهو انفجار غطى جزءًا كبيرًا من ساحل مقاطعتين بالنفط. رأى مولوتش في هذه الكارثة فرصةً للبحث. وأصبحت مقالته "النفط في سانتا باربرا والسلطة في أمريكا" وثيقةً تأسيسيةً لمجال علم الاجتماع البيئي الجديد ، ومساهمةً أساسيةً في علم الاجتماع السياسي .

جادل مولوتش بأن أبحاث الحوادث على المستوى المحلي قد تكون قادرة على الكشف عما يسميه علماء السياسة "الوجه الثاني للسلطة". وهذا بُعد من أبعاد السلطة يتم تجاهله عادةً من قبل الدراسات المجتمعية التقليدية التي لا تهتم بالعمليات التي يتم من خلالها تعبئة التحيز، وبالتالي كيف تبرز القضايا وتتلاشى.

أبرزت نتائج مولوتش التعنت الاستثنائي للمؤسسات الوطنية في مواجهة المعارضة المحلية، والأهم من ذلك، أشارت إلى العمليات والتكتيكات التي تقوض هذه المعارضة وتُحبط المعارضين وتدفعهم نحو التطرف. دعا مولوتش إلى إجراء دراسات مماثلة في قطاعي الزراعة والمصارف، وإلى مزيد من البحوث حول الحوادث على المستوى المحلي، والتي قد تُسلط الضوء على الترتيبات الاجتماعية الأوسع التي تُحدد معالم هذا النقاش المحلي. وبهذه الطريقة، قد تُشكل البحوث على المستوى المحلي سبيلًا للمعرفة حول السلطة الوطنية . واختتم مولوتش حديثه قائلًا: "ينبغي على علماء الاجتماع أن يكونوا على أهبة الاستعداد عند وقوع حادث في منطقتهم، ثم يباشروا العمل".

ساهم مولوتش في إدخال إطار البناء الاجتماعي لدراسة وسائل الإعلام الإخبارية. فبينما كانت التقارير الإخبارية تُعامل، وإن كان ذلك بنقد لاذع، على أنها تمثيلات "فاشلة" لواقع مفترض، رأى مولوتش ومارلين ليستر أن كل تقرير هو نتاج للتنظيم الاجتماعي الذي يُسهم في إنتاجه. وفي أوراق بحثية رائدة في علم اجتماع وسائل الإعلام، طبّق مولوتش وليستر رؤى الإثنوميثودولوجيا على كارثة تسرب النفط في سانتا باربرا وكيفية تغطيتها. وقد دعوا إلى منهج في دراسة وسائل الإعلام لا يبحث عن الواقع، بل عن ممارسات أولئك الذين يملكون القدرة على تحديد تجربة الآخرين.

بالإضافة إلى ذلك، أدرك مولوتش وليستر أن هذا البناء الاجتماعي للأخبار ينطوي على بُعد سياسي حاسم، وهو منظور تبناه لاحقًا علماء اجتماع إعلاميون مثل دبليو لانس بينيت . في الأوقات العادية، كما قال مولوتش وليستر، لا تعدو الأخبار كونها عرضًا نمطيًا لقصص مؤسسات حكومية وشركات نافذة. فقط في سياقات معينة يُكشف النقاب عن إجماع النخبة الحاكمة، ليظهر تفسيرات أخرى محتملة للحقائق. وأشار مولوتش وليستر إلى سياقات مُزعزعة كفضائح وحوادث مثل كارثة تسرب النفط في سانتا باربرا، بينما أشار بينيت إلى قضايا اجتماعية هامة تتجاوز الصراعات النمطية المعتادة بين الحزبين السياسيين.

ألهمت أعمال مولوتش دراساتٍ حول البناء الاجتماعي للأخبار، والطرق المحددة التي يرتبط بها محتوى العرض بالسياق الاجتماعي لإنتاجه، بما في ذلك مكان عمل الصحفيين المحترفين، فضلاً عن السياق المجتمعي الأوسع. وقد شملت أعماله الحديثة حول وسائل الإعلام الجماهيرية دراساتٍ حول الاحتجاجات ضد الحرب وسوق الأسهم.

