نقش هاثيغومفا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

نقش هاثيغومفا ( يُنطق : ɦɑːt̪ʰiːgumpʰɑː) هو نقش جايني يتألف من سبعة عشر سطرًا مكتوبة باللغة البراكريتية ، محفورة بالخط البراهمي في كهف يُسمى هاثيغومفا في تلال أوداياجيري ، بالقرب من بوبانسوار في ولاية أوديشا ، الهند. [ 2 ] يعود تاريخه إلى ما بين القرن الثاني قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي، [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] وقد نُقش على يد الملك الجايني خارافيلا من مملكة كالينغا . [ 6 ] [ ملاحظة 1 ]

يُقدّم نقش هاثيغومفا، من بين مواضيع أخرى، نبذةً عن حياة ملكٍ في المنطقة الشرقية من الهند القديمة (التي تُعدّ اليوم جزءًا من ولاية أوديشا أو بالقرب منها). كما يتضمن معلوماتٍ عن القيم الدينية، ومشاريع البنية التحتية العامة، والحملات العسكرية وأهدافها، والمجتمع والثقافة. من الناحية الباليوجرافية، يعود تاريخ النقش إلى منتصف القرن الأول قبل الميلاد وحتى أوائل القرن الأول الميلادي. [ 1 ] [ 8 ]

الموقع والتاريخ

يُعثر على نقش هاثيغومفا ( أي "نقش كهف الفيل" ) لخارافيلا في أوداياغيري، على بُعد حوالي 5 كيلومترات (3.1 ميل) غرب مطار بوبانسوار الدولي. تضم تلال أوداياغيري العديد من الكهوف الصخرية القديمة، مثل كهف راني غومفا . ومن بين هذه الكهوف، يقع غرب راني غومفا كهف يُسمى هاثيغومفا على الواجهة الجنوبية لتلال أوداياغيري. [ ملاحظة 2 ] سُمي النقش نسبةً إلى هذا الكهف، وهو موجود جزئيًا أمامه وجزئيًا على سقفه. [ 9 ] على الرغم من أن تاريخ النقش يعود إلى ما بين القرن الثاني قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي، إلا أنه ظل مجهولاً للباحثين حتى أعاد اكتشافه أ. ستيرلينغ ونشره في مجلة "البحوث الآسيوية" المجلد الخامس عشر عام 1825. ونُشرت نسخة طبق الأصل أعدها كيتو بواسطة جيمس برينسيب عام 1837، تلتها نسخة أخرى من إعداد ألكسندر كانينغهام عام 1877. [ 9 ] ونشر آر. إل. ميترا نسخة معدلة في كتابه " آثار أوريسا" عام 1880. 

مدخل نصب هاثيغومفا التذكاري. أُضيفت الواجهة ذات الأعمدة والسلالم وغيرها من الهياكل في القرنين التاسع عشر والعشرين للمساعدة في الحفاظ على النصب التذكاري.

نُشرت النسخة الأولى من هذا النقش المهم على يد بهاجوان لال إندراجي عام ١٨٨٤، تلاها نشر نسخة مطبوعة بالحبر عام ١٩٠٦ على يد بلوخ. [ ٩ ] كان إندراجي أول باحث يُعلن أن الملك المذكور في نقش هاثيغومفا يُدعى خارافيلا، [ ١٠ ] إلا أن النسخة المطبوعة وترجمته وتفسيره احتوت على العديد من الأخطاء. [ ١١ ]

استقطبت الترجمات والخلافات والمشاكل المتعلقة بنقش هاثيغومفا، بالإضافة إلى التصحيحات المختلفة، اهتمام العديد من الباحثين، مثل كيلهورن، وفليت، ولودرز، وبانيرجي، وجاياسوال، وكوناو، وتوماس، وماجومدار، وباروا، وباندي، وسيركار، وغيرهم الكثير. [ 9 ] [ 12 ] [ 13 ] ووفقًا لوالتر سبينك، المؤرخ المعروف بدراساته عن أجانتا وغيرها من المعالم الكهفية في الهند، فقد أدت القراءات والتفسيرات الخاطئة المبكرة لنقش هاثيغومفا إلى انتشار أخطاء ونظريات غير صحيحة حول تاريخ أندرا براديش، وأوديشا، ومنطقة الدكن، والهند القديمة. [ 14 ]

وصف

هذا النقش، المؤلف من سبعة عشر سطرًا، محفور باللغة البراكريتية والخط البراهمي . يبدأ النقش على الحافة البارزة لكهف هاثيغومفا، وتظهر الأسطر الثمانية الأولى في المقدمة. أما الأسطر التسعة المتبقية فتمتد على الصخرة نفسها، ولكن نظرًا لشكل الكهف المنحدر، تظهر على سطحه. تغطي الأسطر السبعة عشر مساحة تقارب 15 قدمًا × 5.5 قدمًا من سطح الصخرة. [ 15 ] أسفل هذه الصخرة المنقوشة، توجد جدران الكهف المنحوتة في الصخر، وبعض أجزائها مصقولة. تحمل هذه الجدران أيضًا نقوشًا، ولكنها أضيفت بين القرنين العاشر والحادي عشر، وتُعرف باسم نقوش هاثيغومفا الثانوية. بالقرب من الأرضية، توجد فواصل صغيرة منحوتة في الصخر لا تُشكل جدارًا بين الخلايا. [ 9 ]

نظراً لكتابتها بلغة براكريت غامضة للغاية، وتأثر حروفها بشدة بفعل قرون من التعرض للعوامل الجوية، وفي بعض الأماكن غير قابلة للقراءة تماماً، فقد كانت نقوش هاثيغومفا لفترة طويلة موضوع جدل كبير بين المؤرخين وعلماء الخطوط القديمة.

