علم الاجتماع السياسي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

احتجاج في مدينة نيويورك، نيويورك. "كل أشكال القمع مترابطة".
احتجاجات في مدينة نيويورك: "كل أشكال القمع مترابطة"

علم الاجتماع السياسي هو مجال دراسي متعدد التخصصات يهتم باستكشاف كيفية تفاعل الحوكمة والمجتمع وتأثيرهما المتبادل على مستويات التحليل من الجزئي إلى الكلي. ويركز علم الاجتماع السياسي ، انطلاقاً من اهتمامه بالأسباب والنتائج الاجتماعية لكيفية توزيع السلطة وتغيرها داخل المجتمعات وفيما بينها، على نطاق واسع يشمل الأسر الفردية والدولة باعتبارها مواقع للصراع الاجتماعي والسياسي والتنافس على السلطة. [ 1 ] [ 2 ]

مقدمة

نشأ علم الاجتماع السياسي كمجال فرعي متعدد التخصصات يجمع بين علم الاجتماع والسياسة في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين [ 2 ]، وذلك في خضم الاضطرابات الاجتماعية والسياسية التي رافقت صعود الشيوعية والفاشية والحرب العالمية الثانية . [ 3 ] وقد استند هذا المجال الجديد إلى أعمال ألكسيس دو توكفيل ، وجيمس برايس ، وروبرت ميشيلز ، وماكس فيبر ، وإميل دوركهايم ، وكارل ماركس لفهم موضوع أساسي في علم الاجتماع السياسي: السلطة. [ 4 ]

يختلف تعريف السلطة بين علماء الاجتماع السياسي باختلاف المناهج والأطر المفاهيمية المستخدمة في هذه الدراسة متعددة التخصصات. في أبسط تعريف لها، يمكن اعتبار السلطة القدرة على التأثير في الآخرين أو التحكم بهم أو في العمليات المحيطة. وهذا يُسهم في خلق تنوع في محاور البحث ومنهجياته، نظرًا لاختلاف فهم الباحثين للسلطة. إلى جانب ذلك، يُمكن أن يُؤثر تخصصهم الأكاديمي أو مؤسستهم البحثية على أبحاثهم أثناء تطورها من خط أساس بحثهم (مثل الدراسات السياسية أو الاجتماعية) إلى هذا المجال متعدد التخصصات (انظر §  علم الاجتماع السياسي مقابل علم اجتماع السياسة ). على الرغم من وجود تباين في كيفية تطبيقها، إلا أن علم الاجتماع السياسي يركز بشكل عام على فهم أسباب وجود هياكل السلطة على النحو الذي هي عليه في أي سياق اجتماعي مُحدد. [ 5 ]

يقترح علماء الاجتماع السياسي، بمختلف تخصصاتهم، أنه لفهم السلطة، يجب دراسة المجتمع والسياسة معًا، وعدم اعتبار أي منهما متغيرًا مُفترضًا. وكما يقول عالم السياسة مايكل راش: "لكي يُفهم أي مجتمع، يجب فهم سياسته؛ وإذا أُريد فهم سياسة أي مجتمع، يجب فهم ذلك المجتمع نفسه." [ 6 ]

الأصول

تطور علم الاجتماع السياسي منذ ثلاثينيات القرن العشرين، نتيجةً لاستكشاف فرعي علم الاجتماع والسياسة لمجالات اهتمامهما المشتركة. [ 6 ] يُمكن النظر إلى علم الاجتماع على أنه تحليل شامل للمجتمع البشري والعلاقات المتبادلة بين هذه المجتمعات، مع التركيز بشكل أساسي على العلاقة بين السلوك البشري والمجتمع. أما العلوم السياسية ، أو السياسة، كمجال للدراسة، فتقع إلى حد كبير ضمن هذا التعريف لعلم الاجتماع، وتُعتبر أحيانًا فرعًا متطورًا منه، ولكنها تُنظر إليها كمجال بحثي مستقل نظرًا لحجم العمل العلمي الذي يُجرى فيها. يُقدم علم السياسة تعريفًا مُعقدًا، ومعنى "السياسة" فيه نسبي ويخضع للسياق. ومن خلال دراسة المؤسسات الحكومية والسياسات العامة وعلاقات القوة، يتمتع علم السياسة بنظرة تخصصية ثرية. [ 6 ]

لقد أقرّ علماء بارزون، من أمثال موسكا وباريتو، بأهمية دراسة علم الاجتماع في سياق السياسة، والعكس صحيح، إذ لاحظوا أن السياسيين والسياسة لا يعملون في فراغ اجتماعي، وأن المجتمع لا يعمل بمعزل عن السياسة. ومن هنا، يسعى علم الاجتماع السياسي إلى دراسة العلاقات بين المجتمع والسياسة. [ 6 ]

تُسلط العديد من الأعمال الضوء على علم الاجتماع السياسي، بدءًا من أعمال كونت وسبنسر وصولًا إلى شخصيات أخرى مثل دوركهايم . وعلى الرغم من أن أعمال كارل ماركس وماكس فيبر تُغذي هذا المجال متعدد التخصصات، إلا أنها تُعتبر أساسية لظهور هذا المجال كفرع من فروع البحث. [ 6 ]

نِطَاق

ملخص

يتسم نطاق علم الاجتماع السياسي باتساعه، مما يعكس الاهتمام الواسع بكيفية عمل السلطة والقمع عبر المجالات الاجتماعية والسياسية وداخلها. [ 5 ] وعلى الرغم من تنوعها، تشمل بعض المواضيع الرئيسية التي تهم علم الاجتماع السياسي ما يلي:

  1. فهم ديناميكيات كيفية ممارسة الدولة والمجتمع للسلطة ومنافستها (مثل هياكل السلطة، والسلطة، وعدم المساواة الاجتماعية). [ 7 ]
  2. كيف تشكل القيم والسلوكيات السياسية المجتمع وكيف تشكل قيم المجتمع وسلوكياته السياسة (مثل الرأي العام والأيديولوجيات والحركات الاجتماعية).
  3. كيف تعمل هذه الأمور عبر المجالات الرسمية وغير الرسمية للسياسة والمجتمع (على سبيل المثال، مجلس الوزراء مقابل منزل العائلة). [ 8 ]
  4. كيف تتغير الثقافات والهويات الاجتماعية والسياسية بمرور الوقت.

