سلالة ساتافاهانا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 41 صور
الموسوعة الحرة

كانت سلالة ساتافاهانا ( تُلفظ / ˌsɑːtəˈvɑːhənə / ؛ سادافاهانا أو ساتافاهانا ، [ 11 ] IAST : Sātavāhana ) ، والتي تُعرف أيضًا باسم الأندرا ( وتُسمى أيضًا أندرا -بريتيا أو أندرا-جاتيا ) في البورانات ، سلالةً هنديةً قديمة . يعتقد معظم الباحثين المعاصرين أن حكم ساتافاهانا بدأ في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد واستمر حتى أوائل القرن الثالث الميلادي، على الرغم من أن البعض يُرجع بداية حكمهم إلى القرن الثالث قبل الميلاد استنادًا إلى البورانات ، ولكن دون وجود أدلة أثرية تدعم ذلك . ضمت مملكة ساتافاهانا بشكل رئيسي ولايات أندرا براديش وتيلانجانا وماهاراشترا الحالية . في أوقات مختلفة، امتد حكمهم إلى أجزاء من ولايات غوجارات وماديا براديش وكارناتاكا الحديثة . وكان للسلالة عواصم مختلفة في أوقات مختلفة، بما في ذلك براتيشثانا (بايثان) وأمارافاتي ( دارانيكوتا ).

لا يزال أصل السلالة غير مؤكد، ولكن وفقًا للبورانات ، أطاح أول ملوكها بسلالة كانفا . في عصر ما بعد موريا ، أرست سلالة ساتافاهانا السلام في منطقة الدكن وقاومت هجمات الغزاة الأجانب. وعلى وجه الخصوص، استمرت صراعاتهم مع الساكا ( حكام الغرب ) لفترة طويلة. بلغت السلالة ذروتها في عهد غوتاميبوترا ساتكارني وخليفته فاسيستيبوترا بولامافي . وبحلول أوائل القرن الثالث الميلادي، كانت المملكة قد تفككت إلى دويلات أصغر.

كانت سلالة ساتافاهانا من أوائل من أصدروا العملات المعدنية الرسمية الهندية التي تحمل صور حكامهم. وقد شكلوا جسراً ثقافياً ولعبوا دوراً حيوياً في التجارة ونقل الأفكار والثقافة من وإلى سهل الغانج الهندي إلى الطرف الجنوبي للهند .

الأصول

يُعد تاريخ ومكان نشأة سلالة ساتافاهانا، فضلاً عن معنى اسم السلالة، موضع نقاش بين المؤرخين. وقد دارت بعض هذه النقاشات في سياق النزعة الإقليمية ، حيث يُزعم أن ولايات أندرا براديش وتيلانغانا وماهاراشترا الحالية هي الموطن الأصلي لسلالة ساتافاهانا. [ 12 ]

أصل الكلمة

عملة مبكرة لساتاكارني الأول (70-60 قبل الميلاد). أسطورة الوجه: (𑀲𑀺𑀭𑀺) 𑀲𑀸 𑀡𑀺(𑀲) , (Siri) Sātakaṇi(sa) . [ 13 ]

يبدو أن Śātavāhana و Śālivāhana و Śātakarṇi هي نسخ سنسكريتية من الاسم الأصلي Sātakaṇi ، والذي يظهر باسم Sālavāhana في اللغة البراكريتية العامية . [ 14 ]

بحسب إحدى النظريات، فإن كلمة "ساتافاهانا" ( بالخط البراهمي : 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦 Sādavāhana أو 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦 Sātavāhana ، [ 11 ] IAST : Sātavāhana ) هي صيغة براكريتية للكلمة السنسكريتية " سابتا-فاهانا " (التي تعني "يقودها سبعة"؛ ففي الأساطير الهندوسية ، تجر سبعة خيول عربة إله الشمس ). وهذا يشير إلى أن الساتافاهانا ادعوا في الأصل ارتباطهم بالسلالة الشمسية الأسطورية ، كما كان شائعًا في الهند القديمة. [ 15 ] وفقًا لـ Inguva Kartikeya Sarma ، فإن اسم السلالة مشتق من كلمتي sata ("مُشحذ" أو "رشيق" أو "سريع") و vahana ("مركبة")؛ وبالتالي فإن التعبير يعني "راكب حصان رشيق". [ 16 ]

تربط نظرية أخرى اسمهم بسلالة ساتيابوتا السابقة . بينما تشتق نظرية أخرى اسمهم من كلمتي " سادام " (حصان) و " هاربان " (ابن) في لغة الموندا ، ما يعني "ابن مُقدِّم قربان الحصان ". [ 17 ] يحمل العديد من حكام هذه السلالة اسم أو لقب "ساتاكارني". ويبدو أن "ساتافاهانا" و"ساتاكارني" و"ساتاكاني" و" شاليفاهانا" هي صيغ مختلفة للكلمة نفسها. وقد افترض دامودار دارماناند كوسامبي أن كلمة "ساتاكارني" مشتقة من كلمتي " سادا " (حصان) و " كون " (ابن) في لغة الموندا. [ 18 ]

تستخدم البورانات اسم "أندرا" للإشارة إلى سلالة ساتافاهانا. وقد يشير مصطلح "أندرا" إلى العرق أو الإقليم الذي تنتمي إليه السلالة (انظر الموطن الأصلي أدناه). ولا يظهر هذا المصطلح في سجلات السلالة نفسها. [ 19 ]

تذكر الملحمة التاميلية Cilappatikaram "Nurruvar Kannar" الذي ساعد ملك Chera Senguttuvan خلال حملته في جبال الهيمالايا. الترجمة المباشرة لمصطلح Nurruvar Kannar هي "مائة كارناس" أو "ساتاكارني"؛ لذلك تم التعرف على Nurruvar Kannar مع سلالة Satavahana. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

ينسب كتاب "كاثاساريتساغارا" أصلًا أسطوريًا للكلمة، حيث تنبأت الأساطير بأن ملكًا أرملًا بلا ولد يُدعى ديباكارني سيجد وريثًا له طفلًا يمتطي أسدًا. وخلال رحلة صيد في الغابة، وجد هذا الطفل يمتطي ياكشا تحول إلى أسد يُدعى ساتا. وبعد تبنيه، أصبح الطفل ملكًا في نهاية المطاف، وعُرف باسم ساتافاهانا، أي المدعوم من ساتا.

الوطن الأصلي

منحوتات قديمة من باوني ، في منطقة فيداربا القديمة، حيث عُثر أيضًا على عملات ساتكارني . [ 23 ] [ 24 ] عمود عليه ناغا موكاليندا يحمي عرش بوذا في باوني (مقاطعة بهاندارا). القرن الثاني - الأول قبل الميلاد. المتحف الوطني للهند . [ 25 ]

أدى استخدام اسمي "أندرا" و"أندرا جاتيا" في البورانات إلى اعتقاد بعض الباحثين، مثل إي جيه رابسون وآر جي بهانداركار ، بأن السلالة نشأت في منطقة الدكن الشرقية ( منطقة أندرا التاريخية، ولايتي أندرا براديش وتيلانغانا الحاليتين ). [ 26 ] [ 27 ] وفي كوتيلينغالا في تيلانغانا ، عُثر على عملات معدنية تحمل نقش "رانو سيري تشيموكا ساتافاهاناسا". [ 28 ] وقد ربط عالم النقوش والعملات بي في بي ساستري في البداية تشيموكا بمؤسس السلالة سيموكا، [ 29 ] كما عُثر في كوتيلينغالا على عملات معدنية تُنسب إلى خلفاء سيموكا، كانها وساتاكارني الأول . [ 30 ] استنادًا إلى هذه الاكتشافات، افترض مؤرخون مثل أجاي ميترا شاستري، ودي آر ريدي، وإس ريدي، وشانكار آر غويال، أن كوتلينغالا كانت الموطن الأصلي لسلالة ساتافاهانا. وذكر أجاي ميترا شاستري أن العثور على العملات المعدنية في كوتلينغالا يُعطي "مؤشرًا واضحًا على المنطقة التي ينبغي أن نحدد فيها المركز الأصلي للسلطة السياسية لسلالة ساتافاهانا". [ 31 ] ومع ذلك، فإن عينات العملات المعدنية من كوتلينغالا صغيرة، وليس من المؤكد ما إذا كانت هذه العملات قد سُكّت هناك أم وصلت إليها من مكان آخر. [ 32 ] علاوة على ذلك، فقد تم التشكيك في تحديد هوية شيموكا حاكم كوتلينغالا مع مؤسس السلالة سيموكا من قبل العديد من الباحثين، بمن فيهم بي إل غوبتا وآي كي سارما ، الذين اعتبروا شيموكا حاكمًا لاحقًا. [ 33 ] [ 34 ] كما غيّر بي في بي شاستري رأيه لاحقًا وذكر أن الملكين كانا مختلفين. [ 29 ] بالإضافة إلى اكتشاف كوتيلينجا، وردت تقارير عن اكتشاف عملة معدنية للأمير ساتافاهانا ساكتيكومارا، الذي كان من الجيل الرابع للمؤسس، ضمن مجموعة من القطع الأثرية في مقاطعة كورنول بولاية أندرا براديش. [ 31 ] أما بالنسبة للبورانات، فمن المحتمل أن تكون هذه النصوص قد جُمعت في وقت لاحق، وليس من المؤكد ما إذا كان يُشار إلى الساتافاهانا باسم الأندرا في عصرهم. [ 34 ] [ 35 ]

يعتقد فريق آخر من الباحثين أن سلالة ساتافاهانا نشأت في غرب الدكن ( ولاية ماهاراشترا الحالية ). [ 26 ] وقد عُثر على جميع النقوش الأربعة الباقية من فترة ساتافاهانا المبكرة (حوالي القرن الأول قبل الميلاد) في هذه المنطقة وحولها. ومن أقدم نقوش ساتافاهانا المعروفة ذلك الذي عُثر عليه في الكهف رقم 19 من كهوف باندافليني في مقاطعة ناشيك ، والذي صدر خلال عهد كانها (100-70 قبل الميلاد). [ 36 ] وصدر نقشٌ عُثر عليه في نانيغات عن نايانيكا (أو ناغانيكا)، أرملة ساتكارني الأول ؛ كما عُثر على نقش آخر في نانيغات يعود إلى الفترة نفسها استنادًا إلى علم الخطوط القديمة. وعُثر على نقش لاحق قليلاً، يعود إلى عهد ساتكارني الثاني، في سانشي بولاية ماديا براديش ، الواقعة شمال ماهاراشترا. [ 12 ] عُثر على غالبية نقوش ساتافاهانا الأخرى في غرب الدكن. [ 32 ] من جهة أخرى، لا تشير الأدلة النقشية من شرق الدكن إلى وجود ساتافاهانا قبل القرن الرابع الميلادي. [ 34 ] في نيفاسا ، تم اكتشاف ختم وعملات معدنية تُنسب إلى كانها. [ 37 ] كما تم اكتشاف عملات معدنية تُنسب إلى ساتكارني الأول في ناشيك ونيفاسا وباوني في ماهاراشترا (إلى جانب مواقع في شرق الدكن وماديا براديش الحالية). [ 28 ] بناءً على هذه الأدلة، يرى بعض المؤرخين أن ساتافاهانا وصلوا إلى السلطة في البداية في المنطقة المحيطة بعاصمتهم براتيشثانا (بايثان الحالية، ماهاراشترا)، ثم وسّعوا أراضيهم إلى شرق الدكن. [ 38 ] تحذر كارلا سينوبولي من أن الاستنتاج بشأن الأصل الغربي لسلالة ساتافاهانا في منطقة الدكن هو "استنتاج مبدئي في أحسن الأحوال" نظراً لصغر حجم عينة النقوش المبكرة. [ 39 ]