تشير دراسة تحليل الخط إلى أن ثلاثة نساخ قدماء مختلفين عملوا على الأرجح معًا لإنتاج هذا النقش. [ 9 ] من المرجح أن النساخ قاموا بنحت الصخرة غير المنتظمة المتدلية ثم حفروا نص براهمي بعمق. الأسطر من 1 إلى 6 من نقش هاثيغومفا الرئيسي محفوظة جيدًا، بينما تُظهر الأسطر الأربعة الأخيرة (16-17) فقدانًا في الجزء الأيسر، وبقية هذه الأسطر محفوظة جزئيًا. أما الأسطر السبعة الأخرى - من 7 إلى 15 - في المنتصف فهي إشكالية ويمكن قراءتها بطرق عديدة مختلفة. [ 17 ] وفقًا لجايسوال، وهو باحث تُعد انطباعاته بالحبر وقراءاته من بين أكثر المراجع استشهادًا في الدراسات المتعلقة بنقش هاثيغومفا: [ 17 ]

  • السطر الخامس يحتوي على 13 مقطعًا لفظيًا محذوفة
  • نصف سجل السطر 6 مفقود، بينما سجل السطر 7 مفقود في الغالب (هذه هي السنة السادسة والسابعة من حكم خارافيلا).
  • تُظهر الأسطر من 8 إلى 15 أضرارًا طبيعية كبيرة وفجوات واسعة، مما يجعلها عرضة للقراءة الخاطئة.

تآكلت هذه الخطوط الوسطى وتشوّهت بفعل عوامل طبيعية على مدى ألفي عام تقريبًا. فقد أدت عوامل مثل الأمطار، وتساقط المياه، والغبار، والدبابير، وغيرها، إلى تسوية أو تشويه بعض حروف البراهمي. وفي بعض الحالات، كان التشويه شديدًا لدرجة يصعب معها التمييز بين ما إذا كان القطع أثر إزميل أو جزءًا من حرف (أكسارا). وفي حالات أخرى، أضافت العوامل الطبيعية خطوطًا أو علامات زاوية يمكن اعتبارها تعديلًا مقصودًا أو رفضها. كما أن اختلاف أساليب الكتابة اليدوية في النقش يزيد من تعقيد قراءة الحروف. ولذلك، نُشرت نسخ مختلفة من نقوش هاثيغومفا، مما ساهم جزئيًا في تأجيج الخلافات والتفسيرات والترجمات العلمية المختلفة. [ 9 ] [ 17 ]

تاريخ

أشارت الدراسات التي أُجريت في منتصف وأواخر القرن التاسع عشر إلى أن هذا النقش قد يعود إلى القرن الثالث أو الثاني قبل الميلاد. ووفقًا لبوهلر، يُشير التحليل الباليوغرافي إلى أن هذا النقش لا يمكن أن يكون أقدم من القرن الثاني قبل الميلاد، أو أحدث من القرن الأول قبل الميلاد. [ 18 ] وفي عام 1920، ذكر جايسوال وبانيرجي أنه لا يمكن وضع هذا النقش قبل القرن الثاني، وربما يكون أحدث منه بقليل. [ 18 ] واستنادًا إلى أسس باليوغرافية، وبالنظر إلى المعلومات الواردة في نقوش هندية قديمة أخرى، يضع سيركار هذا النقش في النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد، أو ربما في العقود الأولى من القرن الأول الميلادي. [ 19 ]

نقش

تُرجمت الأسطر السبعة عشر من النقش بترجمات مختلفة من قبل العديد من الباحثين. وفيما يلي الترجمة التي نشرها جايسوال وبانيرجي في المجلد 20 من كتاب Epigraphia Indica (الملكية العامة)، مع قراءات بديلة من قبل باحثين آخرين: [ 20 ]

نقش هاثيغومفا
خطوطالترجمة (جاياسوال وبانيرجي) [ 20 ]ملحوظات
L1

السلام على الأرهات [الجيناس]. السلام على جميع السادة. من خارافيلا الجليل، أيرا (أيلا)، الملك العظيم، سليل ماهاميغافاهانا، مُزيد مجد سلالة تشيتي (تشيدي)، ذو العلامات والصفات الممتازة والميمونة، صاحب الفضائل التي بلغت أطراف الأقاليم الأربعة، سيد كالينغا،

يؤكد الإهداء الافتتاحي ( مانترا ناموكار ) والسطور الأخرى أن الجاينية كانت راسخة في كالينغا، وأن هذا نقش جايني. ويذكر سلالة تشيدي القديمة في الهند الكبرى. [ 20 ] يفسر باروا أطوال الأسطر بشكل مختلف؛ فبالنسبة له، L1 وL2 هما السطر الأول. [ 21 ]
المستوى الثاني

لمدة خمسة عشر عامًا، كان يُمارس اللهو الشبابي بجسدٍ وردي وسيم؛ وبعد ذلك، تولى منصب ولي العهد (يوفاراجا) لمدة تسع سنوات من قبل من أتقن المراسلات (الملكية) والعملة والمالية والقوانين المدنية والدينية، ومن أصبح مُلِمًّا بجميع فروع المعرفة . وبعد إتمام السنة الرابعة والعشرين، كان من كان مُزدهرًا منذ صغره، ومُقدَّرًا له أن يحقق فتوحات واسعة كفتن فينا.