بمعنى آخر، يهتم علم الاجتماع السياسي بكيفية تأثير الاتجاهات الاجتماعية والديناميات وهياكل الهيمنة على العمليات السياسية الرسمية، فضلاً عن القوى الاجتماعية التي تعمل معًا لإحداث التغيير. [ 9 ] من هذا المنظور، يمكننا تحديد ثلاثة أطر نظرية رئيسية: التعددية ، ونظرية النخبة أو الإدارة، وتحليل الطبقات، الذي يتداخل مع التحليل الماركسي . [ 10 ]

ينظر التعددية إلى السياسة في المقام الأول على أنها صراع بين جماعات مصالح متنافسة. تُسمى نظرية النخبة أو الإدارة أحيانًا بالنهج المتمحور حول الدولة. وهي تُفسر دور الدولة من خلال دراسة القيود الناجمة عن الهيكل التنظيمي، ومديري الدولة شبه المستقلين، والمصالح الناشئة عن الدولة بوصفها منظمة فريدة تُركز السلطة. ومن أبرز ممثلي هذا النهج ثيدا سكوكبول . يُركز تحليل نظرية الطبقة الاجتماعية على السلطة السياسية للنخب الرأسمالية. [ 11 ] ويمكن تقسيمه إلى قسمين: الأول هو نهج "بنية السلطة" أو النهج "الأداتي"، والآخر هو النهج البنيوي . يُركز نهج بنية السلطة على مسألة من يحكم، وأشهر ممثليه هو جي. ويليام دومهوف . أما النهج البنيوي فيُركز على كيفية عمل الاقتصاد الرأسمالي، حيث يسمح للدولة ويشجعها على القيام ببعض الأمور دون غيرها ( نيكوس بولانتزاس ، بوب جيسوب ).

في حين أن سؤالاً بحثياً نموذجياً في علم الاجتماع السياسي كان على الأرجح: "لماذا يختار عدد قليل جداً من المواطنين الأمريكيين أو الأوروبيين التصويت ؟" [ 12 ] أو حتى: "ما الفرق الذي يحدثه انتخاب النساء؟" [ 13 ] فإن علماء الاجتماع السياسي يسألون الآن أيضاً: "كيف يُعد الجسد موقعاً للقوة؟" [ 14 ] ، "ما علاقة العواطف بالفقر العالمي ؟" [ 15 ] ، و"ما الفرق الذي تُحدثه المعرفة في الديمقراطية ؟" [ 16 ] .

علم الاجتماع السياسي مقابل علم اجتماع السياسة

مع أن كلا المجالين يُعدّان مسارين بحثيين صحيحين، فإن علم اجتماع السياسة يُقدّم رؤية اختزالية اجتماعية للسياسة (كأن يستكشف المجالات السياسية من منظور اجتماعي ). في المقابل، يُمثّل علم الاجتماع السياسي استكشافًا اجتماعيًا سياسيًا تعاونيًا للمجتمع والصراع على السلطة. عند الحديث عن علم الاجتماع السياسي، نجد تداخلًا في استخدام مصطلح " علم اجتماع السياسة" كمرادف. يُشير سارتوري إلى أن "علم اجتماع السياسة" يُشير تحديدًا إلى تحليل اجتماعي للسياسة، وليس إلى مجال البحث متعدد التخصصات الذي يسعى علم الاجتماع السياسي إلى استكشافه. ويعود هذا الاختلاف إلى المتغيرات التي يركز عليها كلا المنظورين. إذ يُركّز علم اجتماع السياسة على الأسباب غير السياسية للقمع والصراع على السلطة في الحياة السياسية، بينما يُضمّن علم الاجتماع السياسي الأسباب السياسية لهذه الأفعال في سياق تحليله للأسباب غير السياسية. [ 17 ]

الناس

كارل ماركس

صورة شخصية لكارل ماركس.
صورة شخصية لكارل ماركس

يمكن تقسيم أفكار ماركس حول الدولة إلى ثلاثة محاور رئيسية: دول ما قبل الرأسمالية ، والدول في العصر الرأسمالي (أي الحاضر)، والدولة (أو غيابها) في مجتمع ما بعد الرأسمالية . ويبرز هنا أن أفكاره حول الدولة قد تغيرت مع تقدمه في السن، إذ تباينت بين مرحلته المبكرة ما قبل الشيوعية ، مرحلة ماركس الشاب ، التي سبقت انتفاضات عام 1848 الفاشلة في أوروبا، وبين أعماله الناضجة الأكثر دقة وعمقاً.

في كتابه "نقد ماركس لفلسفة هيغل في الحق" الصادر عام ١٨٤٣، ينطلق ماركس من فكرة أساسية مفادها أن الدولة والمجتمع المدني منفصلان. إلا أنه أدرك بعض القيود على هذا النموذج، إذ قال: "تحتاج الدولة السياسية في كل مكان إلى ضمانات من جهات خارجة عنها". [ ١٨ ] [ ١٩ ] وأضاف: "لم يتطرق ماركس بعد إلى إلغاء الملكية الخاصة، ولم يُقدّم نظرية مُطوّرة عن الطبقات، و"الحل الذي يقترحه لمشكلة الفصل بين الدولة والمجتمع المدني هو حل سياسي بحت ، ألا وهو حق الاقتراع العام". [ ١٩ ]

عندما كتب ماركس كتابه "الأيديولوجية الألمانية " (1846)، كان ينظر إلى الدولة باعتبارها نتاجًا للمصالح الاقتصادية البرجوازية . وبعد عامين، تم شرح هذه الفكرة في البيان الشيوعي : [ 20 ] "إن السلطة التنفيذية للدولة الحديثة ليست سوى لجنة لإدارة الشؤون العامة للبرجوازية بأكملها." [ 20 ]

يمثل هذا ذروة توافق نظرية الدولة مع التفسير الاقتصادي للتاريخ ، حيث تحدد قوى الإنتاج علاقات الإنتاج بين الناس، وتحدد هذه العلاقات بدورها جميع العلاقات الأخرى، بما فيها العلاقات السياسية. [ 21 ] [ 22 ] ورغم أن "يحدد" هو الصيغة الأقوى لهذا الادعاء، فإن ماركس يستخدم أيضًا "الشروط". وحتى "التحديد" لا يعني السببية، بل يُقر بوجود نوع من التبادلية في الفعل. تسيطر البرجوازية على الاقتصاد، وتسيطر على الدولة. في هذه النظرية، تُعد الدولة أداةً لحكم الطبقة.