نقش الملك كانها (100-70 قبل الميلاد)
الكهف رقم 19 للملك ساتافاهانا كانها في كهوف ناسيك ، القرن الأول قبل الميلاد.
نقش الملك كانها في الكهف رقم 19، كهوف ناسيك. هذا أحد أقدم نقوش ساتافاهانا المعروفة، ويعود تاريخه إلى حوالي 100-70 قبل الميلاد. [ 12 ] النص البراهمي : 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑀓𑀼𑀮𑁂 𑀓𑀦𑁆𑀳𑁂𑀭𑀸𑀚𑀺𑀦𑀺 .​ Sādavāhanakule Kanhe rājini Nāsikakena Samaṇena mahāmāteṇa leṇa kārita "في عهد الملك كانها من عائلة ساتافاهانا، تم إنشاء هذا الكهف بواسطة الضابط المسؤول عن الشرامانا في ناسيك ". [ 11 ]
نقش نانيغات . يعود تاريخه إلى 70-60 قبل الميلاد، في عهد ساتكارني الأول . [ 12 ]

يذكر كتاب "باندفليني" لكانها مصطلح " ماها ماترا " (المسؤول)، مما يشير إلى أن الساتافاهانا الأوائل اتبعوا النموذج الإداري الماوري . [ 40 ] افترض سي. مارجاباندو أن الساتافاهانا سُمّوا بالأندرا لأنهم كانوا من سكان شرق الدكن (منطقة أندرا)، على الرغم من أنهم أسسوا إمبراطوريتهم أولاً في غرب الدكن بعد أن خدموا كمرؤوسين للماوريين. يعارض هيمانشو برابها راي (1986) هذه النظرية، مصرحًا بأن مصطلح "أندرا" كان في الأصل مصطلحًا عرقيًا، ولم يصبح يُشير إلى المنطقة الجغرافية لشرق الدكن إلا بعد فترة الساتافاهانا بفترة طويلة. [ 12 ] ووفقًا لفيديا ديهيجيا ، فقد أخطأ كتّاب البورانات (التي يُحتمل أنها كُتبت بعد فترة الساتافاهانا) في اعتبار وجود الساتافاهانا في شرق الدكن دليلًا على أصلهم في تلك المنطقة، وأطلقوا عليهم خطأً اسم "أندرا". [ 41 ]

أطلقت البورانات على ملوك ساتافاهانا أسماءً مثل أندرا ، وأندرا-بهريتيا، وأندرا-جاتيا. ويُعدّ اسم أندرا اسمًا قبليًا وإقليميًا في آنٍ واحد. [ 42 ] وقد يُشير مصطلح أندرابهريتيا (خدم أندرا) إلى أمرين: الأول هو أن الأندريين كانوا في الأصل خدمًا للموريين أو السونغا. أما الثاني، وفقًا لبعض الباحثين، فهو أن التعبير يُشير إلى خدم حكام أندرا آخرين. ويُرجّح هؤلاء الباحثون أيضًا أن يكون أصل ساتافاهانا من اللغة الكنادية، ما يعني أن السلالة نشأت في ولاية كارناتاكا الحالية ، وكانت في البداية تدين بالولاء لبعض حكام أندرا. [ 43 ] ويذكر نقشٌ لساتافاهانا، وُجد على لوحٍ من الطبلة العلوية (ميدهي) لمهاستوبا كاناغاناهالي ، السنة السادسة عشرة من حكم فاسيشتيبوترا سري تشيموكا ساتافاهانا، والتي يُمكن تأريخها إلى حوالي عام 1600. 110 قبل الميلاد. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] افترض في. إس. سوكثانكار أن التقسيم الإقليمي ساتافاهاني-ساتاهاني (ساتافاهانيهارا أو ساتاهاني-راتا)، في مقاطعة بيلاري الحالية ، كان موطن عائلة ساتافاهانا. [ 47 ] ومع ذلك، طعن الدكتور جوبالتشاري في نظرية سوكثانكار مشيرًا إلى أنه لم يُعثر على أي نقش لساتافاهانا الأوائل في مقاطعة بيلاري، وأن نقش ساتافاهانا الوحيد في مقاطعة بيلاري هو نقش بولومافي، الذي ينتمي إلى المرحلة اللاحقة من تاريخ ساتافاهانا. [ 48 ] تتميز ستوبا في قرية كاناجاناهالي في كارناتاكا، والتي يعود تاريخها إلى ما بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي، بألواح من الحجر الجيري تصور صورًا لشيموكا (سيموكا) وساتاكاني (ساتاكارني) وحكام ساتافاهانا آخرين. [ 49 ] وفقًا للمؤرخ بارماناند غوبتا، في العصور الوسطى، كانت منطقة سريسايلام أو منطقة سريبارفاتا تُعرف باسم كانادو وكانافيسايا ، وهما اختصاران لـ ساتاكارنينادو وساتاكارنيفيسايا ، ويبدو أنهما متطابقان مع المؤشر الإقليمي ساتافاهانيهارا في نقش مياكادوني لبولوميي، أو ساتافاهانيراتا في منحة هيراهاداغالي التي تضم منطقة بالاري ، والتي يُشار إليها بأنها الموطن الأصلي لساتافاهاناس، وفقًا لمؤرخ آخر هو في إس سوكثانكار. [ 50 ] [ 51 ]

بحسب فاسوديف فيشنو ميراشي ، يُرجّح أن يكون أصل سلالة ساتافاهانا من غرب ولاية ماهاراشترا. وتشير الأدبيات الجينية إلى أن براتيشثانا ( بايثان الحالية في منطقة ماراثوادا بولاية ماهاراشترا) كانت عاصمة حكام ساتافاهانا الأوائل، ساكتيكومارا. [ 52 ] وبالمثل، ذكر الجغرافي القديم بطليموس ملكًا يُدعى بولومافي حكم من المدينة نفسها حوالي عام 140 ميلادي. والسؤال الآن: لماذا يُشار إلى هؤلاء الحكام باسم "أندرا"؟ يُمكن تفسير ذلك من خلال قوائم السلالات المسجلة في البورانات ، والتي يُرجّح أنها جُمعت حوالي عام 320 ميلادي. [ 52 ] ويستنتج بطليموس أن هذه القوائم لا تُشير إلى سلالات أو حكام بعد هذه الفترة، وأن سلالة ساتافاهانا كانت قد بدأت بالتراجع بحلول عام 230 ميلادي تقريبًا. وبحلول وقت تراجعها، كان مركز قوة ساتافاهانا قد انتقل إلى منطقة أندرا . عُثر على نقش للملك اللاحق غوتاميبوترا فيجايا ساتكارني في ناجارجوناكوندا بولاية أندرا براديش، حيث يُقال إنه اتخذ من فيجايابوري، المدينة المذكورة باسم ناجارجوناكوندا ، عاصمةً له. كما لا توجد عملات معدنية خاصة به في غرب ماهاراشترا ، التي كانت آنذاك تحت حكم ملك آخر يُعرف باسم تشوتوكولا ساتكارني . [ 52 ]

فارنا

يناقش العلماء المعاصرون نظام الطبقات الاجتماعية للسلالة، حيث قدموا حججًا مختلفة حول أصول السلالة من الشودرا والكشاتريا والبراهمانا . [ 53 ]

تُطلق البورانات على مؤسس عائلة ساتافاهانا لقب فريشالا (شودرا أو من أصل وضيع). [ 54 ]

يصف نقش ناشيك الخاص بغوتامي بالاشري ابنها غوتاميبوترا ساتكارني بأنه إيكا-بامهانا (بالسنسكريتية: إيكا-براهمانا ). وقد فسر بعض الباحثين، مثل في. في. ميراشي ، هذا المصطلح بأنه "البراهمانا الوحيد"، وجادلوا بأن الساتافاهاناس كانوا براهمانا. [ 55 ] بينما يفسر هيم تشاندرا رايشودري المصطلح بأنه "البراهمانا الفريد"، ويشير إلى أن النقش يصف غوتاميبوترا أيضًا بأنه "محطم كبرياء وغرور الكشاتريا"، مما يوحي بقوة، بحسب رأيه، بأن غوتاميبوترا ادعى أنه براهمانا. [ 56 ]

يشير منتقدو هذه النظرية إلى أن عائلة غوتاميبوترا كانت تربطها علاقات زواج مع الشاكا غير البراهمة ، وأن الساتافاهانا لم يكونوا براهمة لأن النقش نفسه يصف غوتاميبوترا بأنه من أوقف اختلاط الطبقات ( vinivatita chatu vana sankara ). [ 57 ] [ 58 ] ويجادل المؤرخ ف. سوندارا راما ساستري بأن تفسير مصطلح "إيكا-بامانا" على أنه "البراهمي الوحيد" غير منطقي، إذ من الواضح أن الملك لم يكن العضو الوحيد في طبقته؛ بل يفسر المصطلح على أنه لقب يشير إلى أن الملك "تفوق حتى على البراهمة". [ 55 ] ويفسر المؤرخ ر. ج. بهانداركار المصطلح بأنه "الحامي الوحيد" للبراهمة. [ 59 ]

تُصوّر بعض الأعمال الجينية وكتاب "دواتريمشات بوتاليكا" شاليفاهانا (الذي يُعرّفه بعض الباحثين المعاصرين بأنه ملك ساتافاهانا) على أنه من أصل مختلط بين البراهمة والناغا. وبناءً على ذلك، يُفترض بعض الباحثين، مثل دي سي سيركار ، أن الساتافاهانا كانوا في الأصل من غير البراهمة، وبدأوا في ادعاء مكانة البراهمة بعد إقامة علاقات زواج مع بعض عائلات البراهمة. [ 60 ]

تاريخ

تُستقى المعلومات المتعلقة بساتافاهانا من البورانات ، وبعض النصوص البوذية والجاينية، ونقوش السلالة وعملاتها، وروايات أجنبية (يونانية ورومانية) تُركز على التجارة. [ 61 ] إلا أن المعلومات المُستقاة من هذه المصادر غير كافية لإعادة بناء تاريخ السلالة بدقة مطلقة. ونتيجةً لذلك، توجد نظريات متعددة حول التسلسل الزمني لساتافاهانا. [ 62 ]

مؤسسة

ذُكر سيموكا كأول ملك في قائمة الملوك في نقش ساتافاهانا في نانيغات . تشير البورانات المختلفة إلى أن أول ملك لهذه السلالة حكم لمدة 23 عامًا، وتذكر اسمه بأشكال مختلفة مثل سيشوكا، وسيندوكا، وتشيسماكا، وشيبراكا، وغيرها. يُعتقد أن هذه التهجئات تحريف لاسم سيموكا، نتيجة نسخ المخطوطات وإعادة نسخها. [ 64 ] لا يمكن تحديد تاريخ حكم سيموكا بدقة استنادًا إلى الأدلة المتاحة. بناءً على النظريات التالية، يُؤرَّخ بداية حكم ساتافاهانا بشكل مختلف بين عامي 271 و30 قبل الميلاد. [ 65 ] وفقًا للبورانات، أطاح أول ملك لأندرا بحكم كانفا . يُذكر اسمه باسم باليبوتشا في بعض النصوص. [ 66 ] حدد دي سي سيركار تاريخ هذا الحدث بحوالي عام 30 قبل الميلاد، وهي نظرية يؤيدها العديد من الباحثين الآخرين. [ 62 ]

يذكر كتاب ماتسيا بورانا أن سلالة أندرا حكمت لمدة 450 عامًا تقريبًا. وبما أن حكم ساتافاهانا انتهى في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد، فيمكن تأريخ بداية حكمهم إلى القرن الثالث قبل الميلاد. ويذكر كتاب إنديكا لميغاسثينيس (350-290 قبل الميلاد) قبيلة قوية تُدعى "أنداري"، كان ملكها يمتلك جيشًا قوامه 100,000 جندي مشاة، و2,000 فارس، و1,000 فيل. وإذا ما تم تحديد هوية أنداري مع الأندرا، فيمكن اعتبار ذلك دليلًا إضافيًا على بدء حكم ساتافاهانا في القرن الثالث قبل الميلاد. وينص كتاب براماندا بورانا على أن "الكانفاس الأربعة سيحكمون الأرض لمدة 45 عامًا، ثم ستعود إلى الأندرا". استنادًا إلى هذا البيان، يجادل أنصار هذه النظرية بأن حكم ساتافاهانا بدأ مباشرةً بعد حكم موريا ، تلاه فترة انتقالية في عهد كانفا ، ثم عودة حكم ساتافاهانا. ووفقًا لإحدى روايات النظرية، خلف سيموكا الموريين. بينما تزعم رواية أخرى أن سيموكا هو من أعاد حكم ساتافاهانا بإسقاط الكانفا؛ وقد خلط جامع البورانات بينه وبين مؤسس السلالة. [ 40 ]