يتوافق هذا مع مراحل الحياة الموصوفة في بريهسباتي سوترا ، حيث تمثل السنوات الخمس والعشرون الأولى حياة الطالب الشاب، ثم تأتي مرحلة الرجولة وما يصاحبها من مسؤوليات منزلية واجتماعية. [ 20 ] يترجم باروا المهارات الخمس التي يتعلمها ولي العهد إلى "الكتابة، وسك العملة، والحساب، والإدارة، والإجراءات". [ 22 ]
المستوى 3

ثم في سن الرشد، ينال التتويج الإمبراطوري (مهراجا) في سلالة كالينغا. وبمجرد تتويجه، في السنة الأولى من حكمه، يأمر بترميم البوابات والأسوار والمباني (في المدينة) التي تضررت جراء العاصفة؛ وفي مدينة كالينغا، يأمر ببناء سدود البحيرة (المسماة على اسم) خيبيرا ريشي، وخزانات وأحواض أخرى، وكذلك ترميم جميع الحدائق التي أمر بإنشائها.

قائمة بمشاريع الأشغال العامة والبنية التحتية التي تم إنجازها على نفقة الدولة (انظر السطر 4). [ 20 ]
المستوى 4

أُنجز ذلك بتكلفة ثلاثة آلاف وخمسمائة ألف، فأرضى الشعب. وفي السنة الثانية، تجاهل ساتاكامني، وأرسل إلى المناطق الغربية جيشًا قويًا من الفرسان والفيلة والمشاة (نارا) والعربات (راثا)، وعندما وصل هذا الجيش إلى كانها-بيمنا، أثار الرعب في مدينة موسيكاس. ومرة ​​أخرى في السنة الثالثة،

الحرب الأولى مع ساتاكامني، مع قائمة بالأفواج العسكرية في الهند القديمة [ 23 ]
L5

(هو) المتمكن من علم الغاندهارفا (أي الموسيقى)، يُسلّي العاصمة بعرض الدابا والرقص والغناء والموسيقى الآلية، وبإقامة الاحتفالات والتجمعات (الساماجات)؛ وبالمثل في السنة الرابعة، "مقر فيديادهارا" الذي بناه ملك (ملوك) كالينجان السابق (السابقين)، والذي لم يتضرر من قبل (...فُقد...) مع تيجانهم التي أصبحت بلا معنى، وخوذاتهم (؟) (بيلما) المقطوعة إلى نصفين (؟)، ومظلاتهم و

قائمة بالفنون والثقافة في الهند القديمة؛ [ 23 ] من غير الواضح ما هو "دابا" ، لكن نصوصًا لاحقة تشير إلى شكل من أشكال التمثيل المسرحي الذي تؤديه فرق صغيرة متحركة. [ 23 ] ومع ذلك، يقرأ باروا كلمة "دامبا" ويترجمها إلى "قتال" (نوع من المصارعة). [ 22 ]
L6

بعد أن نبذ البينغارا، وحرمهم من جواهرهم (أي راتانا، السنسكريتية راتنا، الأشياء الثمينة)، أمر جميع الراثيكا والبوجاكا بالسجود عند قدميه. وفي السنة الخامسة، أحضر إلى العاصمة من طريق تانسوليا القناة التي حُفرت في السنة المئة والثالثة من حكم الملك ناندا (... مفقودة ...). وبعد أن أُعيد مسحه بالزيت المقدس أثناء احتفاله بالراجاسويا، أعفى من جميع العشور والضرائب.

مشروعٌ رئيسيٌ آخر للبنية التحتية العامة للمياه، بالإضافة إلى إعفاءات ضريبية [ 23 ]. وفقًا لباروا، قام مشروع قناة المياه هذا بتوسيع قناةٍ محفورةٍ سابقًا؛ حيث جلب المياه إلى عاصمة كالينغا، ويساعد في تحديد تاريخ الملك ناندا قبل 103 أعوام من السنة الخامسة لحكم خارافيلا. ويضيف أنه يمكن أيضًا قراءته بشكلٍ مختلفٍ قليلًا، وعندها يكون التاريخ قبل 300 عام. [ 24 ] يتفق سيركار مع باروا، ثم يضيف أنه يجب أن يكون قبل 300 عام، حيث أُطيح بسلالة ناندا بحلول عام 326 قبل الميلاد، ومن المؤكد أن خارافيلا ليس من القرن الثالث قبل الميلاد. [ 25 ]
L7

يمنح العديد من الامتيازات (التي تصل إلى) مئات الآلاف من أموال المدينة والإقليم. في السنة السابعة من حكمه، نالت زوجته الشهيرة فاجيراجارا شرف الأمومة المباركة (... فاتت ...). ثم في السنة الثامنة، قام (هو) بجيش كبير بنهب جورادهاجيري