أنطونيو غرامشي

ترتبط نظرية أنطونيو غرامشي عن الهيمنة بمفهومه للدولة الرأسمالية. لا يفهم غرامشي الدولة بالمعنى الضيق للحكومة، بل يقسمها إلى مجتمع سياسي (الشرطة، الجيش، النظام القانوني، إلخ) - وهو مجال المؤسسات السياسية والرقابة الدستورية والقانونية - ومجتمع مدني (الأسرة، النظام التعليمي، النقابات العمالية، إلخ) - الذي يُنظر إليه عادةً على أنه المجال الخاص أو غير الحكومي، والذي يتوسط بين الدولة والاقتصاد. ومع ذلك، يؤكد غرامشي أن هذا التقسيم نظري بحت، وأن المجالين غالبًا ما يتداخلان في الواقع. يزعم غرامشي أن الدولة الرأسمالية تحكم بالقوة والرضا: فالمجتمع السياسي هو مجال القوة، والمجتمع المدني هو مجال الرضا. ويطرح غرامشي فكرة أنه في ظل الرأسمالية الحديثة، تستطيع البرجوازية الحفاظ على سيطرتها الاقتصادية من خلال السماح للمجال السياسي بتلبية مطالب معينة تُقدمها النقابات العمالية والأحزاب السياسية الجماهيرية داخل المجتمع المدني. وهكذا، تنخرط البرجوازية في ثورة سلبية بتجاوزها مصالحها الاقتصادية المباشرة وسماحها بتغيير أشكال هيمنتها. ويرى غرامشي أن حركات مثل الإصلاحية والفاشية، بالإضافة إلى أساليب الإدارة العلمية وخطوط التجميع التي تبناها فريدريك تايلور وهنري فورد على التوالي، تُجسّد هذا المفهوم.

رالف ميليباند

تأثر عالم الاجتماع الماركسي الإنجليزي رالف ميليباند بعالم الاجتماع الأمريكي سي. رايت ميلز ، الذي كان صديقًا له. وقد نشر كتاب "الدولة في المجتمع الرأسمالي" عام 1969، وهو دراسة في علم الاجتماع السياسي الماركسي، رافضًا فكرة أن التعددية تنشر السلطة السياسية، ومؤكدًا أن السلطة في الديمقراطيات الغربية تتركز في أيدي طبقة مهيمنة. [ 23 ]

نيكوس بولانتزاس

جاءت نظرية نيكوس بولانتزاس عن الدولة ردًا على ما اعتبره فهمًا مبسطًا داخل الماركسية. فبالنسبة له ، كانت النظريات الماركسية الأداتية ، مثل نظرية ميليباند، ترى أن الدولة مجرد أداة في يد طبقة معينة . عارض بولانتزاس هذا الرأي، إذ رأى أن الطبقة الرأسمالية تركز بشكل مفرط على أرباحها الفردية قصيرة الأجل، بدلًا من الحفاظ على سلطة الطبقة ككل، وبالتالي ممارسة سلطة الدولة لمصلحتها الخاصة. جادل بولانتزاس بأن الدولة، رغم استقلالها النسبي عن الطبقة الرأسمالية، إلا أنها تعمل على ضمان سير المجتمع الرأسمالي بسلاسة، وبالتالي تعود بالنفع على الطبقة الرأسمالية. ركز بشكل خاص على كيفية تعايش نظام رأسمالي، بطبيعته مثير للانقسام، مع الاستقرار الاجتماعي اللازم لاستمراريته ، باحثًا تحديدًا في القومية كوسيلة لتجاوز الانقسامات الطبقية داخل النظام الرأسمالي. انطلاقاً من مفهوم غرامشي للهيمنة الثقافية ، جادل بولانتزاس بأن قمع حركات المضطهدين ليس الوظيفة الوحيدة للدولة، بل يجب على سلطة الدولة أيضاً الحصول على موافقة المضطهدين. ويتم ذلك من خلال التحالفات الطبقية، حيث تُشكّل المجموعة المهيمنة "تحالفاً" مع المجموعات الخاضعة لها لنيل موافقتها.

بوب جيسوب

تأثر بوب جيسوب بغرامشي وميليباند وبولانتزاس ليطرح فكرة أن الدولة ليست كيانًا منفصلاً، بل علاقة اجتماعية ذات تأثيرات استراتيجية متباينة. وهذا يعني أن الدولة ليست كيانًا ذا خصائص جوهرية ثابتة، كأن تكون جهة محايدة تنسق المصالح الاجتماعية المختلفة، أو كيانًا مؤسسيًا مستقلاً له أهدافه ومصالحه البيروقراطية الخاصة، أو "اللجنة التنفيذية للبرجوازية" كما يصفها التعدديون والنخبويون / أنصار الدولة والماركسيون التقليديون على التوالي. بل إن ما يحدد الدولة جوهريًا هو طبيعة العلاقات الاجتماعية الأوسع التي تندرج ضمنها، ولا سيما توازن القوى الاجتماعية.