يعتقد معظم الباحثين المعاصرين أن حكم سلالة ساتافاهانا بدأ في القرن الأول قبل الميلاد واستمر حتى القرن الثاني الميلادي. وتستند هذه النظرية إلى سجلات بورانا، بالإضافة إلى الأدلة الأثرية والنقدية. أما النظرية التي تؤرخ حكمهم إلى فترة أقدم، فقد فقدت مصداقيتها إلى حد كبير، لأن مختلف البورانات تتناقض فيما بينها، ولا تدعمها أدلة نقشية أو نقدية بشكل كامل. [ 19 ]

أقدم نقش لساتافاهانا هو النقش الموجود على لوح من الطبلة العلوية (ميدي) في ستوبا كاناغاناهالي العظيم، والذي يذكر السنة السادسة عشرة من حكم فاسيسثيبوترا سري تشيموكا ساتافاهانا، والذي يمكن تأريخه إلى حوالي 110 قبل الميلاد. [ 45 ] [ 46 ] [ 44 ]

𑀭𑀸𑀜𑁄 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦𑀲 𑀲𑁄𑀟𑁂 𑀯𑀙𑀭𑁂 𑁛𑁗 𑀫𑀸𑀢𑀺𑀲𑁂𑀓

رانو سيري تشيمو(كا) ساتافاهاناسا سودي فاشاري 10 6 ماتيسيكا

"في السنة السادسة عشرة من حكم الملك سيري تشيموكا ساتافاهانا"

— نقش كاناجاناهالي للسنة السادسة عشرة لسيموكا. [ 67 ]

على لوح حجري آخر في كاناجاناهالي، يُحتمل أن يكون الملك قد ظهر مع ناجاراجا ، ويقول النقش:

َ 𑀲𑀔𑀥𑀸𑀪𑁄 راجا سيري شيموكو سادافهانو ناغارايا ساخادهابو "اللورد الملك سيموكا ساتافاهانا، ناجاراجا ساخدهابو"

- نقش Kanaganahalli لسيموكا. [ 68 ]

التوسع المبكر

تبرعات سانشي (50 قبل الميلاد - 0 ميلادي)
تم التبرع بالبوابة الجنوبية للستوبا العظيمة في سانشي ، وفقًا لنقش (انظر السهم)، في عهد "الملك ساتكارني"، وربما ساتكارني الثاني . سينوبولي [ 32 ]
يظهر النقش على نقش بارز لستوبا في وسط العتبة العلوية، في الخلف. وهو مكتوب في ثلاثة أسطر بخط براهمي قديم فوق قبة الستوبا في هذا النقش البارز. [ 69 ] يعود تاريخه إلى حوالي 50 قبل الميلاد - 0 ميلادي.
نص النقش: 𑀭𑀸𑀜𑁄 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀲𑀸𑀢𑀓𑀡𑀺𑀲 / 𑀆𑀯𑁂𑀲𑀡𑀺𑀲 𑀯𑀸𑀲𑀺𑀣𑀻𑀧𑀼𑀢𑀲 / 𑀆𑀦𑀁𑀤𑀲 𑀤𑀸𑀦𑀁 Rāño Siri Sātakaṇisa / āvesaṇisa vāsitḥīputasa / Ānaṁdasa dānaṁ "هدية أناندا، ابن فاسيتي، رئيس عمال حرفيي راجان سيري ساتاكارني " [ 69 ]

خلف سيموكا أخوه كانها (المعروف أيضًا باسم كريشنا)، الذي وسّع رقعة المملكة غربًا حتى ناشيك. [ 70 ] [ 40 ] غزا خليفته ساتكارني الأول غرب مالوا ، وأنوبا ( وادي نارمادا )، وفيداربا ، مستغلًا الاضطرابات الناجمة عن الغزوات اليونانية لشمال الهند. وأقام طقوسًا فيدية، منها أشفاميدها وراجاسويا . وبدلًا من البوذيين، رعى البراهمة وتبرع لهم بثروة طائلة. [ 17 ] يذكر نقش هاثيغومفا، الذي يعود لملك كالينغا خارافيلا، ملكًا يُدعى "ساتاكاني" أو "ساتاكاميني"، والذي ينسبه البعض [ 71 ] إلى ساتكارني الأول. يصف النقش إرسال جيش وتهديد خارافيلا لإحدى المدن. ونظرًا لأن النقش غير مقروء بالكامل، فقد اختلف الباحثون في تفسير الأحداث المذكورة فيه. بحسب آر دي بانيرجي وسيليندرا ناث سين، أرسل خارافيلا جيشًا ضد ساتكارني. [ 72 ] ووفقًا لباغوال لال، أراد ساتكارني تجنب غزو خارافيلا لمملكته، فأرسل إليه خيولًا وفيلة وعربات ورجالًا كجزية. [ 73 ] ووفقًا لسودهاكار تشاتوباديايا، غيّر جيش خارافيلا مساره بعد فشله في التقدم ضد ساتكارني. [ 74 ] ووفقًا لألان دانييلو، كان خارافيلا صديقًا لساتكارني، ولم يعبر مملكته إلا دون أي اشتباكات. [ 75 ]

حكم ساتكارني الثاني ، خليفة ساتكارني، لمدة 56 عامًا، استولى خلالها على شرق مالوا من الشونغا . [ 76 ] وقد أتاح له ذلك الوصول إلى موقع سانشي البوذي ، حيث يُنسب إليه بناء البوابات المزخرفة حول إمبراطورية موريا الأصلية ومعابد سونغا . [ 77 ] يُعرف ساتكارني الثاني من نقش تذكاري في سانشي . [ 32 ] وخلفه لامبودارا. وقد عُثر على عملات أبيلكا، ابن لامبودارا وخليفته، في شرق ماديا براديش. [ 17 ] ومع ذلك، يجادل أندرو أوليت بأنه لا يوجد سوى ساتكارني واحد، حيث يُنسب إلى ساتكارني الأول المزعوم عشر سنوات، وإلى الثاني خمسين عامًا من قبل باحثين آخرين، لكن النقش الوحيد المؤرخ لهذا الملك هو ختم كاندانخيدا من السنة 30 من حكمه، حوالي 60 قبل الميلاد، وقد حكم في الفترة ما بين 88 و42 قبل الميلاد تقريبًا. [ 78 ] [ 79 ]

فن سانشي

أسهمت سلالة ساتافاهانا إسهامًا كبيرًا في تزيين معبد سانشي البوذي . وقد خضع المعبد لترميمات واسعة النطاق في عهد الملك ساتكارني الثاني. بُنيت البوابات والدرابزين بعد عام 70 قبل الميلاد، ويبدو أن سلالة ساتافاهانا هي من أمرت ببنائهما. ويشير نقش على البوابة الجنوبية إلى أنها من عمل المهندس المعماري الملكي أناندا، التابع للملك ساتكارني الثاني. [ 80 ] كما يسجل نقش آخر هدية من حرفيي الإمبراطور ساتكارني ، أحد كبار عتبات البوابة الجنوبية .

هدية من أناندا، ابن فاسيثي، رئيس عمال الحرفيين لدى راجان سيري ساتكارني [ 81 ]

سانشي في عهد سلالة ساتافاهانا، القرن الأول قبل الميلاد/الميلاد.

أول غزو للساترابات الغربية بقيادة ناهابانا

لا يُعرف الكثير عن خلفاء أبيلكا، باستثناء إشارات غامضة إلى شخص يُدعى كونتالا ساتاكارني. وكان الحاكم التالي المعروف للسلالة هو هالا ، الذي ألّف غاها ساتاساي باللغة المهاراشتري براكريت. ومثل هالا، حكم خلفاؤه الأربعة لفترات قصيرة جدًا (إجمالي 12 عامًا)، مما يشير إلى أوقات عصيبة مرت بها سلالة ساتافاهانا. [ 17 ]

تشير الأدلة النقشية والنقدية إلى أن الساتافاهانا سيطروا سابقًا على هضبة الدكن الشمالية، وسهول كونكان الساحلية الشمالية ، والممرات الجبلية التي تربط هاتين المنطقتين. وخلال الفترة من 15 إلى 40 ميلاديًا، وسّع جيرانهم الشماليون - الكشاترابا الغربيون - نفوذهم إلى هذه المناطق. [ 82 ] ومن المعروف أن حاكم الكشاترابا الغربيين، ناهابانا، حكم أراضي الساتافاهانا السابقة، كما تشهد على ذلك نقوش حاكمه وصهره، ريشاباداتا . [ 83 ]

الإحياء الأول

عملة ناهابانا أعيد سكها من قبل ملك ساتافاهانا غوتاميبوترا ساتكارني . لا يزال شكل ناهابانا ونقش العملة واضحين.
ذكر " ساكا - يافانا - بالهافا " المهزوم ( بالخط البراهمي : 𑀲𑀓 𑀬𑀯𑀦 𑀧𑀮𑁆𑀳𑀯) في نقش كهف ناسيك 3 للملكة غوتامي بالاسيري (نهاية السطر 5 من النقش). [ 84 ]

أُعيد إحياء قوة ساتافاهانا على يد غوتاميبوترا ساتكارني ، الذي يُعتبر أعظم حكام ساتافاهانا. [ 70 ] يُؤرّخ تشارلز هيغام فترة حكمه بين عامي 103 و 127 ميلاديًا تقريبًا . [ 70 ] بينما يُؤرّخها إس. ناجاراجو بين عامي 106 و130 ميلاديًا. [ 85 ] ويتفق مع هذا الرأي كلٌ من شيليندرا بهانداري، وأكيرا شيمادا، وأوسكار فون هينوبر، الذين يرون أن فترة حكم غوتاميبوترا ساتكارني كانت بين عامي 60 و85 ميلاديًا تقريبًا، إذ يتضح من التاريخ أن غوتاميبوترا ساتكارني هزم فيكراماديتيا حاكم أوجين عام 78 ميلاديًا، وهو ما احتُفل به وأطلق عليه اسم "يوغ آدي" أي بداية العصر الجديد (رأس السنة في ولايات أندرا براديش، وكارناتاكا، وماهاراشترا (غودي بادوا)، وتيلانجانا). منذ ذلك الحين، اتبع سكان هذه الولايات تقويم ساتافاهانا. [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] ويُرجّح أندرو أوليت أن هذه الفترة كانت بين عامي 60 و84 ميلاديًا. [89] ويبدو أن الملك الذي هزمه كان حاكم كشاترابا الغربي، ناهابانا، كما تشير إلى ذلك عملات ناهابانا التي تحمل أسماء وألقاب غوتاميبوترا. [83] ويسجل نقش ناشيك براشاستي ، الذي يعود تاريخه إلى العام العشرين بعد وفاة غوتاميبوترا ، والدة غوتاميبوترا، غوتامي بالاشري، إنجازاته. ويشير التفسير الأكثر شمولًا للنقش إلى أن مملكته امتدت من ولاية راجستان الحالية شمالًا إلى نهر كريشنا جنوبًا، ومن سوراشترا غربًا إلى كالينغا شرقًا. وقد اتخذ ألقاب راجا راجا (ملك الملوك) ومهاراجا (الملك العظيم)، ووُصف بأنه سيد فينديا . [ 17 ] 

خلال السنوات الأخيرة من حكمه، يبدو أن والدته هي من كانت تدير شؤون الحكم، وهو ما قد يكون نتيجة مرض أو انشغال عسكري. [ 17 ] ووفقًا لنقش ناسيك الذي كتبته والدته غوتامي بالاشري، فقد كان هو... [ 90 ]

...الذي سحق كبرياء وغرور الكشاتريا ؛ والذي دمر الساكا ( الساتراب الغربيين )، واليافانا ( الهنود اليونانيين ) والبهلافا ( الهنود البارثيين )،... والذي استأصل عائلة خاخاراتا (عائلة كشهاراتا في ناهابانا )؛ والذي أعاد مجد سلالة ساتافاهانا.