ربما اشتهر مولوتش بكتابه " ثروات المدن" (1987، بالاشتراك مع جون لوغان)، الذي نال عنه جائزة الإسهام المتميز في الدراسات السوسيولوجية من الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع عام 1990. يستند كتاب "ثروات المدن" إلى بحث مولوتش الكلاسيكي الصادر عام 1976 بعنوان "المدينة كآلة نمو". في هذا العمل، قلب مولوتش المفهوم السائد لدراسة استخدام الأراضي الحضرية رأسًا على عقب. كان مجال علم الاجتماع الحضري (وكذلك الجغرافيا الحضرية والتخطيط والاقتصاد) يهيمن عليه فكرة أن المدن هي في الأساس حاضنات للنشاط البشري، حيث يتنافس الأفراد فيما بينهم على أكثر قطع الأراضي استراتيجية، ويعكس سوق العقارات حالة هذا التنافس. وكان يُعتقد أن شكل المدينة وتوزيع الطبقات الاجتماعية فيها ينشأ من هذا التنافس (مثل البنوك في المركز، والسكان الميسورين في الضواحي). كانت المفاهيم الراسخة منذ فترة طويلة مثل نظرية المكان المركزي والفرضية القطاعية عبارة عن ادعاءات بأن الجغرافيا المكانية "الطبيعية" إلى حد ما تطورت من نشاط السوق التنافسي.

ساهم مولوتش في تغيير مسار النظرية الحضرية من خلال توضيحه أن قطع الأراضي ليست مجرد حقول خالية تنتظر النشاط البشري، بل هي مرتبطة بمصالح محددة - تجارية وعاطفية ونفسية. وكانت مصالح العقارات، وخاصة تلك التي تزداد قيمتها مع النمو، ذات أهمية بالغة في تشكيل المدن. يشكل هؤلاء الفاعلون ما أسماه مولوتش "آلة النمو المحلية"، وهو مصطلح أصبح الآن شائعًا في معجم الدراسات الحضرية. من هذا المنظور، يجب دراسة المدن (ومقارنتها) من حيث التنظيم والتأثير والتلاعب والهيكلة التي يقوم بها هؤلاء الفاعلون. وبالتالي، فإن النتيجة - شكل المدن وتوزيع سكانها - لا تعود إلى سوق العلاقات الشخصية أو الضرورات الجغرافية، بل إلى أفعال اجتماعية، بما في ذلك التعاملات الانتهازية. وقد أثر كتاب "ثروات المدن" في مئات الدراسات الوطنية والدولية. وأصدرت مطبعة جامعة كاليفورنيا طبعة خاصة بمناسبة مرور عشرين عامًا على صدوره في عام 2007، مع مقدمة جديدة.

أجرى مولوتش أيضًا سلسلة من الدراسات في تحليل المحادثة حول آليات مثل الفجوات والصمت في الحوار البشري، والتي تكشف عن كيفية عمل السلطة على مستوى التفاعلات الجزئية. يشمل هذا العمل تعاونًا بارزًا مع ميتشل دونير حول المحادثات بين الرجال في الشارع والنساء المارة. ويستند بحثه إلى كتابات دون زيمرمان، وهارفي ساكس ، وجيل جيفرسون ، وإيمانويل شيغلوف . كان مولوتش من أوائل من استخدموا المنهجية الإثنية وتحليل المحادثة في دراسة المواضيع السوسيولوجية التقليدية، رابطًا بذلك ما كان يُعتبر نهجًا متخصصًا وباطنيًا للغاية في علم الاجتماع الجزئي بقضايا سوسيولوجية سائدة على المستوى الكلي، مثل الهيمنة والسلطة.

كما كتب عن تصميم المنتجات واستهلاكها. يستند كتابه " من أين تأتي الأشياء " إلى أعمال هوارد إس. بيكر وبرونو لاتور ، ليُبين كيف أن الأشياء والمنتجات المادية هي نتاج مشترك لتفاعل أنواع مختلفة من الفاعلين، ولا سيما مصممي المنتجات الذين يعملون ضمن أطر التكنولوجيا واللوائح والأذواق العامة وأرباح الشركات. وبينما اعتبر الماركسيون الجدد وغيرهم " تقديس السلع " دلالة على القمع والظلم والوهم، فإنه يستخدم السلع لفهم، بشكل أشمل، ما الذي يُحرك عملية الإنتاج وكيف تكشف المنتجات عن قوى اجتماعية وثقافية أوسع. وفي الآونة الأخيرة، اتجه إلى تحليل المدن الصاعدة في الخليج في كتابه " المدينة العربية الجديدة" .