وُلد له ولزوجته طفل؛ [ 23 ] ووفقًا لسيركار، فإنّ هذا النقش بالحبر وقراءته مشكوك فيهما، كما أنّ انتساب زوجة خارافيلا إلى عائلة فاجيراغراها أمرٌ غير مؤكد وغير مرجح. وبالمثل، فإنّ الإنجازات المزعومة لخارافيلا هنا مشكوك فيها ومحل شك، كما يذكر سيركار. [ 26 ]
L8

يُسبب ذلك ضغطًا على راجاغاها (راجاغريها). وبسبب انتشار خبر هذا العمل البطولي، تراجع الملك اليوناني ديميت إلى ماثورا بعد أن أنقذ جيشه المنهك ووسائل نقله (... المفقودة ...). (هو) يُعطي (... المفقودة ...) مع أوراق الشجر

إشارة إلى الحكم اليوناني ومزاعم انسحابهم إلى ماثورا؛ [ 23 ] يتجادل الباحثون حول ما إذا كان هذا يشير إلى ديمتريوس البكتري، على الرغم من أنه من المرجح أن يشير إلى حاكم هندي يوناني آخر اتخذ من ماثورا مقراً له. [ 27 ]
L9

أشجار الكالبا (التي تحقق الأمنيات)، والفيلة، والعربات مع سائقيها، والمنازل، والمساكن، والاستراحات. ولجعل كل هذا مقبولاً، يُقدم قربانًا ناريًا، وإعفاءً (من الضرائب) لطبقة البراهمة. من الأرهات (... المفقودين ...)

يذكر أنه قدم تبرعات وأظهر تبجيلاً للأرهات والسيدها، بما يتوافق مع دوره كحاكم جايني متدين. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] ويضيف أيضًا أنه لا يُتوقع من ملك جايني أن يؤدي طقوس راجاسويا، ويفترض أن الكاتب كان يقصد كلمة أخرى مشابهة بمعنى "الثروة الملكية". [ 32 ]
L10

(... ضائع ...) (هو) أمر ببناء ... مقر ملكي (يُسمى) قصر النصر العظيم (ماهافيجايا) بتكلفة ثلاثة آلاف وثمانمائة ألف. وفي السنة العاشرة، (هو)، مُتبعًا (السياسة الثلاثية) المتمثلة في التأديب والتحالف والمصالحة، أرسل حملة ضد بهاراتافاسا (و) حقق غزو الأرض (أو، البلد) (... ضائع ...) وحصل على جواهر وأشياء ثمينة من (الملوك) الذين تعرضوا للهجوم.

ادعاء آخر بالحرب والغزو [ 23 ] ومع ذلك، يشك سيركار في أن هذا الجزء يُقرأ بدقة. [ 33 ]
L11

(... ضائعة ...) وقام بحرث بلدة السوق (؟) بيثومدا التي أسسها ملك آفا بمحراث من الحمير؛ وفكك تمامًا اتحاد بلاد تراميرا (دراميرا) الذي دام مئة وثلاثة عشر عامًا، والذي كان مصدر خطر على بلاده (جانابادا). وفي السنة الثانية عشرة، أرعب ملوك أوتاراباثا بـ (... ضائعة ...) آلاف من

يؤدي إلى تفكيك اتحاد ملوك التاميل، ثم إلى تحقيق نصر على أوتاراباثا (شمال غرب)؛ [ 23 ]
L12

(... مفقود ...) وأثار الذعر بين أهل ماجادها ، فقاد أفياله إلى قصر سوجامجيا، وأجبر ملك ماجادها، بهاساتيميتا، على السجود عند قدميه. ونصب تمثال "جينا كالينجا" الذي كان قد أخذه الملك ناندا (... مفقود ...)، وأمر بإعادة ثروات أمجا وماجادها إلى الوطن، بالإضافة إلى حراس مجوهرات العائلة (... مفقود ...).

يُخلّد الانتصار على ماجادها ذكرى جينا كالينجا، الذي سبق أن استولى عليه الملك ناندا [ 34 ]. ويقرأ باروا "مقر جينا المُشرّف" الذي استولى عليه الملك ناندا لإعادته إلى كالينجا في موكب ملكي. [ 35 ] ووفقًا لسيركار، فإنّ القراءات هنا التي تربط ببورياميترا سونغا مشكوك فيها وغير ممكنة زمنيًا. [ 36 ]
L13

(... مفقود ...) (هو) يبني أبراجًا ممتازة ذات زخارف داخلية منحوتة، وينشئ مستوطنة لمئة بنّاء، ويمنحهم إعفاءً من ضريبة الأرض. ويبني سورًا رائعًا ومذهلًا لدخول الأفيال (هو) (... مفقود ...) والخيول، والأفيال، والجواهر، والياقوت، بالإضافة إلى مئات اللآلئ (هو) التي أمر بجلبها إلى هنا من ملك بانديا.