— نقش الملكة الأم غوتامي بالاشري في الكهف رقم 3 من كهوف باندافليني في ناشيك .

خلف غوتاميبوترا ابنه فاسيسثيبوترا سري بولامافي (أو بولوماي). ووفقًا لسايليندرا ناث سين، حكم بولوماافي من عام 96 إلى 119 ميلاديًا. [ 17 ] بينما يرى تشارلز هيغام أنه اعتلى العرش حوالي عام 110 ميلاديًا، [ 70 ] ويرى كل من شيليندرا بهانداري وأكيرا شيمادا وأوسكار فون هينوبر أن فاسيسثيبوترا سري بولامافي حكم حوالي عام 85 إلى 125 ميلاديًا، [ 86 ] [ 91 ] [ 92 ] ويرجح أندرو أوليت أن حكمه كان حوالي عام 84 إلى 119 ميلاديًا. [ 89 ] يظهر اسم بولوماافي في عدد كبير من نقوش ساتافاهانا، وقد عُثر على عملاته المعدنية منتشرة على مساحة واسعة. وهذا يدل على أنه حافظ على أراضي غوتاميبوترا، وحكم مملكة مزدهرة. ويُعتقد أنه ضم منطقة بيلاري إلى مملكة ساتكارني. عُثر على عملات معدنية تحمل صور سفن ذات صاريين على ساحل كورومانديل ، مما يدل على انخراطه في التجارة البحرية وقوته البحرية. وربما جُدِّدت الستوبا القديمة في أمارافاتي خلال فترة حكمه. [ 17 ] مع أن الدراسات الحديثة تميل إلى توسيع نطاق تواريخ هذا التجديد.

الغزو الثاني للساترابات الغربية بقيادة رودرادامان الأول

عملة فاشيشتيبوترا ساتاكارني .

خلف بولومفي أخاه فاشيشتيبوترا ساتكارني . ووفقًا لـ إس إن سين، فقد حكم خلال الفترة من 120 إلى 149 ميلاديًا؛ [ 17 ] ووفقًا لتشارلز هيغام، امتدت سنوات حكمه من 138 إلى 145 ميلاديًا. [ 70 ] وقد دخل في تحالف زواج مع الساتراب الغربيين، فتزوج ابنة رودرادامان الأول . [ 17 ]

يذكر نقش جوناجاد الخاص برودرادامان الأول أنه هزم ساتكارني، سيد داكشيناباثا (الدكن)، مرتين. ويذكر أيضًا أنه أبقى على حياة الحاكم المهزوم بسبب العلاقات الوثيقة: [ 70 ]

"رودرادامان (...) الذي حصل على سمعة طيبة لأنه، على الرغم من أنه هزم ساتكارني، سيد داكشيناباثا ، مرتين في قتال عادل، هزمه تمامًا، إلا أنه لم يدمره بسبب قرب صلتهم."

— نقش صخري في جوناجاد

وفقًا لـ DR Bhandarkar و Dineshchandra Sircar ، فإن الحاكم الذي هزمه Rudradaman كان Gautamiputra Satakarni. ومع ذلك، يعتقد إي جيه رابسون أن الحاكم المهزوم هو ابنه فاسيشثيبوترا بولومافي . [ 93 ] يعتقد شايليندرا ناث سين وتشارلز هيغام أن الحاكم المهزوم كان شيفاسكاندا، خليفة فاشيشتيبوترا، أو شيفا سري بولوماي (أو بولومافي). [ 70 ] [ 17 ]

نتيجةً لانتصاراته، استعاد رودرادامان جميع الأراضي التي كانت تحت سيطرة ناهابانا سابقًا، باستثناء منطقتي بونه وناشيك الواقعتين في أقصى الجنوب . واقتصرت سيطرة ساتافاهانا على قاعدتها الأصلية في الدكن وشرق وسط الهند حول أمارافاتي .

نهضة ثانية

عملة ياجنا سري ساتاكارني ، المتحف البريطاني .

أعاد سري ياجنا ساتكارني ، آخر أفراد السلالة الرئيسية لساتافاهانا، إحياء حكم ساتافاهانا لفترة وجيزة. ووفقًا لـ إس إن سين، فقد حكم خلال الفترة من 170 إلى 199 ميلاديًا. [ 17 ] ويؤرخ تشارلز هيغام نهاية حكمه إلى عام 181 ميلاديًا. تحمل عملاته صورًا لسفن، مما يشير إلى نجاحه في التجارة البحرية. [ 70 ] ويشير الانتشار الواسع لعملاته والنقوش في ناشيك وكانهيري وغونتور إلى أن حكمه امتد على كل من الأجزاء الشرقية والغربية من الدكن. وقد استعاد جزءًا كبيرًا من الأراضي التي فقدها كشاتراباس الغرب، وأصدر عملات فضية مقلدة لعملاتهم. وخلال السنوات الأخيرة من حكمه، استولى الأبهيراس على الأجزاء الشمالية من المملكة، حول منطقة ناشيك. [ 17 ]

انخفاض

بعد ياجنا ساتكارني، انقرضت السلالة سريعًا مع صعود إقطاعييها، ربما بسبب تراجع السلطة المركزية. [ 94 ] من جهة أخرى، استمرت ساترابات الغرب في الازدهار على مدى القرنين التاليين، حتى انقرضت على يد إمبراطورية جوبتا . وخلف ياجنا سري، ماداريبوترا سوامي إيسفاراسينا. وحكم الملك التالي، فيجايا، لمدة ست سنوات. وحكم ابنه، فاسيشتيبوترا سري تشادا ساتكارني، لمدة عشر سنوات. [ 17 ] وحكم بولومفي الرابع، آخر ملوك السلالة الرئيسية، حتى حوالي عام 225 ميلادي . وخلال عهده، شُيِّدت العديد من المعالم البوذية في مواقع منها ناجارجوناكوندا وأمارافاتي . [ 70 ] وكانت ماديا براديش أيضًا جزءًا من مملكته. [ 17 ]

بعد وفاة بولومفي الرابع، تفككت إمبراطورية ساتافاهانا إلى خمس ممالك أصغر: [ 17 ]

  1. الجزء الشمالي، الذي حكمه فرع جانبي من سلالة ساتافاهانا (والتي انتهت في أوائل القرن الرابع [ 70 ] ).
  2. الجزء الغربي حول ناشيك ، الذي حكمته سلالة أبهيرا
  3. الجزء الشرقي ( منطقة كريشنا - جونتور )، الذي يحكمه شعب أندرا إكشفاكوس
  4. الأجزاء الجنوبية الغربية (شمال كارناتاكا)، التي يحكمها تشوتوس بانافاسي
  5. الجزء الجنوبي الشرقي، الذي حكمه البالافا

الامتداد الإقليمي

شملت أراضي ساتافاهانا منطقة الدكن الشمالية، الممتدة على أراضي ولايات أندرا براديش وماهاراشترا وتيلانغانا الحالية . وفي بعض الأحيان، امتد حكمهم ليشمل أراضي ولايات غوجارات وكارناتاكا وماديا براديش الحالية . ويشير نقش ناشيك براشاستي ، الصادر عن غوتامي بالاشري، والدة غوتاميبوترا ساتاكارني ، إلى أن ابنها حكم منطقة واسعة امتدت من غوجارات شمالًا إلى شمال كارناتاكا جنوبًا. ولا يُعرف على وجه اليقين ما إذا كان غوتاميبوترا قد سيطر فعليًا على هذه الأراضي التي ادّعى ملكيتها. على أي حال، تشير الأدلة التاريخية إلى أن سيطرته على هذه الأراضي لم تدم طويلًا. [ 99 ] علاوة على ذلك، لم تكن هذه المملكة متصلة، إذ بقيت مناطق عديدة في هذه الإقليم تحت سيطرة الصيادين وجامعي الثمار وغيرهم من القبائل. [ 100 ]

بحسب المؤرخ إم. جوفيندا باي ، يذكر بطليموس (100-170 م) أنه عندما كان سيرو بوليموس ( فاسيشتيبوترا سري بولوماي ) يحكم من عاصمته بايثان في الشمال (حوالي 85-125 م)، كان أمير آخر من سلالة ساتافاهانا يُدعى باليوكوروس أو باليوكورا (فيليفاياكورا) يحكم من هيبوكورا ( هوفينا هيباراجي ) في مقاطعة باسافانا باجيوادي التابعة لمنطقة فيجايابورا في ولاية كارناتاكا الحالية في الجنوب، ولم يكن سوى ابنه. يُعرّف باي هذا الأمير فيليفايا-كورا بأنه شكل آخر من أشكال فيليفايا كومارا (أي ابن فيليفايا)، ويُثبت أن فيليفايا هو في الواقع مجرد تحريف آخر لاسم بولوماي، تم تحريفه وفقًا لقواعد اللغة البراكريتية ، وهي اللغة المحكية في تلك الفترة، وبسبب اللغة الدارجة. وهكذا فإن فيليفاياكورا تعني ابن بولوماي الذي كان يحكم من هوفينا هيباراجي في ولاية كارناتاكا الحالية. يحدد باي جميع المدن العشر التي ذكرها بطليموس على أنها تقع بين نهر بيندا (أو بيندا) أو نهر بهيما في الشمال وبناواسي ( بانافاسي ) في الجنوب، أي. ناجاروريس (ناجور)، تاباسو (تافاسي)، إندي ( إندي )، تيريبانجاليدا ( جادهينجلاج )، هيبوكورا ( هوفينا هيباراجي )، سوبوتتو ( سافادي )، سيريمالاغا ( مالكيد )، كاليجيريس ( كالكيري )، مودوغولا ( مودجال ) وبيترجالا ( باتاداكال )، باعتبارها تقع في شمال كارناتاكا. [ 101 ]

كانت عاصمة ساتافاهانا تتغير باستمرار مع مرور الزمن. يصف نقش ناشيك غوتاميبوترا بأنه سيد بيناكاتاكا، مما يشير إلى أن هذا كان اسم عاصمته. ذكر بطليموس (القرن الثاني الميلادي) براتيشثانا ( بايثان الحديثة ) كعاصمة لبولومافي. [ 99 ] في أوقات أخرى، شملت عواصم ساتافاهانا دارانيكوتا وجونار . [ 14 ] افترض إم كي دافاليكار أن عاصمة ساتافاهانا الأصلية كانت تقع في جونار ، ولكن تم نقلها إلى براتيشثانا بسبب غارات ساكا - كوشانا من الشمال الغربي. [ 102 ]

تُسجّل العديد من النقوش التي تعود إلى عصر ساتافاهانا منحًا للأديرة الدينية. وتشمل المستوطنات التي ذُكرت بكثرة كمساكن للمتبرعين في هذه النقوش موانئ سوبارا ، وكاليان ، وبهاروتش ، وكودا (غير محددة)، وشاول . أما المستوطنات الداخلية التي ذُكرت بكثرة فتشمل دانياكاتاكام/ دارانيكوتا ، وجونار، وناشيك ، وبايثان ، وكاراد . [ 99 ]

تشمل مواقع Satavahana المهمة الأخرى في غرب ديكان Govardhana وNevasa و Ter وVadgaon-Madhavpur. وتشمل تلك الموجودة في شرق ديكان Amaravati وDhulikatta وKotalingala وPeddabankur. [ 103 ]

إدارة

أشوكا مع ملكاته، في ساناتي ( ستوبا كاناغاناهالي )، القرن الأول - الثالث الميلادي. نُقش على النقش البارز عبارة "رايا أسوكو" ( 𑀭𑀸𑀬 𑀅𑀲𑁄𑀓𑁄 ، "الملك أشوكا") بالخط البراهمي . [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]

