علم الاجتماع الحضري

علم الاجتماع الحضري هو الدراسة السوسيولوجية للمدن والحياة الحضرية. يُعدّ هذا العلم من أقدم فروع علم الاجتماع، إذ يدرس ويحلل القوى الاجتماعية والتاريخية والسياسية والثقافية والاقتصادية والبيئية التي شكلت البيئات الحضرية . ^{[ 1 ]} وكما هو الحال في معظم مجالات علم الاجتماع، يستخدم علماء الاجتماع الحضري التحليل الإحصائي والملاحظة والبحث الأرشيفي وبيانات التعداد السكاني والنظرية الاجتماعية والمقابلات وغيرها من الأساليب لدراسة مجموعة واسعة من المواضيع، بما في ذلك الفقر ، والفصل السكني العنصري ، والتنمية الاقتصادية، والهجرة والاتجاهات الديموغرافية، والتجديد الحضري ، والتشرد ، والتدهور العمراني والجريمة، والتدهور الحضري ، وتغيرات الأحياء وإعادة إحيائها. يوفر التحليل السوسيولوجي الحضري رؤى بالغة الأهمية تُسهم في تشكيل وتوجيه التخطيط الحضري وصنع السياسات. ^{[ 2 ]}

تنبع الأسس الفلسفية لعلم الاجتماع الحضري الحديث من أعمال علماء الاجتماع مثل كارل ماركس ، وفرديناند تونيس ، وإميل دوركهايم ، وماكس فيبر ، وجورج زيمل، الذين درسوا ونظروا في العمليات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للتحضر وتأثيراتها على الاغتراب الاجتماعي ، وتكوين الطبقات، وإنتاج أو تدمير الهويات الجماعية والفردية.

توسّعت هذه الأسس النظرية وخضعت لمزيد من التحليل من قِبل مجموعة من علماء الاجتماع والباحثين في جامعة شيكاغو في أوائل القرن العشرين. وفيما عُرف لاحقًا بمدرسة شيكاغو في علم الاجتماع، أحدثت أعمال روبرت بارك ولويس ويرث وإرنست بورغيس حول الأحياء الداخلية لمدينة شيكاغو ثورةً ليس فقط في غاية البحث الحضري في علم الاجتماع، بل أيضًا في تطور الجغرافيا البشرية من خلال استخدامها لأساليب البحث الكمية والإثنوغرافية. وقد حظيت النظريات التي طورتها مدرسة شيكاغو في علم الاجتماع الحضري بالتأييد والنقد على حد سواء؛ ومع ذلك، لا تزال تُعدّ من أهم التطورات التاريخية في فهم التمدن والمدينة ضمن العلوم الاجتماعية. ^{[ 3 ]} ويمكن لهذا التخصص أن يستمد من عدة مجالات، بما في ذلك علم الاجتماع الثقافي، وعلم الاجتماع الاقتصادي، وعلم الاجتماع السياسي.

برز علم الاجتماع الحضري بين الأكاديميين في أمريكا الشمالية بفضل مجموعة من علماء الاجتماع والمنظرين في جامعة شيكاغو خلال الفترة من عشرينيات إلى أربعينيات القرن العشرين، والذين عُرفوا باسم مدرسة شيكاغو لعلم الاجتماع. جمعت مدرسة شيكاغو لعلم الاجتماع بين النظرية الاجتماعية والأنثروبولوجية والعمل الميداني الإثنوغرافي لفهم كيفية تفاعل الأفراد والجماعات والمجتمعات داخل الأنظمة الاجتماعية الحضرية. ^{[ 4 ] [ 5 ]} وخلافًا لعلم الاجتماع الذي كان يركز بشكل أساسي على المستوى الكلي والذي ميز فروعًا فرعية سابقة، أولى أعضاء مدرسة شيكاغو اهتمامًا أكبر بالتفاعلات الاجتماعية على المستوى الجزئي، ساعين إلى إضفاء معنى ذاتي على كيفية تفاعل البشر في ظل الظروف الهيكلية والثقافية والاجتماعية. وقد اتخذت نظرية التفاعل الرمزي، التي شكلت الأساس الذي بُنيت عليه العديد من الدراسات الإثنوغرافية الرائدة منهجيًا في تلك الفترة، شكلها الأولي بالتزامن مع علم الاجتماع الحضري، وساهمت في تشكيل توجهاته المنهجية المبكرة. انبثق مفهوم التفاعل الرمزي من كتابات رواد علم الاجتماع الجزئي جورج ميد وماكس فيبر ، وسعى إلى تحديد كيفية تفسير الأفراد للرموز في تفاعلاتهم اليومية. ومع تصوير رواد علم الاجتماع الحضري للمدينة على أنها "كائن حي فائق"، ساعد مفهوم التفاعل الرمزي في فهم كيفية مساهمة المجتمعات الفردية في الأداء السلس للمدينة نفسها. ^{[ 6 ]}