ماكس فيبر

في علم الاجتماع السياسي، تُعدّ مقالة فيبر " السياسة كمهنة " ( Politik als Beruf ) من أبرز إسهاماته. يكشف فيها فيبر تعريف الدولة بأنها الكيان الذي يحتكر الاستخدام المشروع للقوة المادية . [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] كتب فيبر أن السياسة هي تقاسم سلطة الدولة بين مختلف الجماعات، وأن القادة السياسيين هم من يمارسون هذه السلطة. [ 25 ] ميّز فيبر ثلاثة أنماط مثالية للقيادة السياسية (يُشار إليها أيضًا بثلاثة أنماط للهيمنة أو الشرعية أو السلطة): [ 24 ] [ 27 ]

  1. السلطة الكاريزمية ( العائلية والدينية ) ،
  2. السلطة التقليدية ( البطاركة ، والنظام الأبوي ، والإقطاع ) و
  3. السلطة القانونية (القانون الحديث والدولة والبيروقراطية ). [ 28 ]

يرى أن كل علاقة تاريخية بين الحكام والمحكومين احتوت على هذه العناصر، ويمكن تحليلها بناءً على هذا التمييز الثلاثي . [ 29 ] ويشير إلى أن عدم استقرار السلطة الكاريزمية يجبرها على "التحول" إلى شكل أكثر تنظيمًا للسلطة. [ 30 ] في نمط الحكم التقليدي الخالص، يمكن أن تؤدي المقاومة الكافية للحاكم إلى "ثورة تقليدية". إن التحول نحو هيكل سلطة عقلاني-قانوني ، باستخدام البيروقراطية، أمر لا مفر منه في النهاية. [ 29 ] وبالتالي، يمكن أحيانًا اعتبار هذه النظرية جزءًا من نظرية التطور الاجتماعي . ويرتبط هذا بمفهومه الأوسع للعقلانية من خلال الإشارة إلى حتمية التحرك في هذا الاتجاه، [ 30 ] حيث "تعني الإدارة البيروقراطية أساسًا الهيمنة من خلال المعرفة". [ 31 ]

وصف فيبر العديد من النماذج المثالية للإدارة العامة والحكومة في كتابه " الاقتصاد والمجتمع " (1922). وأصبحت دراسته النقدية لبيروقراطية المجتمع من أبرز جوانب أعماله وأكثرها ديمومة. [ 30 ] [ 31 ] وكان فيبر هو من بدأ دراسات البيروقراطية، وأدت أعماله إلى شيوع هذا المصطلح. [ 32 ] وتعود إليه جوانب عديدة من الإدارة العامة الحديثة، ويُطلق على الخدمة المدنية الكلاسيكية ذات التنظيم الهرمي، على النمط القاري، اسم "الخدمة المدنية الفيبرية". [ 33 ] وباعتبارها الطريقة الأكثر كفاءة وعقلانية للتنظيم، مثّلت البيروقراطية، في نظر فيبر، الجزء الأساسي من السلطة العقلانية القانونية، بل ورأى فيها العملية المحورية في عملية ترشيد المجتمع الغربي المستمرة. [ 30 ] [ 31 ] تتميز البيروقراطية المثالية عند ويبر بالتنظيم الهرمي، وخطوط السلطة المحددة في مجال نشاط ثابت، واتخاذ الإجراءات (وتسجيلها) بناءً على قواعد مكتوبة، وحاجة الموظفين البيروقراطيين إلى تدريب متخصص، وتطبيق القواعد بشكل محايد، واعتماد الترقية الوظيفية على المؤهلات الفنية التي تُقيّمها المنظمات لا الأفراد. [ 31 ] [ 34 ]

الأساليب

المدرسة الإيطالية لنظرية النخبة

كان فيلفريدو باريتو (1848-1923)، وجايتانو موسكا (1858-1941)، وروبرت ميشيلز (1876-1936) من مؤسسي المدرسة الإيطالية للنخبوية، التي أثرت في نظرية النخبة اللاحقة في التقاليد الغربية. [ 35 ] [ 36 ]

تقوم رؤية المدرسة الإيطالية للنخبوية على فكرتين: الأولى، أن السلطة تكمن في مناصب النفوذ داخل المؤسسات الاقتصادية والسياسية الرئيسية. والثانية، أن الفارق النفسي الذي يميز النخب هو امتلاكها موارد شخصية، كالذكاء والمهارات، ومصلحة راسخة في الحكومة، بينما يفتقر عامة الناس إلى الكفاءة والقدرة على إدارة شؤونهم بأنفسهم؛ فالنخب بارعة في تدبير أمورها وتسعى جاهدة لجعل الحكومة تعمل. ففي الواقع، ستكون النخب هي الأكثر عرضة للخسارة في حال فشل الدولة.

أكد باريتو على التفوق النفسي والفكري للنخب، معتقدًا أنها الأكثر إنجازًا في أي مجال. وناقش وجود نوعين من النخب: النخب الحاكمة والنخب غير الحاكمة. كما طرح فكرة إمكانية استبدال النخبة بأكملها بنخبة جديدة، وإمكانية الانتقال من النخبة إلى غير النخبة. أما موسكا، فقد ركز على الخصائص الاجتماعية والشخصية للنخب، مشيرًا إلى أن النخب أقلية منظمة، بينما الجماهير أغلبية غير منظمة. وتتألف الطبقة الحاكمة من النخبة الحاكمة وشبه النخب. ويقسم موسكا العالم إلى فئتين: الطبقة السياسية والطبقة غير السياسية. ويؤكد أن النخب تتمتع بتفوق فكري وأخلاقي ومادي يحظى بتقدير كبير ونفوذ واسع.

وضع عالم الاجتماع ميشيلز قانون الأوليغارشية الحديدي ، الذي ينص على أن قلة من الأفراد يديرون المنظمات الاجتماعية والسياسية، وأن التنظيم الاجتماعي وتقسيم العمل عنصران أساسيان. وكان يعتقد أن جميع المنظمات نخبوية، وأن النخب تمتلك ثلاثة مبادئ أساسية تُسهم في البنية البيروقراطية للتنظيم السياسي:

  1. الحاجة إلى قادة وموظفين متخصصين ومرافق
  2. استخدام المرافق من قبل القادة داخل مؤسستهم
  3. أهمية السمات النفسية للقادة

التعددية وعلاقات القوة

يأخذ علم الاجتماع السياسي المعاصر هذه التساؤلات على محمل الجد، لكنه يهتم بتفاعلات القوة والسياسة في المجتمعات، بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، العلاقات بين الدولة والمجتمع. ويعود ذلك جزئيًا إلى تزايد تعقيد العلاقات الاجتماعية، وتأثير تنظيم الحركات الاجتماعية، والضعف النسبي للدولة نتيجة للعولمة. إلا أن جزءًا كبيرًا منه يعود إلى إعادة النظر الجذرية في النظرية الاجتماعية ، التي باتت تركز على المسائل الجزئية (مثل تشكيل الهوية من خلال التفاعل الاجتماعي، وسياسات المعرفة، وتأثيرات التنازع على المعنى في البنى الاجتماعية) بقدر تركيزها على المسائل الكلية (مثل كيفية الاستحواذ على سلطة الدولة واستخدامها). ومن أبرز المؤثرات في هذا المجال الدراسات الثقافية ( ستيوارت هول )، وما بعد البنيوية ( ميشيل فوكو ، وجوديث بتلر )، والبراغماتية ( لوك بولتانسكي )، ونظرية البنية ( أنتوني جيدنز ) ، وعلم الاجتماع الثقافي ( جيفري سي. ألكسندر ).