اتبعت سلالة ساتافاهانا المبادئ التوجيهية الإدارية للشاسترات . وكانت حكومتهم أقل تضخماً من حكومة الموريين، وتضمنت عدة مستويات من الإقطاعيين: [ 17 ]

  • راجان، الحكام الوراثيون
  • الراجات، أمراء صغار سكوا عملات معدنية بأسمائهم
  • المهاراثيون، وهم اللوردات الوراثيون الذين كان بإمكانهم منح القرى بأسمائهم الخاصة والحفاظ على علاقات زواج مع الأسرة الحاكمة
  • ماهابوجاس
  • ماهاسيناباتي (المسؤول المدني في عهد بولومافي الثاني؛ حاكم جانابادا في عهد بولومافي الرابع)
  • ماهاتالافارا ("الحارس العظيم")

تم تعيين الأمراء الملكيين ( كومارا ) كنواب للملك في المقاطعات. [ 17 ]

يبدو أن " الأهارا " كانت أكبر تقسيم جغرافي في دولة ساتافاهانا. تشير العديد من النقوش إلى "أهارا" سُميت بأسماء الحكام المعينين لحكمها (مثل: جوفارداناهارا، ومامالاهارا، وساتافانيهارا، وكابوراهارا). [ 99 ] وهذا يُشير إلى أن ساتافاهانا سعوا إلى بناء هيكل إداري رسمي وهيكل لجمع الإيرادات. [ 107 ]

تشير نقوش غوتاميبوترا ساتكارني إلى وجود هيكل بيروقراطي، مع أن مدى استقرار هذا الهيكل وفعاليته غير مؤكد. فعلى سبيل المثال، يسجل نقشان من كهف ناشيك رقم 11 تبرعات بأراضٍ زراعية لجماعات زاهدة. وينصان على أن الزهاد كانوا يتمتعون بإعفاء ضريبي وعدم تدخل من المسؤولين الملكيين. ويذكر النقش الأول أن وزير غوتاميبوترا، سيفاجوبتا، وافق على المنحة بناءً على أوامر شفهية من الملك، وأن "كبار اللوردات" حافظوا عليها. أما النقش الثاني فيسجل منحة من غوتاميبوترا ووالدته، ويذكر سياماكا بصفته وزيرًا لغوفاردانا أهارا . وينص على أن الميثاق وافقت عليه امرأة تُدعى لوتا، والتي، وفقًا لتفسير عالم الآثار جيمس بورغيس ، كانت كبيرة وصيفات والدة غوتاميبوترا. [ 108 ]

تذكر نقوش عصر ساتافاهانا ثلاثة أنواع من المستوطنات: ناجارا (مدينة)، ونيجاما (بلدة سوق)، وجاما (قرية). [ 99 ]

بحسب شاستري، "وُصِفَ الساتافاهانا بأنهم 'سادة المحيطات الثلاثة'، وشجعوا الاستعمار والتجارة الخارجية. في عهدهم، بلغ الفن البوذي أروع أشكال الجمال والأناقة التي لا تزال محفوظة حتى اليوم في المعابد الكهفية في غرب الهند، وفي بقايا ستوبا أمارافاتي، وغولي، وناغارجونيكوندا". [ 109 ] وقد سار خلفاء الساتافاهانا في شرق وغرب الدكن على هذا النهج. [ 109 ]

اقتصاد

سفينة هندية على عملة رصاصية لفاسيشتيبوترا سري بولامافي ، شاهدة على القدرات البحرية والملاحية والتجارية لسلالة ساتافاهانا خلال القرنين الأول والثاني الميلاديين.

شارك شعب ساتافاهانا في التوسع الاقتصادي (واستفاد منه) من خلال تكثيف الزراعة، وزيادة إنتاج السلع الأخرى، والتجارة داخل شبه القارة الهندية وخارجها. [ 110 ]

خلال فترة ساتافاهانا، ظهرت العديد من المستوطنات الكبيرة في المناطق الخصبة، وخاصة على طول الأنهار الرئيسية. كما توسعت مساحة الأراضي المستخدمة للزراعة بشكل كبير، نتيجة لإزالة الغابات وبناء خزانات الري. [ 107 ]

ربما ازداد استغلال المواقع الغنية بالموارد المعدنية خلال فترة ساتافاهانا، مما أدى إلى ظهور مستوطنات جديدة في هذه المناطق. وقد سهّلت هذه المواقع التجارة والحرف اليدوية (مثل صناعة الخزف). ويتضح ازدياد إنتاج الحرف اليدوية خلال فترة ساتافاهانا من الاكتشافات الأثرية في مواقع مثل كوتالينغالا ، بالإضافة إلى الإشارات النقشية إلى الحرفيين والنقابات . [ 107 ]

سيطرت سلالة ساتافاهانا على الساحل الهندي، ونتيجة لذلك، هيمنت على التجارة الهندية المتنامية مع الإمبراطورية الرومانية. يذكر كتاب "الطواف حول البحر الأحمر" مركزين تجاريين هامين لساتافاهانا: براتيشثانا وتاجارا. ومن المراكز الحضرية الهامة الأخرى: كوندابور، وبانافاسي، ومادهافبور. وكانت ناناغات موقعًا لممر هام يربط عاصمة ساتافاهانا، براتيشثانا، بالبحر. [ 70 ]

دِين

عُثر على تمثال لاكشمي العاجي في أطلال مدينة بومبي (التي دُمّرت في ثوران بركان فيزوف عام 79 ميلادي). ويُعتقد أنه جاء من بوكاردان في مملكة ساتافاهانا في النصف الأول من القرن الأول الميلادي. ويشهد هذا التمثال على العلاقات التجارية بين الهند وروما في مطلع العصر الحديث.

دعمت سلالة ساتافاهانا البراهمية والبوذية الماهايانية ، وأقامت طقوسًا فيدية، وادّعت مكانة براهمية. [ 9 ] [ 111 ] كما قدمت تبرعات سخية للأديرة البوذية. [ 106 ] ولعل عامة الناس في عهد ساتافاهانا لم يكونوا يدعمون بشكل حصري جماعة دينية معينة. [ 82 ]

يذكر نقش نانيغات الخاص بنايانيكا، والمسجل على جدران أحد الكهوف، أن زوجها ساتكارني الأول أقام العديد من الطقوس الفيدية ، بما في ذلك أشفاميدها (تضحية الحصان)، وراجاسويا (التكريس الملكي)، وأغنياديا (طقوس النار). [ 112 ] كما يسجل النقش رسومًا كبيرة دُفعت للكهنة البراهمة والحضور مقابل هذه الطقوس. فعلى سبيل المثال، مُنحت 10001 بقرة لتضحية بهاغالا-داساراترا ؛ ومُنحت 24400 قطعة نقدية لتضحية أخرى، لم يُعرف اسمها. [ 113 ]

ظهر عدد من المواقع الرهبانية البوذية في منطقة الدكن خلال عهد ساتافاهانا. مع ذلك، لا تزال العلاقة الدقيقة بين هذه الأديرة وحكومة ساتافاهانا غير واضحة. [ 103 ] يشير نقش كهوف باندافليني، الصادر في عهد كانها، إلى أن الكهف نُقِشَ على يد ماها-ماترا (المسؤول) عن الشرامانا (الزهاد غير الفيديين ). وبناءً على ذلك، يستنتج سودهاكار تشاتوباديايا أن كانها كان يُؤيد البوذية ، وأن لديه إدارة مُخصصة لرعاية الرهبان البوذيين. [ 40 ] كان التجار هم الأكثر شيوعًا بين المتبرعين، وقد وُضِعَت العديد من الأديرة على طول طرق التجارة الهامة. [ 103 ] من المُرجح أن التجار تبرعوا للأديرة لأن هذه المواقع سهّلت التجارة من خلال كونها بمثابة استراحات، وربما من خلال المشاركة المُباشرة في التجارة. [ 9 ] يبدو أن الأديرة كانت مكاناً مهماً لعرض التبرعات الخيرية، بما في ذلك التبرعات المقدمة لغير البوذيين (وخاصة البراهمة). [ 106 ]

لغة

معظم النقوش المعروفة لسلالة ساتافاهانا وكتابات العملات مكتوبة بلغة هندية آرية وسطى . [ 114 ] تُعرف هذه النقوش غالبًا باسم " البراكريت "، وهو تعريف واسع يشمل كل لغة هندية آرية وسطى "ليست سنسكريتية تمامًا". لغة النقوش أقرب في الواقع إلى السنسكريتية منها إلى لغة البراكريت الأدبية، وهي براكريت ماهاراشتري ، [ 115 ] المستخدمة في مختارات غاها ساتاساي . [ 116 ] تُعتبر براكريت ماهاراشتري لغةً أصلية للغة الماراثية الحديثة ، [ 117 ] وقد اعتمدتها سلالة ساتافاهانا كلغة بلاط، [ 118 ] أو لغة رسمية، [ 119 ]

استخدم الساتفاهانا اللغة السنسكريتية في النقوش السياسية، لكن ذلك كان نادرًا. [ 120 ] يستخدم نقشٌ مجزأٌ عُثر عليه بالقرب من موقع ناشيك براشاستي الخاص بغوتاميبوترا ساتكارني أبياتًا سنسكريتية على وزن فاسانتا-تيلاكا لوصف ملكٍ متوفى (يُحتمل أن يكون غوتاميبوترا). ويُرجّح أن نقشًا سنسكريتيًا عُثر عليه في سانّاتي يُشير إلى غوتاميبوترا شري ساتكارني، الذي تحمل إحدى عملاته أيضًا نقشًا سنسكريتيًا. [ 121 ]

بحسب غوناديا، إلى جانب السنسكريتية والبراكريتية، توجد لغة أخرى تُسمى "ديسي"، والتي قد تعني اللغة الأم أو لغة عامة الناس. وفي تعليقه على لغة ديسي، يقول الدكتور دي سي سيركار: "يبدو أنها كانت التيلجو القديمة ، التي كانت في العصور القديمة أقرب إلى التاميلية مما هي عليه الآن، وكانت اللغة الأم لعامة الناس". وقد سُميت أسماء ملوك ساتافاهانا اللاحقين، مثل غوتاميبوترا ساتكارني، وفاستيستيبوترا بولاموفي، وياجنا ساتكارني، بلغتين: البراكريتية والديسي (ربما التاميلية القديمة )، وهي لغة محلية. [ 122 ]

كما أصدر الساتافاهاناس عملات معدنية ثنائية اللغة تحمل اللغة الهندية الآرية الوسطى على أحد وجهيها، واللغة المحلية (ربما التاميلية القديمة ) على الوجه الآخر. [ 123 ]

النقوش

نقش غوتاميبوترا ساتاكارني ، كهوف ناسيك رقم 3، النقش رقم 4. حوالي عام 150 ميلادي.