سعى باحثو مدرسة شيكاغو في الأصل إلى الإجابة عن سؤال واحد: كيف ساهم ازدهار التمدن خلال الثورة الصناعية في تفاقم المشكلات الاجتماعية المعاصرة؟ ركز علماء الاجتماع على شيكاغو نظرًا لطبيعتها البكر ، إذ توسعت من بلدة صغيرة يبلغ عدد سكانها 10,000 نسمة عام 1860 إلى مدينة كبرى يزيد عدد سكانها عن مليوني نسمة خلال نصف القرن التالي. ورافق هذا التوسع العديد من المشكلات الاجتماعية الناشئة في تلك الحقبة، بدءًا من مشكلات التشرد المتفاقم وظروف المعيشة القاسية، وصولًا إلى الأجور المتدنية وساعات العمل الطويلة التي ميزت عمل العديد من المهاجرين الأوروبيين الجدد. علاوة على ذلك، وعلى عكس العديد من المناطق الحضرية الأخرى، لم تتوسع شيكاغو أفقيًا كما تنبأ به منظرو التوسع الأوائل، بل أعادت تشكيل المساحة المتاحة في نمط دائري متحد المركز. ^{[ 7 ]} وكما هو الحال في العديد من المدن الحديثة، احتلت المنطقة التجارية مركز المدينة، وكانت محاطة بالأحياء الفقيرة والمهمشة، والتي بدورها كانت محاطة بمساكن العمال والأشكال المبكرة للضواحي الحديثة. أشار منظرو المدن إلى أن هذه المناطق المتميزة مكانياً ساعدت في ترسيخ وعزل العلاقات الطبقية داخل المدينة الحديثة، مما أدى إلى نقل الطبقة الوسطى بعيداً عن المركز الحضري وإلى البيئة الخاصة للضواحي الخارجية. ^{[ 8 ]}

نظراً للتركيز الكبير لعائلات المهاجرين من الجيل الأول في قلب مدينة شيكاغو خلال أوائل القرن العشرين، ركزت العديد من الدراسات المبكرة البارزة في علم الاجتماع الحضري على نقل أدوار ومعايير الثقافة الأصلية للمهاجرين إلى البيئات الجديدة والنامية. كما تم تناول المشاركة السياسية ونشوء منظمات التضامن بين المجتمعات بشكل متكرر خلال هذه الفترة، حيث تبنت العديد من المناطق الحضرية الكبرى تقنيات التعداد السكاني التي مكّنت المؤسسات المشاركة، مثل جامعة شيكاغو، من تخزين المعلومات والوصول إليها بسهولة. وقد طور بارك وبرجس وماكنزي، أساتذة جامعة شيكاغو وثلاثة من أوائل رواد علم الاجتماع الحضري، نظريات الثقافة الفرعية ، التي ساعدت في تفسير الدور الإيجابي في كثير من الأحيان للمؤسسات المحلية في تشكيل قبول المجتمع والروابط الاجتماعية. ^{[ 9 ]} عندما تنهار العلاقات العرقية، ويجعل التوسع أفراد المجتمع مجهولين، كما كان يُعتقد أنه يحدث في هذه الفترة، يصبح قلب المدينة متسماً بمستويات عالية من التفكك الاجتماعي الذي يمنع إقامة الروابط المحلية والحفاظ عليها في الساحات السياسية المحلية.