يسعى علم الاجتماع السياسي إلى استكشاف الديناميكيات بين النظامين المؤسسيين اللذين ظهرا مع بزوغ النظام الرأسمالي الغربي: الدولة الديمقراطية الدستورية الليبرالية، والاقتصاد الرأسمالي. فبينما تعد الديمقراطية بالحياد والمساواة القانونية لجميع المواطنين، يؤدي النظام الرأسمالي إلى تفاوت في القوة الاقتصادية ، وبالتالي إلى تفاوت سياسي محتمل.

يرى أنصار التعددية [ 37 ] أن توزيع السلطة السياسية لا تحدده المصالح الاقتصادية، بل الانقسامات الاجتماعية المتعددة والأجندات السياسية. وتتضافر المصالح والمعتقدات السياسية المتنوعة للفصائل المختلفة من خلال منظمات جماعية لخلق تمثيل مرن وعادل، يؤثر بدوره على الأحزاب السياسية التي تتخذ القرارات. ويتحقق توزيع السلطة من خلال تفاعل جماعات المصالح المتنافسة. في هذا النموذج، تعمل الحكومة كوسيط فقط، وهي بمنأى عن سيطرة أي قوة اقتصادية. إلا أن هذه الديمقراطية التعددية تتطلب إطارًا أساسيًا يوفر آليات للمواطنة والتعبير، وفرصة لتنظيم التمثيل من خلال منظمات اجتماعية وصناعية، مثل النقابات العمالية. وفي نهاية المطاف، تُتخذ القرارات من خلال عملية معقدة من التفاوض والتسوية بين مختلف الجماعات الساعية لتحقيق مصالحها. ويعتقد أنصار التعددية أن عوامل عديدة قد أنهت هيمنة النخبة الاقتصادية على المجال السياسي. فقد حدّت قوة العمل المنظم وتزايد تدخل الدولة من قدرة رأس المال على التلاعب بالدولة والسيطرة عليها. بالإضافة إلى ذلك، لم يعد رأس المال مملوكًا لطبقة مهيمنة، بل لقطاع إداري متوسع ومساهمين متنوعين، لا يستطيع أي منهم فرض إرادته على الآخر.

إلا أن التركيز التعددي على التمثيل العادل يُطغى على القيود المفروضة على نطاق الخيارات المتاحة. وقد درس باخراوخ وباراتز (1963) الانسحاب المتعمد لبعض السياسات من الساحة السياسية. فعلى سبيل المثال، غالباً ما تُصوَّر الحركات المنظمة التي تُعبِّر عما قد يبدو تغييراً جذرياً في المجتمع على أنها غير شرعية. [ 38 ]

النخبة الحاكمة

كانت نظرية "نخبة السلطة" لعالم الاجتماع سي. رايت ميلز من أبرز المنافسين لنظرية التعددية في الولايات المتحدة . ووفقًا لميلز، فإن "نخبة السلطة" المذكورة في هذه النظرية هم أولئك الذين يشغلون أعلى المناصب في المؤسسات المهيمنة في البلاد (العسكرية والاقتصادية والسياسية). ولقراراتهم (أو امتناعهم عن اتخاذ القرارات) عواقب وخيمة، ليس فقط على سكان الولايات المتحدة، بل أيضًا على "سكان العالم أجمع". ويفترض ميلز أن المؤسسات التي يرأسونها هي ثلاث مجموعات خلفت أسلافًا أضعف: (1) "مئتان أو ثلاثمئة شركة عملاقة" حلت محل الاقتصاد الزراعي والحرفي التقليدي، (2) نظام سياسي فيدرالي قوي ورث السلطة من "مجموعة لا مركزية من عشرات الولايات" و"يدخل الآن في كل زاوية من زوايا البنية الاجتماعية"، و(3) المؤسسة العسكرية، التي كانت في السابق موضع "عدم ثقة تغذيها ميليشيات الولايات"، ولكنها الآن كيان يتمتع "بكل كفاءة البيروقراطية المترامية الأطراف، وإن كانت قاتمة وغير متقنة". والأهم من ذلك، وبخلاف نظرية المؤامرة الأمريكية المعاصرة ، يوضح ميلز أن النخبة نفسها قد لا تدرك مكانتها كنخبة، مشيرًا إلى أنهم "غالبًا ما يكونون غير متأكدين من أدوارهم" و"دون جهد واعٍ، يتبنون الطموح ليكونوا... الأقوى". ومع ذلك، فهو يراهم طبقة شبه وراثية. ووفقًا لميلز، غالبًا ما يتبوأ أعضاء النخبة الحاكمة مناصب بارزة في المجتمع من خلال التعليم الذي يحصلون عليه من جامعات مرموقة. ويمكن تصنيف النخب الناتجة، التي تسيطر على المؤسسات الثلاث المهيمنة (الجيش والاقتصاد والنظام السياسي)، عمومًا إلى ستة أنواع، وفقًا لميلز:

  • "الأربعمائة الحضرية"، وهم أعضاء عائلات محلية بارزة تاريخياً في المدن الأمريكية الرئيسية، والممثلون عموماً في السجل الاجتماعي.
  • "المشاهير"، والفنانون البارزون، والشخصيات الإعلامية
  • "الرؤساء التنفيذيون"، رؤساء الشركات والمديرين التنفيذيين لأهم الشركات في كل قطاع صناعي
  • "الأثرياء من الشركات"، وكبار ملاك الأراضي، ومساهمي الشركات
  • "أمراء الحرب"، وكبار الضباط العسكريين، والأهم من ذلك هيئة الأركان المشتركة
  • "المديرية السياسية"، وهي "خمسون رجلاً تقريباً من السلطة التنفيذية" للحكومة الفيدرالية الأمريكية، بما في ذلك القيادة العليا في المكتب التنفيذي للرئيس ، ويتم اختيارهم أحياناً من مسؤولين منتخبين من الحزبين الديمقراطي والجمهوري، ولكنهم عادةً ما يكونون بيروقراطيين حكوميين محترفين.