تتوفر العديد من النقوش المكتوبة بخط براهمي من عهد ساتافاهانا، لكن معظمها يسجل تبرعات لمؤسسات بوذية من قبل أفراد، ولا يقدم معلومات وافية عن السلالة. كما أن النقوش الصادرة عن ملوك ساتافاهانا أنفسهم تتعلق في المقام الأول بالتبرعات الدينية، على الرغم من أن بعضها يقدم معلومات عن الحكام والهيكل الإمبراطوري. [ 124 ]

أقدم نقش موجود لساتافاهانا هو من كهف ناشيك رقم 19 ، والذي ينص على أن الكهف قد تم بناؤه بأمر من ماهاماترا سامان من ناشيك خلال عهد الملك كانها. [ 12 ]

عُثر في نانيغات على نقشٍ صادرٍ عن نايانيكا، أرملة ساتاكارني الأول . يُسجّل هذا النقش نسب نايانيكا ويذكر القرابين الفيدية التي كانت تُقدّمها العائلة المالكة. [ 12 ] كما عُثر في نانيغات على نقشٍ آخر يتضمن أسماء أفراد العائلة المالكة في ساتافاهانا، مُدوّنةً على صورهم البارزة . وقد تآكلت هذه الصور تمامًا، ولكن يُعتقد أن النقش مُعاصرٌ لنقش نايانيكا استنادًا إلى علم الخطوط القديمة. [ 32 ]

يظهر نقشٌ أقدم من عصر ساتافاهانا على عنصرٍ منحوتٍ من بوابة ستوبا 1 في سانشي . وينص على أن هذا العنصر تبرع به أناندا، ابن رئيس عمال سيري ساتكارني. ويُرجّح أن هذا النقش يعود إلى عهد ساتكارني الثاني . [ 32 ]

العملات المعدنية

عملات ساتافاهانا ثنائية اللغة باللغتين البراكريتية والدرافيدية (ربما التاميلية القديمة ) (حوالي 150 م) [ 125 ]
عملات معدنية ثنائية اللغة تحمل اسم سري فاسيشتيبوترا بولومافي باللغتين البراكريتية والدرافيدية (ربما التاميلية القديمة )، ونسخة من نقش الوجه البراكريتي . [ 126 ] الوجه: صورة الملك. أسطورة باللغة البراكريتية مكتوبة بخط براهمي (تبدأ عند الساعة 12): 𑀭𑀜𑁄 𑀯𑀸𑀲𑀺𑀣𑀺𑀧𑀼𑀢𑀲 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀧𑀼𑀎𑀼𑀫𑀸𑀯𑀺𑀲 Raño Vāsiṭhiputasa Siri-Puḷumāvisa "من الملك اللورد بولومافي، ابن فاسيشتي" الوجه الآخر: رموز أوجين والتلال المقوسة . الأسطورة بالخط الدرافيدي (الأقرب إلى التاميلية ، [ 127 ] والخط الدرافيدي، [ 127 ] وهو مشابه أساسًا للخط البراهمي [ 128 ] (يبدأ من الساعة 12): 𑀅𑀭𑀳𑀡𑀓𑀼 𑀯𑀸𑀳𑀺𑀣𑀺 𑀫𑀸𑀓𑀡𑀓𑀼 𑀢𑀺𑀭𑀼 𑀧𑀼𑀮𑀼𑀫𑀸𑀯𑀺𑀓𑀼 Arahaṇaku Vāhitti Mākaṇaku Tiru Pulumāviku [ 129 ] أو: Aracanaku Vācitti Makaṇaku Tiru Pulumāviku [ 130 ] "الملك تيرو بولومافي، ابن فاسيشثي" [ 128 ]

كان الساتافاهانا أول حكام الهند الذين أصدروا عملاتهم الخاصة التي تحمل صور حكامهم، بدءًا من الملك غوتاميبوترا ساتكارني ، وهي عادة مستمدة من عادة الساترابا الغربيين الذين هزمهم. [ 131 ] وكان الساترابا الغربيون أنفسهم يتبعون سمات عملات الملوك الهنود اليونانيين في الشمال الغربي. [ 132 ]

عُثر على آلاف العملات المعدنية من طراز ساتافاهانا المصنوعة من الرصاص والنحاس والقصدير في منطقة الدكن؛ كما عُثر على عدد قليل من العملات الذهبية والفضية. لا تتميز هذه العملات بتصميم أو حجم موحد، مما يشير إلى وجود مواقع سك متعددة داخل أراضي ساتافاهانا، وهو ما أدى إلى اختلافات إقليمية في سك العملات. [ 124 ]

استخدمت نقوش العملات المعدنية لسلالة ساتافاهانا، في جميع المناطق والفترات، لهجة براكريتية دون استثناء. إضافةً إلى ذلك، كُتبت بعض نقوش الوجه الخلفي للعملات المعدنية بالخط الدرافيدي [ 127 ] (وهو أقرب إلى التاميلية [ 133 ] [ 134 ] منه إلى التيلوجو ، [ 127 ] [ 124 ]) باستخدام الخط الدرافيدي (المشابه للخط البراهمي مع بعض الاختلافات الطفيفة). [ 127 ] [ 128 ]

تحمل العديد من العملات المعدنية ألقابًا أو أسماء أمهات مشتركة بين عدة حكام (مثل ساتافاهانا، وساتاكارني، وبولومافي)، لذا لا يمكن تحديد عدد الحكام الذين تشهد عليهم العملات المعدنية بدقة. وتظهر أسماء ما بين 16 و20 حاكمًا على العملات المختلفة. ويبدو أن بعض هؤلاء الحكام كانوا من النخب المحلية وليسوا من ملوك ساتافاهانا. [ 124 ]

تُقدّم عملات ساتافاهانا دلالات فريدة حول تسلسلها الزمني ولغتها، وحتى ملامح وجوهها (كالشعر المجعد والآذان الطويلة والشفاه القوية). وقد أصدروا في الغالب عملات من الرصاص والنحاس؛ أما عملاتهم الفضية ذات الطابع التصويري فكانت تُسك عادةً فوق عملات ملوك كشاترابا الغربيين. كما تحمل عملات ساتافاهانا رموزًا تقليدية متنوعة، كالفيلة والأسود والخيول والمعابد البوذية ( الستوبات )، بالإضافة إلى " رمز أوجين "، وهو صليب ذو أربع دوائر في نهايته.

أمثلة أخرى

الإنجازات الثقافية

العمارة الساتافاهانا في الكهف رقم 3 من كهوف باندافليني في ناشيك . من المحتمل أن يكون هذا الكهف قد بدأ بناؤه خلال عهد غوتاميبوترا ساتكارني، وتم الانتهاء منه وتكريسه للسامغا البوذية خلال عهد ابنه فاسيشتيبوترا بولومافي ، حوالي عام 150 ميلادي.

فضّلت سلالة ساتافاهانا اللغة البراكريتية على السنسكريتية . [ 17 ] اشتهر الملك هالا، أحد ملوك ساتافاهانا ، بتأليف مجموعة من قصائد ماهاراشترا تُعرف باسم غاها ساتاساي ( بالسنسكريتية : غاثا سابتشاتي )، مع أن الأدلة اللغوية تشير إلى أن النسخة الموجودة حاليًا من هذا العمل قد أُعيد تحريرها في القرنين التاليين. وقد بيّن هذا الكتاب أن الزراعة كانت الوسيلة الرئيسية للعيش، كما سادت فيه العديد من الخرافات. إضافةً إلى ذلك، كان غوناديا، وزير هالا، مؤلف كتاب بريهاتكاثا . [ 135 ]

المنحوتات

يكتب مادوكار كيشاف دافاليكار أن "منحوتات ساتافاهانا، للأسف، لم تُعترف بها قط كمدرسة مستقلة، على الرغم من امتلاكها سمات مميزة خاصة بها. أقدمها زمنيًا تلك الموجودة في كهف بهاجا فيهارا، والتي تُشير إلى بداية فن النحت في مملكة ساتافاهانا حوالي عام 200 قبل الميلاد. وهي مزينة بكثافة بالنقوش، حتى أن الأعمدة تحمل تيجانًا على شكل زهرة اللوتس تعلوها حيوانات أسطورية تُشبه أبو الهول." [ 136 ] ويكتب دافاليكار أيضًا أنه في شانكاما، "تُصوّر اللوحة الموجودة على العمود الغربي للبوابة الشمالية حدثًا بالغ الأهمية في حياة بوذا. فهي تُصوّر اثنين من المُريدين، اثنين على كل جانب مما يبدو أنه سلم، وهو في الواقع الممشى الذي يُفترض أن بوذا قد سار عليه. ويُقال إن بوذا، بعد بلوغه التنوير، أمضى أربعة أسابيع بالقرب من شجرة البوذي. من بين هذه الأسابيع، أمضى الأسبوع الثالث يسير على طول الممشى ( شانكاما ) ذهابًا وإيابًا." [ 137 ]

إلى جانب بعض المنحوتات الرئيسية المذكورة أعلاه من ساتافاهانا، وُجدت منحوتات أخرى - وهي: دوارابالا، وجاجالاكشمي، وشالابانجيكاس ، والموكب الملكي، والعمود المزخرف، وما إلى ذلك. [ 138 ]

البرونز

أقراط ملكية، ولاية أندرا براديش ، القرن الأول قبل الميلاد.

عُثر على العديد من التماثيل المعدنية التي يُمكن نسبها إلى سلالة ساتافاهانا. كما عُثر على كنز من القطع البرونزية الفريدة في برامابوري . كانت العديد من القطع التي تم الحصول عليها من هناك هندية، ولكنها عكست أيضًا تأثيرات رومانية وإيطالية. كما تم الحصول على تمثال صغير لبوسيدون، وأباريق نبيذ، ولوحة تُصوّر بيرسيوس وأندروميدا من المنزل الذي عُثر فيه على هذه القطع. [ 139 ] ويمكن أيضًا نسب الفيل الرائع الموجود في متحف أشموليان ، وتمثال ياكسي الموجود في المتحف البريطاني ، [ 140 ] وقرن الوفرة الذي عُثر عليه في بوشيري، والمحفوظ في متحف تشاتراباتي شيفاجي مهراج فاستو سانغراهالايا [ 141 ] إلى فترة ساتافاهانا.

بنيان

تمثل منحوتات ستوبا أمارافاتي ، والطراز المعماري الأوسع نطاقًا في أمارافاتي ، التطور المعماري لعصر ساتافاهانا. فقد بنوا ستوبات بوذية في أمارافاتي (بارتفاع 95 قدمًا). كما شيدوا عددًا كبيرًا من الستوبات في غولي، وجاجياهبيتا ، وغانتاسالا، وأمارافاتي بهاتيبرولو، وشري بارفاتام. حظيت الكهوف 9 و10، التي تضم لوحات أجانتا، برعاية ساتافاهانا، ويبدو أن الرسم في جميع أنحاء الكهوف قد بدأ معها. تم توسيع ستوبات أشوكا، واستُبدلت أعمال الطوب والخشب القديمة بأعمال حجرية. تُعد الستوبات أشهر هذه المعالم، وأشهرها ستوبا أمارافاتي وستوبا ناجارجوناكوندا .

لوحات فنية

تُعدّ لوحات ساتافاهانا أقدم النماذج الباقية - باستثناء فنون الصخور التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ - في الهند، وهي موجودة فقط في كهوف أجانتا . شهدت أجانتا مرحلتين من النشاط الفني: الأولى في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، عندما تم حفر كهوف هينايانا خلال حكم ساتافاهانا؛ والثانية في النصف الثاني من القرن الخامس الميلادي في عهد فاكاتاكا. وقد ألحقت تقلبات الطبيعة وبعض أعمال التخريب أضرارًا بالغة بكهوف أجانتا. لم يبقَ سوى بضع شظايا متعلقة بساتافاهانا في الكهفين رقم 9 و10، وكلاهما عبارة عن معابد صغيرة (تشايتيا غريها) تضم ستوبات.