أنشأ مدرسة للبنائين (الحرفيين والمهندسين المعماريين) وشيّد أبراجًا منحوتة، وحصل على ثروة من الباندياس. [ 34 ] ووفقًا لباروا، يذكر هذا الجزء أن خارافيلا شيّد شوارع وبوابات ومعابد، وأن "مئة من الفاسكي (رؤساء التنانين) أرسلوا إليه أحجارًا كريمة، وأفيالًا نادرة ورائعة، وخيولًا، وحيوانات أخرى". كما أرسل إليه ملك بانديا هدايا من الملابس والحلي. [ 37 ]
L14

(... مفقود ...).(هو) يُخضع. في السنة الثالثة عشرة، على تل كوماري حيث دارت عجلة الفتح جيدًا (أي، تم التبشير بدين جينا)، (هو) يُقدم باحترام هدايا ملكية، وملابس صينية (حرير) وملابس بيضاء (لرهبان جاينا). حول الحياة الدينية والسلوك في النصب التذكاري للآثار. بواسطة خارافيلا، يُدرك الرجل اللامع، وهو رجل عادي مُكرس للعبادة، (طبيعة) جيفا وديها

التبرعات لدعاة الجاينية في سبيل الروح والجسد [ 34 ]
L15

(... مفقود ...) عقد مجلسًا من الحكماء والزهاد، من كل مكان، من الرهبان (السامانا) ذوي الأعمال الصالحة الذين اتبعوا (الوصايا) بالكامل (... مفقود ...) بالقرب من مستودع آثار الأرهات، على قمة التل، (... مفقود ...) بأحجار (... مفقود ...) جُلبت من مسافات بعيدة (يوجانا) مستخرجة من مناجم ممتازة، (يبني) ملاجئ للملكة سينهاباتا سيندولا. (... مفقود ...)

[ 34 ] يقوم بتشكيل مجلس استشاري يتألف من الزهاد والحكماء من مختلف أنحاء الهند القديمة.
L16

(... مفقود ...) باتالاكا (؟)……… (هو) أقام أربعة أعمدة مرصعة بالزبرجد (... مفقود ...) بتكلفة ألفين وخمسمائة ألف؛ (هو) أمر بتجميع (نص) الأنجا السبعة المكونة من أربعة وستين (حرفًا) على وجه السرعة. هو ملك السلام، ملك الرخاء، ملك الرهبان (بيكشو)، ملك الدين (دارما)، الذي كان يرى ويسمع ويدرك النعم (كالياناس)-

يذكر 7 أنجاس و 64 ليبيس [ 34 ]
L17

(... مفقود ...) بارع في فضائل استثنائية، محترم لكل طائفة، مصلح جميع المعابد، الذي لا يقهر جيشه وعربته، الذي يحمي إمبراطوريته رئيس الإمبراطورية (نفسه)، المنحدر من عائلة الحكيم الملكي فاسيو، الفاتح العظيم، الملك، خارافيلا الشهير.

الإشارة إلى احترام جميع الأديان، ورعاية جميع المعابد، والثناء الختامي على الملك. [ 34 ]

دلالة

نقش هاثيغومفا للملك خارافيلا في تلال أوداياغيري كما رُسم لأول مرة في "Corpus Inscriptionum Indicarum ، المجلد الأول: نقوش أشوكا بقلم ألكسندر كانينغهام "، 1827

يُعدّ نقش هاثيغومفا المصدر الرئيسي للمعلومات حول حاكم كالينغا الجيني، خارافيلا . ويذكر ريتشارد سالومون أن إنجازاته السنوية المذكورة في هذا النقش "تقترب من طابع المديح الخالص". [ 38 ] ويُعتبر هذا النقش نموذجًا مبكرًا لنمط نقوش براشاستي . [ 39 ]

يكمن الخلاف بين الباحثين في قراءة النقوش مع الإضافة والتفسير والتأريخ، ثم ربط أسماء الأماكن والأشخاص المذكورين بسجلات أخرى وتسلسل زمني عام للأحداث القديمة، بافتراض صحة قراءة معينة. ومن أبرز الإشارات في نقش هاثيغومفا: [ 40 ] [ 41 ]