تزامن صعود علم الاجتماع الحضري مع توسع الاستدلال الإحصائي في العلوم السلوكية ، مما ساهم في تسهيل انتقاله وقبوله داخل المؤسسات التعليمية، إلى جانب العلوم الاجتماعية الأخرى الناشئة. وكانت مقررات علم الاجتماع الجزئي في جامعة شيكاغو من بين أوائل وأبرز المقررات في الولايات المتحدة في مجال البحث الاجتماعي الحضري.

بدأ تطور نظرية علم الاجتماع وانتقالها من مدرسة شيكاغو في الظهور خلال سبعينيات القرن العشرين مع نشر كتاب كلود فيشر (1975) بعنوان "نحو نظرية للتحضر الثقافي الفرعي"، والذي دمج نظريات بورديو حول رأس المال الاجتماعي ورأس المال الرمزي ضمن إطار الغزو والتعاقب لمدرسة شيكاغو، موضحًا كيفية تشكيل الجماعات الثقافية وتوسعها وترسيخها في الأحياء. وقد توسع موضوع انتقال الثقافات الفرعية والجماعات داخل المدينة بشكل أكبر من خلال كتاب باري ويلمان (1979) بعنوان "مسألة المجتمع: الشبكات الحميمة لسكان شرق يورك"، والذي حدد وظيفة وموقع الفرد والمؤسسة والمجتمع في المشهد الحضري وعلاقتهم بمجتمعهم. وفيما يلي شرح مفصل لتصنيف ويلمان ودمجه لنظريات تركز على المجتمع، مثل "المجتمع المفقود" و"المجتمع المنقذ" و"المجتمع المحرر"، والتي تتمحور حول بنية المجتمع الحضري في تشكيل التفاعلات بين الأفراد وتيسير المشاركة الفعالة في المجتمع المحلي.

فقدان المجتمع: يُعدّ هذا المفهوم، وهو الأقدم بين النظريات الثلاث، قد طُوّر في أواخر القرن التاسع عشر لتفسير التطور السريع للأنماط الصناعية التي بدت وكأنها تُسبّب فجوات بين الفرد ومجتمعه المحلي. وقد زُعم أن سكان المدن يمتلكون شبكات "غير شخصية، وعابرة، ومجزأة"، حيث يحافظون على روابط في شبكات اجتماعية متعددة، بينما يفتقرون في الوقت نفسه إلى الروابط القوية التي تربطهم بأي جماعة محددة. هذا التشتت، بدوره، جعل أفراد المجتمعات الحضرية يعتمدون بشكل شبه كامل على علاقات ثانوية مع الآخرين، ونادرًا ما سمح لهم بالاعتماد على أفراد آخرين في المجتمع لتلبية احتياجاتهم.

إنقاذ المجتمع: يُعدّ مفهوم إنقاذ المجتمع ردًا نقديًا على نظرية فقدان المجتمع التي ظهرت خلال ستينيات القرن الماضي، إذ يُشير إلى أن الروابط المتعددة الأطراف غالبًا ما تنشأ في المجتمعات ذات الترابط المحدود مع مرور الوقت، وأن المجتمعات الحضرية غالبًا ما تمتلك هذه الروابط القوية، وإن كانت بأشكال مختلفة. وخاصة في المجتمعات ذات الدخل المنخفض، يميل الأفراد إلى التكيف مع بيئتهم وتجميع الموارد لحماية أنفسهم جماعيًا من التغيرات الهيكلية. وبمرور الوقت، تميل المجتمعات الحضرية إلى أن تصبح "قرى حضرية"، حيث لا تربط الأفراد سوى روابط قوية مع عدد قليل من الأشخاص الذين يربطونهم بشبكة معقدة من سكان المدن الآخرين ضمن البيئة المحلية نفسها.