أهم لوحة باقية من عصر ساتافاهانا في أجانتا هي لوحة تشادانتا جاتاكا في الكهف رقم 10، ولكنها أيضاً غير مكتملة. تصور اللوحة فيلاً يُدعى بوديساتفا بستة أنياب، مرتبطاً بقصة أسطورية. أما الشخصيات البشرية، ذكوراً وإناثاً، فهي نموذجية لعصر ساتافاهانا، وتكاد تكون مطابقة لنظيراتها على بوابات سانشي من حيث الملامح والأزياء والمجوهرات. الفرق الوحيد هو أن شخصيات سانشي فقدت بعضاً من وزنها. [ 142 ]

فن أمارافاتي

يُعرف حكام ساتافاهانا أيضًا بإسهاماتهم البارزة في الفن والعمارة البوذية . فقد بنوا ستوبات عظيمة في وادي نهر كريشنا ، بما في ذلك ستوبا أمارافاتي في ولاية أندرا براديش . وزُيّنت هذه الستوبات بألواح رخامية ونُحتت عليها مشاهد من حياة بوذا ، بأسلوب أنيق ورشيق مميز. كما أثّر أسلوب أمارافاتي النحتي الإقليمي على فن النحت في جنوب شرق آسيا. [ 143 ]

قائمة الحكام

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ شوارتزبيرغ، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص  145، الخريطة XIV.1 (هـ). ISBN 0226742210.
  2. ↑ د. فاسوديف فيشنو ميراشي (1981). تاريخ ونقوش الساتافاهاناس والكشاتراباس الغربيين . ص 23. 
  3. ↑ "مجموعة كهوف لينادري، جونار - معلم سياحي برسوم دخول - هيئة المسح الأثري للهند" . Asi.nic.in. هيئة المسح الأثري للهند. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2010 .
  4. ↑ تاريخ شامل للهند القديمة (مجموعة من 3 مجلدات) . دار نشر ستيرلينغ المحدودة. 1 ديسمبر 2003. ص 103. ISBN  978-81-207-2503-4أدى استخدام لغة براكريت في نقوش أشوكا واستمرارها كلغة رسمية في عهد سلالة ساتافاهانا إلى رفع مكانة لغة براكريت المهاراشتري من مجرد لهجة محلية إلى لغة أدبية راقية. ويُعدّ كتاب "ساتاساتي" أو "غاثاسابتاساتي" أهمّ هذه الأعمال، وهو عبارة عن مختارات تضمّ 700 بيت شعري إيروتيكي مكتوب بلغة براكريت المهاراشتري على وزن آريا. ويُرجّح أن يكون كتاب "بريهاتكاثا" (الرومانسية العظيمة) لغوناديا قد كُتب في هذه الفترة.
  5. ^ ديغامبار جاناردان سوناواني. المساهمة الثقافية للساتفاهاناس في تاريخ ديكان . ص. 23. 
  6. ↑ شارما، آر إس (2007). "مرحلة ساتافاهانا" . academic.oup.com . ص 203-210 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195687859.003.0021 . ISBN  978-0-19-568785-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2022 .
  7. ↑ مجلة أندرا براديش للآثار . مدير الآثار والمتاحف، حكومة أندرا براديش. 1995. ص 106. يشير نقش من ستاناكوندور وعملات معدنية تحمل صور سكندا والثور، أصدرها سيري ساتاكاني، إلى أن الساتافاهانا الأوائل كانوا من أتباع شيفا. مع ذلك، ورغم أن حكام الساتافاهانا الأوائل كانوا من أتباع الشيفية المخلصين، إلا أنه لم يتم العثور على أي آثار لمبانٍ دينية تابعة لهم حتى الآن في منطقة أندرا ديسا الساحلية. 
  8. ↑ د. فاسوديف فيشنو ميراشي (1981). تاريخ ونقوش الساتافاهاناس والكشاتراباس الغربيين . الصفحات 180-181 . 
  9. 1 2 3 سينوبولي 2001 ، ص 172.
  10. ↑ ك.م.، دايشانكار (26 سبتمبر 2014). "كوتي لينغالا، وجهة حج رئيسية" . صحيفة ذا هندو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2020 .
  11. 1 2 3 بورغيس. إبيغرافيا إنديكا المجلد 8. ص 93. 
  12. 1 2 3 4 5 6 7 سينوبولي 2001 ، ص. 168.
  13. ^ "CNG: eAuction 417. الهند، ما بعد موريان (ديكان). Satavahanas (أندراس). Śri Satakarṇi. حوالي 70-60 قبل الميلاد. BI Karshapana (19 ملم، 3.44 جم)" . www.cngcoins.com . تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2019 .
  14. 1 2 Kosambi، Damodar Dharmanand (1956)، “Satavahana Origins”، مقدمة لدراسة تاريخ الهند (الطبعة الثانية عام 1975 )، مومباي: Popular Prakashan، الصفحات 243، 244، ISBN   978-81-7154-038-9{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  15. ^ شاستري 1998 ، ص 20-21.
  16. ↑ سارما 1980 ، ص 3.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Sen 1999 ، ص 172-176.
  18. ↑ كوسامبي 1975 ، ص 243.
  19. 1 2 سينوبولي 2001 ، ص. 166.
  20. ↑ زفيلبيل، كاميل (1992). دراسات مصاحبة لتاريخ الأدب التاميلي . ص 118. 
  21. ^ زفيلبيل، كامل (1975). الأدب التاميل . ص. 42. 
  22. ↑ "مجلة الجمعية النقدية الهندية". الجمعية النقدية الهندية . 53. 1991.
  23. ↑ "باوني : (فيداربا) يُعد موقع باوني، في مقاطعة بهاندارا، أحدث المواقع التي قدمت أدلة نقدية قيّمة تؤكد، بشكل قاطع، انتماء فيداربا القديمة إلى مملكة ساتافاهانا. وقد أسفر موسمان من التنقيب المشترك (1968-1970) من قِبل جامعة ناجبور وهيئة المسح الأثري للهند عن بيانات موثوقة عن العملات المعدنية من كلا موقعي الستوبا." ( سارما 1980 ، ص 38) 
  24. ↑ «تم اكتشاف عدد كبير من العملات المعدنية لعدد من حكام ساتافاهانا، بدءًا من غوتاميبوترا ساتكارني، في منطقة فيداربا. ومع ذلك، لم يُبلغ حتى الآن عن أي عملة معدنية لأي ملك سابق. ولذلك، تُعد هذه العملة أول عملة معدنية لسري ساتكارني يتم الإبلاغ عنها من فيداربا. وقد تم اكتشاف عملة معدنية أخرى لسري ساتكارني مؤخرًا في باوني 2. ويشير اكتشاف هذه العملات لأول مرة إلى إمكانية حكم ساتافاهانا الأوائل لمنطقة فيداربا.» ديو، شانترام بهالشاندرا؛ جوشي، جاغات باتي (1972). تنقيب باوني، 1969-1970 . جامعة ناجبور. ص 99. 
  25. ↑ يُمثل النقش البارز في باوني أو بهارهوت بالهند، والذي يعود تاريخه إلى حوالي القرن الثاني قبل الميلاد، عرشًا شاغرًا يحميه ناغا ذو رؤوس متعددة. كما يحمل نقشًا لناغا موكاليندا (الشكل 3). ملخص SPAFA: مجلة مشروع SEAMEO في علم الآثار والفنون الجميلة (SPAFA) . وحدة التنسيق في SPAFA. 1987. ص 4. 
  26. 1 2 سينوبولي 2001 ، ص. 167.
  27. ↑ فريق العمل، راو بي آر؛ راو، بي. راغوناذا (1989). التراث والثقافة الهندية . دار نشر ستيرلينغ المحدودة. ص 24. ISBN  9788120709300.
  28. 1 2 راي 1986 ، ص 43.
  29. 1 2 شاستري 1999 ، ص. 306.
  30. ↑ راو 1993 ، ص 5.
  31. 1 2 شاستري، أجاي ميترا. "ساتافاهاناس: الموطن الأصلي والتسمية". نشرة معهد أبحاث كلية ديكان ، 54/55، 1994، ص 381
  32. 1 2 3 4 5 6 سينوبولي 2001 ، ص. 169.
  33. ↑ سارما 1980 ، ص 126-130.
  34. 1 2 3 شيمادا 2012 ، ص 45.
  35. ^ روشيه، لودو (1986). بوراناس . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 249. ردمك  9783447025225.
  36. ↑ برانكاتشيو، بيا (2010). الكهوف البوذية في أورانجاباد: تحولات في الفن والدين . بريل. ص 61. ISBN  978-9004185258.
  37. ↑ راو 1976 ، ص 8.
  38. ↑ سينغ 2008 ، ص 381-382.
  39. ^ سينوبولي 2001 ، ص 168-170.
  40. 1 2 3 4 Chattopadhyaya 1974 ، ص 17-56.
  41. ^ سينوبولي 2001 ، ص 167 – 168.
  42. ↑ VD, Mahajan. الهند القديمة . دار نشر إس. تشاند. ص 297. ISBN  978-93-5253-132-5.
  43. ↑ سين 1999 ، ص 172.
  44. 1 2 أوليت 2017 ، ص. 194.
  45. 1 2 بوناشا، كي بي، (2013). الحفريات في كاناجاناهالي، هيئة المسح الأثري للهند، دلهي
  46. 1 2 ناكانيشي، مايكو، وأوسكار فون هينوبر، (2014). نقوش كاناغاناهالي (ملحق للتقرير السنوي للمعهد الدولي للبحوث في علم البوذية المتقدم في جامعة سوكا للعام الدراسي 2013، المجلد 17، طوكيو).
  47. ↑ رايشودري 2006 ، ص 342، 360، 363-364.
  48. ↑ رانادي، بي في "تفسير جديد - أصل الساتافاهانا". وقائع مؤتمر التاريخ الهندي ، المجلد 26، 1964، ص 62
  49. ↑ شيمادا 2012 ، ص 43.
  50. ↑ شريمالي 1992 ، ص 151.
  51. ↑ غوبتا، بارماناند (1989). الجغرافيا من العملات والأختام الهندية القديمة . شركة كونسيبت للنشر. الصفحات 22-23 . ISBN  978-81-7022-248-4.
  52. 1 2 3 د. فاسوديف فيشنو ميراشي (1981). تاريخ ونقوش الساتافاهاناس والكشاتراباس الغربيين . ص 12. 
  53. ↑ هانومانثا راو (1976). عصر ساتافاهانا . أكاديمية أندرا براديش ساهيتيا. ص 10. تُطرح حججٌ في محاولة لإثبات خلاف ذلك، بأنهم كانوا من الشودرا والكشاتريا والبراهمة. 
  54. ↑ دينشاندرا سيركار (1965). غوهيلا كيشكيندا . كلكتا: كلية السنسكريت. ص 9. OCLC 161579 .  
  55. 1 2 ف. سوندارا راما ساستري (1990). "الأهمية الاجتماعية للألقاب الأمومية في السلالات الحاكمة الهندية المبكرة : دراسة". وقائع المؤتمر التاريخي الهندي . 51. المؤتمر التاريخي الهندي: 117-118 . JSTOR 4414819 .  
  56. ↑ هيم تشاندرا رايشودري (23 فبراير 2024). التاريخ السياسي للهند القديمة ( الطبعة السابعة). جامعة كلكتا، كلكتا. الصفحات 365-366 .  
  57. ↑ ب. كريشنا موهان ريدي (1998). "الله والتجارة والعبادة: لمحة عن ديانة أندرا براديشا المبكرة". الشرق والغرب . 48 (3/4). المعهد الإيطالي لأفريقيا والشرق (IsIAO): 298. JSTOR 29757390 . 
  58. ↑ بي إس إل هانومانثا راو (1992). "خطاب رئيس القسم: الدين والسياسة والمجتمع في منطقة الدكن المبكرة". وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . 53 : 50. JSTOR 44142769 . 
  59. ↑ سين 1999 ، ص 173-174.
  60. ↑ دينشاندرا سيركار (1969). مالوا القديمة وتقاليد فيكراماديتيا . مونشيرام مانوهارلال. الصفحات 67-68 . ISBN  9788121503488.
  61. ^ سينوبولي 2001 ، ص 162-163.
  62. 1 2 Dhavalikar 1996 ، ص 133.
  63. ↑ شوارتزبيرغ، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 20، 145. ISBN  0226742210.
  64. ↑ شاستري 1998 ، ص 42.
  65. ↑ سينغ 2008 ، ص 381-384.
  66. ↑ ثابار 2013 ، ص 296.
  67. ↑ زين، مونيكا (2018). "كاناغاناهالي في فن ساتافاهانا والبوذية" (ملف PDF) . مجلة الرابطة الدولية للدراسات البوذية . 41 : 540، الحاشية 7. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2021 .