صاغ ميلز ملخصًا قصيرًا جدًا لكتابه: "من يدير أمريكا في نهاية المطاف؟ لا أحد يديرها بالكامل، ولكن بقدر ما تديرها أي مجموعة، فإن النخبة الحاكمة هي التي تديرها." [ 39 ]

كتاب " من يحكم أمريكا؟" من تأليف عالم النفس وعالم الاجتماع جي. ويليام دومهوف ، نُشر لأول مرة عام 1967 وحقق مبيعات هائلة (المرتبة 12)، وصدرت منه ست طبعات لاحقة. [ 40 ] يجادل دومهوف في كتابه بأن نخبةً حاكمةً تمارس نفوذها في أمريكا من خلال دعمها لمراكز الأبحاث والمؤسسات واللجان والأقسام الأكاديمية. [ 41 ] كما يجادل بأن هذه النخبة تسيطر على المؤسسات من خلال سلطتها العلنية، لا من خلال نفوذها الخفي. [ 42 ] في مقدمته، يذكر دومهوف أن أعمال أربعة رجال ألهمت كتابه: علماء الاجتماع إي. ديجبي بالتزيل ، وسي. رايت ميلز ، والاقتصادي بول سويزي ، وعالم السياسة روبرت أ. دال . [ 7 ]

المفاهيم

تي إتش مارشال يتحدث عن الجنسية

يُعدّ مفهوم المواطنة الاجتماعية عند تي إتش مارشال مفهومًا سياسيًا برز لأول مرة في مقالته " المواطنة والطبقة الاجتماعية " عام 1949. يُعرّف مارشال هذا المفهوم المسؤوليات الاجتماعية التي تقع على عاتق الدولة تجاه مواطنيها، أو كما يقول مارشال: "من منح الحق في حد أدنى من الرفاه الاقتصادي والأمن إلى الحق في المشاركة الكاملة في التراث الاجتماعي وعيش حياة متحضرة وفقًا للمعايير السائدة في المجتمع". [ 43 ] ومن النقاط الرئيسية التي طرحها مارشال إيمانه بتطور الحقوق في إنجلترا المكتسبة عبر المواطنة ، بدءًا من " الحقوق المدنية في القرن الثامن عشر، ثم الحقوق السياسية في القرن التاسع عشر، وأخيرًا الحقوق الاجتماعية في القرن العشرين". [ 43 ] إلا أن هذا التطور وُوجه بانتقادات من كثيرين لكونه من منظور الرجل الأبيض العامل فقط. ويختتم مارشال مقالته بثلاثة عوامل رئيسية لتطور الحقوق الاجتماعية وتطورها المستقبلي، وهي مذكورة أدناه:

  1. تقليص فجوة الدخل
  2. "التوسع الكبير في مجال الثقافة المشتركة والتجربة المشتركة" [ 43 ]
  3. توسيع نطاق المواطنة ومنح المزيد من الحقوق لهؤلاء المواطنين.

أصبحت العديد من المسؤوليات الاجتماعية للدولة جزءًا أساسيًا من سياسات العديد من الدول (انظر الضمان الاجتماعي في الولايات المتحدة ). ومع ذلك، فقد أصبحت هذه المسؤوليات أيضًا قضايا مثيرة للجدل، إذ يدور نقاش حول ما إذا كان للمواطن حقًا الحق في التعليم، والأهم من ذلك، الحق في الرعاية الاجتماعية .

سيمور مارتن ليبسيت يتحدث عن المتطلبات الاجتماعية للديمقراطية

في كتابه "الإنسان السياسي : الأسس الاجتماعية للسياسة" ، قدّم عالم الاجتماع السياسي سيمور مارتن ليبسيت تحليلًا بالغ التأثير لأسس الديمقراطية في مختلف أنحاء العالم. ويؤكد لاري دايموند وغاري ماركس أن "تأكيد ليبسيت على وجود علاقة مباشرة بين التنمية الاقتصادية والديمقراطية قد خضع لفحص تجريبي مكثف، كميًا ونوعيًا، على مدى الثلاثين عامًا الماضية. وتُظهر الأدلة، بوضوح واتساق لافتين، وجود علاقة سببية قوية بين التنمية الاقتصادية والديمقراطية." [ 44 ] وقد بيع من الكتاب أكثر من 400 ألف نسخة، وتُرجم إلى 20 لغة، من بينها الفيتنامية والبنغالية والصربية الكرواتية. [ 45 ] وكان ليبسيت من أوائل دعاة نظرية التحديث ، التي تنص على أن الديمقراطية هي النتيجة المباشرة للنمو الاقتصادي، وأن "كلما ازدهرت دولة ما، زادت فرصها في الحفاظ على الديمقراطية." [ 46 ] لا تزال نظرية ليبست للتحديث عاملاً مهماً في المناقشات والأبحاث الأكاديمية المتعلقة بالتحولات الديمقراطية . [ 47 ] [ 48 ] وقد أشير إليها باسم "فرضية ليبست"، [ 49 ] وكذلك "أطروحة ليبست". [ 50 ]