  • مشاريع البنية التحتية العامة الرئيسية في الهند القديمة (يمكن قراءة هذه الأسطر بوضوح)
  • التبرعات الخيرية للرهبان، والجمهور، والبراهمة
  • المهرجانات والفنون
  • حربٌ ضد ملك ساتافاهانا، ساتكارني . يُشير والتر سبينك إلى أن هذه الإشارة كانت عاملاً رئيسياً في التأريخ الخاطئ للعديد من المعالم البوذية في وسط الهند. ففي البداية، تم تأريخ نقش هاثيغومفا بين القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، ثم اعتُبر ساتكارني معاصراً لخارافيلا استناداً إلى هذا التأريخ. تفاقم هذا الخطأ، مما أدى إلى الاعتقاد السائد في الأدبيات الهندية الحديثة بأن أقدم سلالات أندرا بدأت في أواخر القرن الثالث إلى أوائل القرن الثاني قبل الميلاد، وأن حكام أندرا القدماء هؤلاء وغيرهم بنوا قاعات تشايتيا في بهاجا وناشيك وكونداني وبعض مواقع وادي نهر كريشنا بين عامي 300 و100 قبل الميلاد. ويضيف سبينك أن هذا الخطأ قد تضاعف، حيث تم تأريخ العديد من النقوش والعملات والنصوص الأخرى التي تذكر أسماء ملوك أندرا، إلى جانب المعالم الأثرية، إلى فترات أقدم بكثير مما توصلت إليه الاكتشافات والدراسات اللاحقة. وقد أثر هذا الخطأ أيضاً على التسلسل الزمني لتطور الفن في التاريخ الهندي. ينبغي تقديم العديد من هذه المعالم والتواريخ إلى الأمام بما يتراوح بين 200 و300 عام، إلى القرن الأول الميلادي وبداية القرن الثاني الميلادي. [ 42 ]
" ساتكارني " في النقش.
  • قام ملك من مملكة ناندا ببناء قناة مائية، قام خارافيلا بتمديدها لاحقًا إلى عاصمة كالينغا. ويُعتقد أن هذا الملك من ناندا يكبر خارافيلا بـ 130 عامًا (وهو رأي محل خلاف كبير)، بينما يُعتقد أنه يسبقه بنحو 300 عام. [ 43 ] إذا حُدد تاريخ خارافيلا في القرن الأول قبل الميلاد، واعتُبرت هذه القراءة انعكاسًا لأحداث حقيقية وقعت على مدى 300 عام في الهند القديمة، فإن هذا التفسير يُشير إلى وجود سجلات تاريخية بين القرنين الرابع والأول قبل الميلاد، ويُؤكد وجود مشروع بنية تحتية عامة للمياه قام به حاكم هندي في القرن الرابع قبل الميلاد أيضًا، إلى جانب تقليد عبادة التماثيل لدى الجاينية. [ 43 ]
  • يُشير النص إلى قيام ملك ناندا بأخذ "كا[لي]نجاجينام". وقد فُسِّر هذا إما على أنه أخذ تمثال جايني أو مقره من كالينجا، أو غزو مكان في كالينجا، ثم إعادته إلى كالينجا على يد خارافيلا. [ 34 ] [ 35 ] في عام 1925، اقترح غلاسيناب أن هذا قد يعني تمثالًا لجينا. [ 44 ] كما يُفسِّره علماء العصر الحديث، مثل راو وثابار، على أنه تمثال جايني (صنم) أخذه ملك ناندا (حوالي القرن الخامس قبل الميلاد)، ثم أعاده خارافيلا (حوالي القرن الثاني قبل الميلاد). [ 45 ] [ 46 ] ووفقًا لسونيا كوينتالا، لا ينبغي تفسير هذا على أنه صنم أو تمثال. تؤكد المواقع الأثرية القديمة المرتبطة بالجاينية، مثل جزء من موقع ماثورا في كانكالي تيلا، أنه لم تكن هناك عبادة للأصنام أو الصور البشرية في تلك القرون من الجاينية، بل كانت هناك ممارسة عبادة أشياء غير مجسمة. ووفقًا لها، حتى في أوداياجيري، يُظهر كهف مانكابوري القريب تجمعًا للعبادة، ولا يوجد فيه أي تمثال أو صورة بشرية. وبالتالي، فإن تفسير هذه الكلمة على أنها تعني صنمًا أو صورة، واختفائها قبل قرون من خارافيلا، لا يمكن أن يكون صحيحًا. [ 47 ]
الجزء الأصلي، المتضرر نوعًا ما، والقراءة المتنازع عليها 𑀫𑀥𑀼𑀭𑀁𑀅𑀧𑀬𑀢𑁄𑀬𑀯𑀦𑀭𑀸𑀚𑀸𑀤𑀺𑀫𑀺𑀢 "Madhuraṁ apayāto Yavana-rāj[ā] D[i]mi[ta]" ("تراجع ملك يافانا ديميتريوس إلى ماثورا"). تُعتبر هذه القراءة "مشكوكًا فيها للغاية". [ 1 ]
  • أحد ملوك يافانا (اليونانيين)، مما أجبره على التراجع إلى ماثورا . اسم ملك يافانا غير واضح. قرأ آر دي بانيرجي وكيه بي جايسوال في عام 1920 اسم ملك يافانا على أنه "ديميتا"، وحدداه على أنه ديميتريوس الأول ملك باكتريا . كما ذكرت روميلا ثابار، في كتابها "الماضي أمامنا" المنشور عام 2013، أنه "ربما يكون الملك الهندي اليوناني ديميتريوس". [ 39 ] [ ملاحظة 3 ] ومع ذلك، وفقًا لرامابراساد تشاندة وعلماء آخرين، فإن هذا التحديد يؤدي إلى "استحالة زمنية". [ 4 ] ويذكر سيركار أن هذه القراءة المتداخلة مشكوك فيها باعتراف بانيرجي وجايسوال أنفسهما، ولا يمكن أن تكون صحيحة بناءً على نقوش أخرى وسجلات قديمة عن الملوك الهنود اليونانيين. [ 48 ] ووفقًا لسايليندرا ناث سين، فإن حاكم يافانا لم يكن ديميريوس بالتأكيد؛ ربما كان حاكمًا هنديًا يونانيًا لاحقًا لشرق البنجاب. [ 49 ]