المجتمع المتحرر: في إطار تحليل شامل لحجج المجتمع المفقود والمجتمع المنقذ، تشير نظرية المجتمع المتحرر إلى أن انفصال أماكن العمل والسكن والروابط الأسرية قد أدى إلى ضعف الروابط بين سكان المدن عبر مختلف فئات المجتمع، وهو ما يضعفه ارتفاع معدلات التنقل السكني. ومع ذلك، فإن تركز بيئات التفاعل في المدينة يزيد من احتمالية تكوين الأفراد لروابط ثانوية، حتى مع ابتعادهم في الوقت نفسه عن المجتمعات المترابطة. أما الروابط الأساسية التي توفر للفرد المساعدة في حياته اليومية فتنشأ من تفاعلات متفرقة ومتباعدة مكانيًا، ويعتمد وصول الفرد إلى الموارد على جودة الروابط التي يحافظ عليها داخل مجتمعه. ^{[ 10 ]}

بالتزامن مع تطور هذه النظريات، كثّف علماء الاجتماع الحضري دراساتهم حول الاختلافات بين البيئات الحضرية والريفية والضواحي خلال نصف القرن الماضي. وتماشياً مع حجة تحرير المجتمع، وجد الباحثون أن سكان المدن، في الغالب، يميلون إلى الحفاظ على شبكات علاقات أكثر تباعداً مكانياً من سكان الريف أو الضواحي. فبين سكان المدن ذوي الدخل المنخفض، غالباً ما يؤدي نقص التنقل والمساحات المشتركة داخل المدينة إلى تعطيل تكوين الروابط الاجتماعية، مما يُعزز مجتمعاً غير متكامل ومنعزلاً. وفي حين أن الكثافة العالية للشبكات داخل المدينة تُضعف العلاقات بين الأفراد، إلا أنها تزيد من احتمالية أن يُقدم فرد واحد على الأقل في الشبكة الدعم الأساسي الموجود في الشبكات الأصغر والأكثر ترابطاً. ومنذ سبعينيات القرن الماضي، ركزت الأبحاث في مجال الشبكات الاجتماعية بشكل أساسي على أنواع الروابط التي تتطور داخل البيئات السكنية. تتكون روابط الترابط، الشائعة في الأحياء المترابطة، من صلات تُوفر للفرد دعماً أساسياً، مثل الوصول إلى الدخل أو الارتقاء الاجتماعي داخل منظمة الحي. أما روابط الربط، على النقيض من ذلك، فهي روابط تربط بشكل ضعيف شبكات قوية من الأفراد. على سبيل المثال، قد لا تكون مجموعة من المجتمعات المحلية المهتمة بموقع طريق سريع قريب متصلة إلا من خلال عدد قليل من الأفراد الذين يمثلون وجهات نظرهم في اجتماع مجلس محلي. ^{[ 11 ]}

مع ذلك، ومع تطور النظرية المتعلقة بالشبكات الاجتماعية، أولى علماء الاجتماع، مثل أليخاندرو بورتس ونموذج ويسكونسن للبحث الاجتماعي، اهتمامًا أكبر بأهمية هذه الروابط الضعيفة. ^{[ 12 ]} فبينما تُعدّ الروابط القوية ضرورية لتوفير الخدمات الأساسية للسكان وتعزيز شعورهم بالانتماء للمجتمع، تجمع الروابط الضعيفة عناصر من بيئات ثقافية واقتصادية مختلفة لحل المشكلات التي تؤثر على عدد كبير من الأفراد. وكما يشير المنظّر إريك أوليفر، فإن الأحياء ذات الشبكات الاجتماعية الواسعة تعتمد في الغالب على دعم متنوع في حل المشكلات، وهي الأكثر نشاطًا سياسيًا. ^{[ 13 ]}