مقاطع فيديو

منظمات البحث

علم الاجتماع السياسي

متعدد التخصصات

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ سكوت، جون (2014). قاموس علم الاجتماع (  الطبعة الرابعة). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 575-576 . ISBN  978-0-19-176305-2. OCLC 910157494 . 
  2. 1 2 كوسر، لويس أ. (1967). علم الاجتماع السياسي؛ مقالات مختارة ( الطبعة الأولى). نيويورك: هاربر آند رو. ISBN  0-06-131293-2. OCLC 177119 . 
  3. ↑ بنديكس، راينهارد؛ ليبست، سيمور م. (1957). "علم الاجتماع السياسي: مقال مع إشارة خاصة إلى تطور البحث في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا الغربية" . علم الاجتماع المعاصر . 6 (2): 79-99 . doi : 10.1177/001139215700600201 . ISSN 0011-3921 . S2CID 145607717 .  
  4. ↑ كريزانيك، آن ب. (2010)، "المناهج السوسيولوجية: القديمة والجديدة في علم الاجتماع السياسي" ، النظريات الكبرى والأيديولوجيات في العلوم الاجتماعية ، نيويورك: بالغراف ماكميلان الولايات المتحدة، ص 81-96 ، doi : 10.1057/9780230112612_5 ، ISBN  978-1-349-28839-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2021
  5. 1 2 كليمنز، إليزابيث ستيفاني (2016). ما هو علم الاجتماع السياسي؟ كامبريدج. ISBN 978-0-7456-9160-2. OCLC 932385459 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  6. 1 2 3 4 5 راش، مايكل (1992). السياسة والمجتمع : مدخل إلى علم الاجتماع السياسي . نيويورك: برنتيس هول. ص 13. ISBN   0-7450-1215-9. OCLC 26551452 . 
  7. 1 2 دومهوف، جي. ويليام (1967). من يحكم أمريكا؟ . إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول. ISBN 0-13-958363-7. OCLC 256506 . 
  8. ↑ سياسات عدم المساواة الاجتماعية . بيتي أ. دوبراتز، ليزا ك. والدنر، تيم بازيل ( الطبعة الأولى). أمستردام: نيويورك. 2001. ISBN  0-7623-0756-0. OCLC 45505958 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  9. ↑ ناختيغال، بول م. (1994). "الاتجاهات السياسية المؤثرة على أمريكا غير الحضرية" (ملف PDF) . مجلة البحوث في التعليم الريفي . 10 (3): 161-166 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 30 أكتوبر 2013.
  10. ↑ ويلما فان دير فين، إي (12 ديسمبر 2009). "النظريات الاجتماعية السياسية" . مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2021 .
  11. ↑ كوسر، لويس أ. (2003). رواد الفكر الاجتماعي : أفكار في سياق تاريخي واجتماعي ( الطبعة الثانية). لونغ غروف، إلينوي. ISBN   1-57766-307-1. OCLC 53480377 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  12. ↑ بيفن، فرانسيس فوكس (2000). لماذا لا يزال الأمريكيون لا يصوتون : ولماذا يريد السياسيون ذلك . ريتشارد أ. كلوارد ( الطبعة الأولى). بوسطن: دار بيكون للنشر. ISBN   0-8070-0449-9. OCLC 43894515 . 
  13. ↑ فيليبس، آن (1991). تنشئة الديمقراطية . يونيفرسيتي بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 0-271-00783-4. OCLC 22984818 . 
  14. ↑ دليل وايلي-بلاك ويل لعلم الاجتماع السياسي . إدوين أمينتا، كيت ناش، آلان سكوت. هوبوكين، نيوجيرسي: جون وايلي وأولاده. 2012. الصفحات 347-359 . ISBN  978-1-4443-5509-3. OCLC 779166506 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  15. ↑ ناش، كيت (2008). "المواطنة العالمية كصناعة استعراضية: السياسات الثقافية لحملة "اجعلوا الفقر تاريخًا"" . الإعلام والثقافة والمجتمع . 30 (2): 167-181 . doi : 10.1177/0163443707086859 . ISSN 0163-4437 . S2CID 144223251 .  
  16. ^ سانتوس، بوافينتورا دي سوزا (2007). ومن الممكن معرفة أخرى : ما وراء نظرية المعرفة الشمالية . بوافينتورا دي سوزا سانتوس. لندن: فيرسو. رقم ISBN  978-1-84467-117-5. OCLC 74525259 . 
  17. ↑ سارتوري، جيوفاني (1 أبريل 1969). "من علم اجتماع السياسة إلى علم الاجتماع السياسي" . الحكومة والمعارضة . 4 (2): 195-214 . doi : 10.1111/j.1477-7053.1969.tb00173.x . ISSN 0017-257X . 
  18. ↑ ماركس، كارل (1843). نقد فلسفة الحق لهيغلجوزيف ج. أومالي. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص  115. ISBN 0-521-07836-9. OCLC 105683 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  19. 1 2 باري، جيرانت (1972). المشاركة في السياسة . برايس أندرسون، أنتوني أربلاستر، دينيس أوستن، جيم بولبيت، سي إتش دود، مايكل إيفانز. مانشستر. ص 130. ISBN  0-87471-131-2. OCLC 587215 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  20. 1 2 ماركس، كارل (2002). البيان الشيوعي . فريدريك إنجلز، غاريث ستيدمان جونز. لندن: كتب بنغوين. ISBN 0-14-044757-1. OCLC 48754391 . 
  21. ↑ ماركس، كارل (2011). الأيديولوجية الألمانية، الجزءان الأول والثالث . فريدريك إنجلز، ر. باسكال. مانسفيلد، كونيتيكت: دار مارتينو للنشر. ISBN 978-1-61427-048-5. OCLC 792820929 . 
  22. ↑ كارل ماركس (2010). مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي . دار نشر نابو. ISBN 978-1-142-42574-6. OCLC 629920309 . 
  23. ↑ نيومان، مايكل (2004). "ميليباند، رالف [أدولف سابقًا] (1924-1994)". قاموس أكسفورد للسير الوطنية ( نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/55138 . (يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
  24. 1 2 فيبر، ماكس (2015). عقلانية فيبر والمجتمع الحديث : ترجمات جديدة حول السياسة والبيروقراطية والتصنيف الاجتماعي . توني ووترز، داغمار ووترز. نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 129-198 . ISBN   978-1-137-36586-6. OCLC 907284212 . 