بحسب سالومون، فإن "قراءات وترجمات وتفسيرات تاريخية" نقش هاثيغومفا "تتباين تبايناً واسعاً بين الباحثين"، ولا يمكن التوصل إلى نسخة موحدة قياسية له. ويشير سالومون إلى أن هذه التفسيرات قد أدت إلى ظهور روايات تاريخية مختلفة تماماً عن الهند القديمة، بعضها يتضمن حقباً وهمية. وقد ألقت النقوش المكتشفة حديثاً في غونتوبالي بولاية أندرا براديش مزيداً من الضوء على هذا النقش. [ 50 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ النقش مليء بالعبارات الجينية، على الرغم من أن النقش ينص صراحة في الآية 17 على أنه sava-pasamda-pujako (عابد كل طائفة دينية). [ 7 ]
  2. ↑ يقع معبد هاثيغومفا بين معبد ساربا غومفا (على يمينه) ومعبد سفارغابوري ومعبد مانكابوري غومفا (على اليسار).
  3. ↑ يوضح دي سي سيركار أن إحدى المشكلات الزمنية العديدة المتعلقة بتحديد هذه الكلمة التالفة في النقش مع ديمتريوس هي أنه يُؤرَّخ عمومًا إلى حوالي 180 قبل الميلاد، مما يضع خارافيلا في أوائل القرن الثاني قبل الميلاد، وملوك ناندا في أوائل القرن الخامس قبل الميلاد، والموريين قبل الإغريق الهنود، ويجعل الموريين معاصرين أو أقدم من التواريخ الأكثر قبولًا لوفاة بوذا ومعاصره ماهافيرا. وهذا يتعارض بشكل صارخ مع السجلات الأخرى المعروفة.