مع تطور المشهد العمراني في الضواحي خلال القرن العشرين، وتحوّل أطراف المدينة إلى ملاذ للأثرياء، ولاحقًا للطبقة الوسطى الصاعدة، بدأ علماء الاجتماع والجغرافيا الحضرية ، مثل هارفي مولوتش وديفيد هارفي ونيل سميث، بدراسة بنية وإعادة إحياء أفقر مناطق المدينة الداخلية. وقد وجدت أبحاثهم أن الأحياء الفقيرة، التي غالبًا ما تعتمد على روابط محلية وثيقة للحصول على الدعم الاقتصادي والاجتماعي، تُستهدف من قِبل شركات التطوير العقاري بهدف التحديث الحضري ، مما يؤدي إلى تهجير سكانها. ^{[ 14 ]} وقد ساهمت التجارب السياسية في توفير سكن شبه دائم ودعم هيكلي لهؤلاء السكان - بدءًا من برنامج الإسكان المدعوم (Section 8) وصولًا إلى برامج منح تنمية المجتمع - في تسهيل انتقال ذوي الدخل المحدود إلى سكن ووظائف مستقرة في كثير من الحالات. ومع ذلك، أشارت الأبحاث التي تناولت الأثر الاجتماعي للتهجير القسري بين هؤلاء السكان إلى الصعوبات التي يواجهها الأفراد غالبًا في الحفاظ على مستوى معيشي لائق، مدفوعةً بارتفاع أسعار الأراضي والمنافسة بين المدن لجذب الاستثمارات الرأسمالية. ^{[ 15 ] [ 16 ]} كما كان التفاعل بين سكان المدن الداخلية والمارة من الطبقة المتوسطة في مثل هذه البيئات موضوعًا للدراسة من قبل علماء الاجتماع الحضري. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

في عدد سبتمبر 2015 من مجلة " المدينة والمجتمع " (C&C)، تناقش المقالة الخطط والأبحاث اللازمة للمستقبل. وتقترح المقالة خطوات للاستجابة للاتجاهات الحضرية، وخلق بيئة أكثر أمانًا، والاستعداد للتوسع الحضري المستقبلي. وتشمل هذه الخطوات: نشر المزيد من المقالات في مجلة "المدينة والمجتمع"، وإجراء المزيد من الأبحاث حول التمييز في المناطق الحضرية الكبرى، والتركيز على اتجاهات وأنماط التمييز والفقر، والحد من التمييز على المستوى الجزئي، وإجراء أبحاث حول التغيرات الدولية في التوسع الحضري. ^{[ 19 ]} مع ذلك، في عدد يونيو 2018 من مجلة "المدينة والمجتمع"، يجادل مايك أوين بينيديكتسون بأن عدم المساواة المكانية، أي فكرة نقص الموارد في منطقة معينة، ستكون إشكالية لمستقبل علم الاجتماع الحضري. فالمشاكل في الأحياء تنشأ من الأشكال والقضايا السياسية. ويجادل بأن الاهتمام يجب أن ينصب أكثر على العلاقة بين المساحات بدلاً من التوسع الحضري. ^{[ 20 ]}

على الجانب الآخر من المحيط الأطلسي، في أوروبا، يشهد علم الاجتماع الحضري نموًا ملحوظًا، مع نقاشات واسعة النطاق تُنسقها شبكة ESA RN 37. في باريس، أسهمت ما يُسمى بالمدرسة الحضرية في معهد العلوم السياسية (Sciences Po) إسهامًا جوهريًا في فهم كيفية إدارة المدن من خلال ترتيبات غير مكتملة ومتضاربة وتفاوضية، كما يتضح من أعمال باتريك لو غاليس حول الحوكمة الحضرية المجزأة وغير المتصلة وغير الخطية ^{[ 21 ]} والحوكمة في المدن الكبرى. ^{[ 22 ]} وقد وضع توماسو فيتالي نظريات حول آليات مثل الاندماج المثير للجدل وإلغاء التسليع لتفسير كيفية تفاعل الفئات المهمشة مع المؤسسات والسياسات والمساحات الحضرية. ^{[ 23 ]}