  25. 1 2 دانيال وارنر (1991). أخلاقيات المسؤولية في العلاقات الدولية . دار نشر لين رينر. الصفحات 9-10 . ISBN  978-1-55587-266-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2011 .
  26. ↑ فيلبس، مارثا ليزابيث (ديسمبر 2014). "أشباه الدولة: الأمن الخاص والشرعية القابلة للتحويل". السياسة والسياسات العامة . 42 (6): 824-49 . doi : 10.1111/polp.12100 .
  27. ↑ جيونغ، تشون هاي (2012). مبادئ الإدارة العامة : منظور ماليزي . كوالالمبور. ISBN  978-967-349-233-6. OCLC 849815163 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  28. ↑ فولفغانغ ج. مومسن (1992). النظرية السياسية والاجتماعية لماكس فيبر: مقالات مختارة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 46. ISBN  978-0-226-53400-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2011 .
  29. 1 2 بنديكس، راينهارد (1977). ماكس فيبر : صورة فكرية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 296-305 . ISBN   0-520-03503-8. OCLC 3751900 . 
  30. 1 2 3 4 جورج ريتزر (2009). النظرية الاجتماعية المعاصرة وجذورها الكلاسيكية: الأساسيات . ماكجرو هيل. ص 38-42 . ISBN  978-0-07-340438-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2011 .
  31. 1 2 3 4 ريتشارد سويدبيرغ؛ أولا أجيفال (2005). قاموس ماكس فيبر: الكلمات الرئيسية والمفاهيم المركزية . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد. الصفحات 18-21 . ISBN  978-0-8047-5095-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2011 .
  32. ↑ مارشال ساشكين ؛ مولي ج. ساشكين (2003). القيادة المؤثرة: العوامل الحاسمة لإحداث فرق في حياة الناس ونجاح المؤسسات . دار نشر بيريت-كوهلر. ص 52. ISBN  978-1-57675-193-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2011 .
  33. ↑ هوغ، ليزبيت (2001). المفوضية الأوروبية وتكامل أوروبا: صور الحوكمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 40. ISBN  978-0-521-00143-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2011 .
  34. ↑ آلان، كينيث د. (2005). استكشافات في النظرية الاجتماعية الكلاسيكية: رؤية العالم الاجتماعي . ثاوزند أوكس: دار باين فورج للنشر. ص 172-176 . ISBN  978-1-4129-0572-5.
  35. ↑ ناي، روبرت أ. (1977). المصادر المعادية للديمقراطية لنظرية النخبة : باريتو، موسكا، ميشيلز . لندن: سيج. ISBN  0-8039-9872-4. OCLC 3881843 . 
  36. ↑ تشامبليس، ج. ج. (2014). فلسفة التعليم : موسوعة . نيويورك: روتليدج. ص 179. ISBN   978-1-138-86652-2. OCLC 909324368 . 
  37. ↑ دال، روبرت أ. (1989). الديمقراطية ونقادها . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-04409-7. OCLC 19264138 . 
  38. ↑ باخراخ، بيتر؛ باراتز، مورتون س . (1963). "القرارات وعدم اتخاذ القرارات: إطار تحليلي" . المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 57 (3): 632-642 . doi : 10.2307/1952568 . ISSN 0003-0554 . JSTOR 1952568. S2CID 145048045 .   
  39. ↑ ميلز، سي. رايت (2000). الخيال الاجتماعي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 31. ISBN  978-0-19-976112-8. OCLC 610027153 . 
  40. ↑ دومهوف، جي. ويليام (2018). دراسة النخبة الحاكمة : خمسون عامًا من "من يحكم أمريكا؟" . أبينغدون، أوكسون. ISBN  978-1-351-58862-1. OCLC 1000395483 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  41. ↑ بالميسانو، جوزيف م. (2001). عالم علم الاجتماع . ديترويت: مجموعة غيل. ISBN 978-1-84972-101-1. OCLC 246969831 . 
  42. ↑ كينيث إي. ميلر (1967). " من يحكم أمريكا؟ بقلم جي. ويليام دومهوف". مجلة السياسة . 31 : 565-567 . doi : 10.2307/2128630 . JSTOR 2128630 . 
  43. 1 2 3 فيدل، سيمور؛ مارشال، تي إتش (1951). "المواطنة والطبقة الاجتماعية: ومقالات أخرى" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 16 (3): 422. doi : 10.2307/2087636 . ISSN 0003-1224 . JSTOR 2087636 .  
  44. ↑ دايموند، لاري وغاري ماركس. مؤرشف في 31 أغسطس 2007 في Wayback Machine . مجلة Extension، وهي مجلة تابعة لمركز كارل ألبرت ، "سيمور مارتن ليبسيت ودراسة الديمقراطية"، 1992. تاريخ آخر وصول: 27 ديسمبر 2007.
  45. ↑ دايموند، لاري. مؤرشف في 18 يوليو 2008 على موقع Wayback Machine . مؤسسة هوفر، "في ذكرى: سيمور مارتن ليبسيت، 1922-2006: عملاق بين المعلمين"، 2007. تاريخ الوصول: 27 ديسمبر 2007.
  46. ↑ ليبسيت، سيمور مارتن (مارس 1959). " بعض المتطلبات الاجتماعية للديمقراطية: التنمية الاقتصادية والشرعية السياسية". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 53 (1): 69-105 . doi : 10.2307/1951731 . JSTOR 1951731. S2CID 53686238 .  
  47. ↑ دايموند، لاري جاي (2002). "التفكير في الأنظمة الهجينة". مجلة الديمقراطية . 13 (2): 21-35 . doi : 10.1353/jod.2002.0025 . S2CID 154815836 . 
  48. ↑ زكريا، فريد (1997). "صعود الديمقراطية غير الليبرالية". الشؤون الخارجية . 76 (6): 22-43 . doi : 10.2307/20048274 . JSTOR 20048274. S2CID 151236500 .  
  49. ↑ تشيغليدي، بال (2015). "فرضية ليبسيت من منظور حقوق الملكية" . المجلة الإلكترونية لشبكة أبحاث العلوم الاجتماعية . doi : 10.2139/ssrn.2573981 . ISSN 1556-5068 . S2CID 155609832 .  
  50. ↑ كوروم، فيليب (2019). "عالم الاجتماع السياسي سيمور إم. ليبسيت: حاضر في الذاكرة في العلوم السياسية، مهمل في علم الاجتماع" . المجلة الأوروبية لعلم الاجتماع الثقافي والسياسي . 6 (4): 448-473 . doi : 10.1080/23254823.2019.1570859 . PMC 7099882. PMID 32309461 .  

فهرس

استهلالي

عام

علم الجريمة

الصحة والرفاهية

علوم