مراجع

  1. 1 2 3 فيرما، ثاكور براساد (1971). علم الكتابة القديمة للخط البراهمي . ص 86 . 
  2. ↑ سيركار 1965 ، ص 213 : "نقش هاثيغومفا هو سجل جايني للملك خارافيلا من كالينغا". 
  3. ↑ آلان دانييلو (11 فبراير 2003). تاريخ موجز للهند . دار النشر Inner Traditions / Bear & Co.، الصفحات 139-141 . ISBN  978-1-59477-794-3.
  4. 1 2 سودهاكار تشاتوباديايا (1974). بعض السلالات المبكرة في جنوب الهند . موتيلال بانارسيداس. ص 44-50 . ISBN  978-81-208-2941-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 29 مايو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2016 .
  5. ^ راما شانكار تريباثي (1942). تاريخ الهند القديمة . موتيلال بانارسيداس. ص 199 – 201. ISBN  978-81-208-0018-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  6. ↑ كريشان 1996 ، ص 23.
  7. ↑ نورمان، ك. ر. (1973). "مراجعة لكتاب شاشي كانت: نقش هثيغومفي لخارافيلا ومرسوم بهابرو لأشوكا - دراسة نقدية". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 36 (2). مطبعة جامعة كامبريدج: 472-473 . doi : 10.1017/s0041977x00134536 . S2CID 179013997 . 
  8. ↑ شيمادا، أكيرا (2012). العمارة البوذية المبكرة في سياقها: الستوبا العظيمة في أمارافاتي (حوالي 300 قبل الميلاد - 300 ميلادي) . بريل. ص 57. ISBN  978-90-04-23326-3أُرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2019 .
  9. 1 2 3 4 5 6 7 ك.ب جاياسوال؛ آر دي بانيرجي (1920). كتابات إنديكا المجلد العشرين . المسح الأثري للهند. ص 71 – 72. تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .المجال العام
  10. ↑ أ. ف. رودولف هورنلي (1898). "النص الكامل لـ "الخطاب السنوي الذي ألقي أمام الجمعية الآسيوية في البنغال، كلكتا، 2 فبراير 1898"" . الجمعية الآسيوية في البنغال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2014 .
  11. ↑ جيه إف فليت (1910)، نقش هاثيغومفا، مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا، الصفحات 824-828، JSTOR 25189732 
  12. ↑ ماجومدار، آر سي (1922). الملاحظة الثانية حول نقش هاثيغومفا لخارافيلا . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2021 .
  13. ↑ إم إس باندي (1964)، ملاحظة حول نقش هاثيغومفا ، وقائع مؤتمر التاريخ الهندي، المجلد 26، الجزء 1، الصفحات 132-136، JSTOR 44133109 
  14. ↑ سبينك، والتر (1958). "حول تطور الفن البوذي المبكر في الهند". نشرة الفن . 40 (2): 99، السياق: 95-120. doi : 10.2307/3047760 . JSTOR 3047760 . 
  15. ↑ كانط، شاشي (1971). نقش هاثيغومفا لخارافيلا ومرسوم بهابرو لأشوكا: دراسة نقدية (الطبعة الثانية، نُشرت عام 2000) . مطبوعات الهند. الصفحات 6-8 . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2021. تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2021 . (ملاحظة: أجزاء من كتاب شاشي كانت هي نسخة طبق الأصل من المجلد العشرين من كتاب EI ، وهو منشور لهيئة المسح الأثري الهندية في عام 1920)
  16. ↑ كانط، شاشي (1971). نقش هاثيغومفا لخارافيلا ومرسوم بهابرو لأشوكا: دراسة نقدية (الطبعة الثانية، نُشرت عام 2000) . مطبوعات الهند. ص. 7. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2021. تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2021 . 
  17. 1 2 3 ب باروا 1929 ، ص .
  18. 1 2 ك.ب جاياسوال؛ آر دي بانيرجي (1920). كتابات إنديكا المجلد العشرين . المسح الأثري للهند. الصفحات من 72 إلى 76 مع الحواشي. تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .المجال العام
  19. ↑ د. سيركار (1965)، نقوش مختارة، المجلد 1، مطبعة جامعة كلكتا، الصفحات 213-214، الحاشية 1
  20. 1 2 3 4 5 جاياسوال، كاشي براساد؛ بانيرجي، راخالداس بانديوبادياي (1983). "رقم 7- نقش هاثيجومبا لخارافيلا" . في ساستري، هيراناند (محرر). كتابات إنديكا المجلد العشرين . نيودلهي: المسح الأثري للهند. الصفحات من 83 إلى 89 مع الحواشي. تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .المجال العام
  21. ↑ B Barua 1929 ، ص 40-41 ، للاطلاع على منطقه ، انظر الحاشية 6 في الصفحات 41-42.
  22. 1 2 ب باروا 1929 ، ص 40-41.
  23. 1 2 3 4 5 6 7 8 ك.ب جاياسوال؛ آر دي بانيرجي (1920). كتابات إنديكا المجلد العشرين . المسح الأثري للهند. الصفحات من 86 إلى 89 مع الحواشي. تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .المجال العام
  24. ↑ ب باروا 1929 ، ص 42-43 مع الحواشي.
  25. ↑ سيركار 1965 ، ص 215، الحاشية 7 .
  26. ↑ سيركار 1965 ، ص 216، الحاشية 1 و3 .
  27. ↑ سيركار 1965 ، ص 216، الحاشية 5 .
  28. ↑ بوهلر، جورج (1888). "نقش هاثيغومفا لخارافيلا". إبيغرافيا إنديكا . المجلد 1. الصفحات 33-46. هيئة المسح الأثري للهند.
  29. ↑ بانيرجي، آر دي (1929). "ملاحظات حول نقش هاثيغومفا". إبيغرافيا إنديكا . المجلد 20. الصفحات 71-89. هيئة المسح الأثري للهند.
  30. ↑ سيركار، دي سي (1965). نقوش مختارة ذات صلة بالتاريخ والحضارة الهندية ، المجلد 1. جامعة كلكتا.
  31. ^ جاين ، كايلاش تشاند (1974). اللورد ماهافيرا وأوقاته . موتيلال بانارسيداس. ردمك 9788120803658.
  32. ↑ سيركار 1965 ، ص 216، الحاشية 8 و9 .
  33. ↑ سيركار 1965 ، ص 216، الحواشي 6-13 .
  34. 1 2 3 4 5 6 7 ك.ب جاياسوال؛ آر دي بانيرجي (1920). كتابات إنديكا المجلد العشرين . المسح الأثري للهند. الصفحات من 87 إلى 89 مع الحواشي. تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .المجال العام
  35. 1 2 B Barua 1929 ، ص 44-45 مع الحواشي.
  36. ↑ سيركار 1965 ، ص 217، الحاشية 6 .
  37. ↑ ب باروا 1929 ، ص 45-46 مع الحواشي.
  38. ↑ سالومون، ر. (1998). النقوش الهندية: دليل لدراسة النقوش باللغات السنسكريتية والبراكريتية وغيرها من اللغات الهندية الآرية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 111. ISBN  978-0-19-535666-3أُرشف من المصدر الأصلي في 6 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2021 .
  39. 1 2 ثابار، روميلا (2013). الماضي أمامنا . مطبعة جامعة هارفارد. ص 329. ISBN  978-0-674-72651-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 29 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أغسطس 2021 .
  40. ↑ كي بي جايسوال؛ آر دي بانيرجي (1920). النقوش الهندية، المجلد العشرون . هيئة المسح الأثري للهند. الصفحات 73-89 مع الحواشي. تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .المجال العام
  41. ↑ د. سيركار (1965)، مختارات من النقوش، المجلد 1، مطبعة جامعة كلكتا، الصفحات 211-217 مع الحواشي السفلية
  42. ↑ سبينك، والتر (1958). "حول تطور الفن البوذي المبكر في الهند". نشرة الفن . 40 (2): 99-101 مع الحواشي. doi : 10.2307/3047760 . JSTOR 3047760 . 
  43. 1 2 سينغ 2016 ، ص. 273، 444–445.
  44. ^ هيلموث فون جلاسيناب (1999). اليانية: دين الخلاص الهندي . موتيلال بانارسيداس. ص 431–. رقم ISBN  978-81-208-1376-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 19 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2021 .
  45. ↑ بي إس إل هانومانثا راو (1992)، الدين والسياسة والمجتمع في منطقة الدكن المبكرة، وقائع مؤتمر التاريخ الهندي، المجلد 53، ص 47، JSTOR 44142769 
  46. ↑ ثابار، ر. (2004). الهند القديمة: من الأصول إلى عام 1300 ميلادي. مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 211-213
  47. ↑ كوينتانيلا، إس آر (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا، حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي. بريل، ص 47
  48. ↑ سيركار 1965 ، ص 216.
  49. ↑ سايليندرا ناث سين (1999). تاريخ وحضارة الهند القديمة . نيو إيج إنترناشونال. ص 176-177 . ISBN  978-81-224-1198-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16 مايو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2016 .
  50. ↑ سالومون، ر. (1998). النقوش الهندية: دليل لدراسة النقوش باللغات السنسكريتية والبراكريتية وغيرها من اللغات الهندية الآرية . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 142، 165 مع الحاشية 12، القسم 5.5.1.17 في الصفحة 195. ISBN  978-0-19-535666-3أُرشف من المصدر الأصلي في 6 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2021 .

فهرس