تعرضت العديد من النظريات في علم الاجتماع الحضري لانتقادات، أبرزها تلك المتعلقة بالنهج العرقي المركزي الذي اتبعه المنظرون الأوائل الذين وضعوا أسس الدراسات الحضرية طوال القرن العشرين. فقد تجاهلت النظريات المبكرة التي صوّرت المدينة على أنها "كائن حي فائق" قابل للتكيف، الأدوار المعقدة للعلاقات الاجتماعية داخل المجتمعات المحلية، مشيرةً إلى أن البيئة الحضرية نفسها، وليس الأفراد الذين يعيشون فيها، هي التي تتحكم في امتداد المدينة وشكلها. وبالنسبة لسكان الأحياء الفقيرة في المدن، فقد وُجهت انتقادات لدور سياسات تخطيط الطرق السريعة وغيرها من المبادرات الحكومية التي أطلقها المخطط روبرت موسى وغيره، باعتبارها مشوهة للمنظر العام وغير مستجيبة للاحتياجات السكنية. ويعكس التطور البطيء للبحوث الحضرية القائمة على الأدلة التجريبية فشل الحكومات المحلية في التكيف مع عملية انتقال السكان إلى التصنيع قصير الأجل للمدينة وتسهيلها. ^{[ 24 ]}

انتقد بعض المنظرين الاجتماعيين المعاصرين قصر نظر علماء الاجتماع الحضري تجاه دور الثقافة في الأحياء الفقيرة بالمدن. فقد انتقد ويليام جوليوس ويلسون النظرية التي طُورت في منتصف القرن العشرين لاعتمادها بشكل أساسي على الأدوار الهيكلية للمؤسسات بدلاً من التركيز على كيفية تأثير الثقافة نفسها على جوانب الحياة اليومية في الأحياء الفقيرة، كالفقر. ويرى ويلسون أن هذا التجاهل لهذا الموضوع يُقدم صورة غير مكتملة عن الحياة في هذه الأحياء. وتُعتبر نظرية علم الاجتماع الحضري جانباً مهماً من علم الاجتماع.

لطالما واجه مفهوم علم الاجتماع الحضري، ككل، تحديات وانتقادات من علماء الاجتماع عبر التاريخ. وقد ساهمت جوانب عديدة، كالعرق والأرض والموارد وقضايا أخرى ذات صلة، في توسيع نطاق هذا المفهوم. تساءل مانويل كاستيلز عما إذا كان علم الاجتماع الحضري موجودًا أصلًا، وكرّس أربعين عامًا من البحث لإعادة تعريف هذا المفهوم وإعادة تنظيمه. ومع تزايد عدد السكان، وسكن غالبية الأمريكيين في الضواحي، يعتقد كاستيلز أن معظم الباحثين يركزون جهودهم في علم الاجتماع الحضري على المدن، متجاهلين المجتمعات الرئيسية الأخرى في الضواحي والبلدات والمناطق الريفية. كما يعتقد أن علماء الاجتماع الحضري قد بالغوا في تعقيد مصطلح "علم الاجتماع الحضري"، وأنه ينبغي عليهم تقديم شرح أوضح وأكثر تنظيمًا لأعمالهم، مُجادلًا بأن "علم اجتماع المستوطنات" من شأنه أن يُعالج معظم القضايا المُحيطة بهذا المصطلح. ^{[ 25 ]}

يركز علماء الاجتماع الحضري على مجموعة من المفاهيم، مثل المستوطنات شبه الحضرية، والاكتظاظ السكاني ، والدراسات الميدانية للتفاعل الاجتماعي الحضري. وقد بحث بيري بورنيت، الذي درس في جامعة جنوب إنديانا، فكرة التوسع الحضري وتحسين المدن بما يخدم السكان. كما يدرس بعض علماء الاجتماع العلاقات بين الأنماط والسياسات الحضرية والقضايا الاجتماعية، مثل التمييز العنصري أو الضرائب المرتفعة على الدخل.