  68. ↑ «بالنظر إلى تلك اللوحة من كاناغاناهالي (الشكل 14)، 40 في اللوحة العلوية، نرى ملكًا. لا نعرف على وجه التحديد ما كان يُظهره الجزء السفلي لأن جزءًا كبيرًا منه مفقود؛ على أي حال، هو رجل ذو مكانة. يقرأ ملصق النقش: rājā Siri Chimuko Sādavāhano nāgarāya Sakhadhabho (?). يُشير النقش إلى أن الشخصية التاريخية هي شري سيموكا، مؤسس سلالة ساتافاهانا، هو المصوّر هنا، وأنه رُسم على اللوحة مع ناجاراجا.» في زين، مونيكا (2012). «آثار بوذا والناغا: محاولة لإلقاء الضوء على بعض الرسوم في مدرسة أمارافاتي» . علم الآثار والفنون في جنوب آسيا . 2 : 763، والشكل 14.
  69. 1 2 جون مارشال، "دليل سانشي"، ص 48
  70. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Higham 2009 ، ص. 299.
  71. ↑ سينغ 2008 ، ص 382.
  72. ↑ سين 1999 ، ص 176-177.
  73. ↑ بهاجوانلال إندراجي (1885). "هاتيغومفا وثلاثة نقوش أخرى في كهوف أوداياجيري بالقرب من كوتاك" . وقائع مؤتمر ليدن الدولي للدراسات الشرقية لعام 1883. الصفحات 144-180 . 
  74. ↑ تشاتوباديايا 1974 ، ص 44-50.
  75. ↑ آلان دانييلو (11 فبراير 2003). تاريخ موجز للهند . دار النشر Inner Traditions / Bear & Co.، الصفحات 139-141 . ISBN  978-1-59477-794-3.
  76. ↑ التاريخ الهندي . دار نشر تاتا ماكجرو هيل للتعليم. صفحة ٢٥١. رقم الكتاب المعياري الدولي  9781259063237.
  77. ^ جاين ، كايلاش تشاند (1972). ملوى عبر العصور . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 154. ردمك  9788120808249.
  78. ↑ أوليت 2017 ، ص 190، 195.
  79. ↑ فالك، هاري، (2009). "نقشان مؤرخان لساتافاهانا" ، في المجلة الهندية الإيرانية 52، ص 197-200.
  80. ↑ Dhavalikar 2004 ، ص 19.
  81. ^ النص الأصلي “L1: رانو سيري ساتاكارنيسا L2: avesanisa Vasithiputasa L3: Anamdasa danam”، مارشال، جون . دليل سانشي . ص. 52. 
  82. 1 2 فاينز 1995 ، ص 43.
  83. 1 2 فاينز 1995 ، ص 44.
  84. ^ هولتزش، إي. (1906). كتابات إنديكا Vol.8 . ص. 60. 
  85. ↑ راجيش كومار سينغ (2013). لوحات أجانتا: 86 لوحة من الجاتاكا ومواضيع أخرى . هاري سينا. الصفحات 15-16 . ISBN  9788192510750.
  86. 1 2 بهاندار، شايليندرا، (1999). التحليل التاريخي لعصر ساتافاهانا: دراسة العملات المعدنية، جامعة مومباي، الصفحات من 168 إلى 178.
  87. ↑ شيمادا، أكيرا، (2012). العمارة البوذية المبكرة في سياقها: الستوبا العظيمة في أمارافاتي (حوالي 300 قبل الميلاد - 300 ميلادي)، بريل، ص 51.
  88. ↑ فون هينوبر، أوسكار، (2016). "النصوص البوذية والصور البوذية: أدلة جديدة من كاناجاناهالي (كارناتاكا/الهند)"، ARIRIAB المجلد التاسع عشر (مارس 2016)، ص 16.
  89. 1 2 أوليت 2017 ، ص. 189.
  90. ↑ نقش الملكة الأم غوتامي بالاشري في الكهف رقم 3 من كهوف باندافليني في ناشيك
  91. ↑ شيمادا، أكيرا، (2012). العمارة البوذية المبكرة في سياقها: الستوبا العظيمة في أمارافاتي (حوالي 300 قبل الميلاد - 300 ميلادي)، بريل، ص 52.
  92. ↑ فون هينوبر، أوسكار، (2016). "النصوص البوذية والصور البوذية: أدلة جديدة من كاناجاناهالي (كارناتاكا/الهند)"، ARIRIAB المجلد التاسع عشر (مارس 2016)، ص 15.
  93. ↑ دوتا 1990 ، ص 52.
  94. ↑ «سرعان ما أُطيح بفروع عائلة ساتافاهانا المختلفة، التي حكمت أجزاءً متفرقة من المملكة بعد تراجع السلطة المركزية، على يد قوى جديدة، كان بعضها على الأرجح تابعًا لها في البداية.» ماجومدار، راميش تشاندرا (2003). الهند القديمة . دلهي: موتيلال بانارسيداس.
  95. ↑ كوتسوورث، جون؛ كول، خوان؛ هاناغان، مايكل ب.؛ بيردو، بيتر س.؛ تيلي، تشارلز؛ تيلي، لويز (16 مارس 2015). الروابط العالمية: المجلد 1، حتى عام 1500: السياسة والتبادل والحياة الاجتماعية في التاريخ العالمي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 138. ISBN  978-1-316-29777-3.
  96. ↑ أطلس تاريخ العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. 2002. ص 51. ISBN  978-0-19-521921-0.
  97. ↑ فوف، جيرون (2021). الدليل الأوروبي لدراسات آسيا الوسطى . دار إيبيدم للنشر. ص 403. ISBN  978-3-8382-1518-1.
  98. ↑ توروك، تيبور (يوليو 2023). " دمج المنظورات اللغوية والأثرية والوراثية يكشف أصل الأوغريين" . الجينات . 14 (7): الشكل 1. doi : 10.3390/genes14071345 . ISSN 2073-4425 . PMC 10379071. PMID 37510249 .   
  99. 1 2 3 4 5 سينوبولي 2001 ، ص. 170.
  100. ↑ سينوبولي 2001 ، ص 439.
  101. ↑ باي، م. جوفيندا (1942). "الرموز الفيخيفاياكوراس والسيفالاكورا لعملات كولهابور" . حوليات معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية . 23 (1/4): 319-329 . ISSN 0378-1143 . JSTOR 44002572 .  
  102. ↑ Dhavalikar 2004 ، ص 22.
  103. 1 2 3 سينوبولي 2001 ، ص 171.
  104. ↑ ثابار، روميلا (2012). أشوكا وانحدار الموريين . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 27. ISBN  9780199088683.
  105. ↑ سينغ 2008 ، ص 333.
  106. 1 2 3 سينوبولي 2001 ، ص 176.
  107. 1 2 3 سينوبولي 2001 ، ص 173.
  108. ↑ سينوبولي 2001 ، ص 177.
  109. 1 2 ساستري، نيلاكانتا كا (1955). تاريخ جنوب الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 3. 
  110. ↑ سينوبولي 2001 ، ص 178.
  111. ↑ ثين، فان دونغ (31 ديسمبر 2011). دراسة تحليلية لنشأة ونمو البوذية الماهايانية في الهند (القرن الأول قبل الميلاد - القرن السادس الميلادي) . جامعة ماهارشي داياناند. ص 128. يُقال إن الساتافاهانا كانوا من أنصار البوذية الماهايانية والبراهمية. ويذكر أ. ك. واردر أن الماهايانية كانت في أوج ازدهارها، حيث بُنيت العديد من المعابد البوذية والأديرة والكهوف في إمبراطورية الساتافاهانا. 
  112. ↑ سينوبولي 2001 ، ص 175.
  113. ^ سينوبولي 2001 ، ص 175-176.
  114. ↑ أوليت 2017 ، ص 13.
  115. ↑ تاريخ شامل للهند القديمة (مجموعة من 3 مجلدات) . دار نشر ستيرلينغ المحدودة. 1 ديسمبر 2003. ص 103. ISBN  978-81-207-2503-4.
  116. ↑ أوليت 2017 ، ص 38.
  117. ↑ أوستن، بيتر (2008). ألف لغة: حية، مهددة بالانقراض، ومفقودة . كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 118. ISBN  978-0520255609.
  118. ↑ كارفي، إيراواتي كارماركار (1968). ماهاراشترا، الأرض وسكانها . مديرية الطباعة الحكومية والقرطاسية والمنشورات، ولاية ماهاراشترا.
  119. ^ دانييلو ، آلان (11 فبراير 2003). تاريخ موجز للهند . سيمون وشوستر. رقم ISBN 978-1-59477-794-3.
  120. ↑ أوليت 2017 ، ص 39.
  121. ↑ أوليت 2017 ، ص 41.
  122. ^ هانومانثا راو، BSL (2001). عصر ساتافاهانا (2. الطبعة المطبوعة). حيدر أباد: جامعة بوتي سريرامولو التيلجو. رقم ISBN  81-86073-86-8. OCLC 634973239 . 
  123. ↑ أوليت 2017 ، ص 43.
  124. 1 2 3 4 سينوبولي 2001 ، ص. 163.
  125. ↑ ناكاجامي، إيراماكانتيران؛ ناغاسوامي، ر. (1981). العملات التاميلية: دراسة . معهد النقوش، قسم الآثار بولاية تاميل نادو. ص 132. 
  126. ↑ ناكاجامي، إيراماكانتيران؛ ناغاسوامي، ر. (1981). العملات التاميلية: دراسة . معهد النقوش، قسم الآثار بولاية تاميل نادو. ص 132. 
  127. 1 2 3 4 5 سيركار، دي سي (2008). دراسات في العملات الهندية . دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص 113. ISBN  9788120829732.
  128. 1 2 3 "إنّ قضايا ساتافاهانا أحادية النص، مكتوبة بالبراهمي ولكنها ثنائية اللغة، البراكريتية والتاميلية القديمة/التيلوجوية البدائية." في Epigraphia Andhrica . 1975. ص. x. 
  129. ↑ Epigraphia Āndhrica . حكومة ولاية أندرا براديش. 1969. ص. XV. 
  130. ↑ ناكاجامي، إيراماكانتيران؛ ناغاسوامي، ر. (1981). العملات التاميلية: دراسة . معهد النقوش، قسم الآثار بولاية تاميل نادو. ص 132. 
  131. ↑ متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون؛ بال، براتاباديتيا (1986). النحت الهندي: حوالي 500 قبل الميلاد - 700 ميلادي . مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 72-73 . ISBN  9780520059917.
  132. ↑ سينغ 2008 ، ص 53.
  133. ↑ ر. بانيرسيلفام (1969). "مزيد من الضوء على العملة ثنائية اللغة لدى الساتافاهانا" . المجلة الهندية الإيرانية . 4 (11): 281-288 . doi : 10.1163/000000069790078428 . JSTOR 24650366 . 
  134. ↑ جيمس د. رايان (2013). "الآراء غير التقليدية في تاميل نادو" . في: كيث إي. ياندل؛ جون ج. بول (محرران). الدين والثقافة العامة: لقاءات وهويات في جنوب الهند الحديثة . روتليدج. ص 235، 253. ISBN  978-1-136-81801-1.
  135. ^ داتا أماريش (1 يناير 1988). موسوعة الأدب الهندي . ساهيتيا أكاديمي. ص. 1375. ردمك  9788126011940.
  136. ↑ دافاليكار 2004 ، ص 57: "لم تُعترف منحوتات ساتافاهانا، للأسف، كمدرسة مستقلة على الرغم من امتلاكها سمات مميزة خاصة بها. أقدمها زمنيًا تلك الموجودة في كهف بهاجا فيهارا، والتي تُشير إلى بداية فن النحت في مملكة ساتافاهانا حوالي عام 200 قبل الميلاد. وهي مزينة بكثافة بالنقوش، حتى أن الأعمدة تحمل تيجانًا على شكل زهرة اللوتس تعلوها حيوانات أسطورية تُشبه أبو الهول."
  137. ↑ دافاليكار 2004 ، ص 63: "...اللوحة الموجودة على العمود الغربي للبوابة الشمالية تُصوّر حدثًا بالغ الأهمية في حياة بوذا. فهي تُصوّر اثنين من المُريدين، اثنين على كل جانب مما يبدو أنه سُلّم، وهو في الواقع الممشى الذي يُفترض أن بوذا قد سار عليه. ويُقال إن بوذا، بعد بلوغه التنوير، أمضى أربعة أسابيع بالقرب من شجرة البوذي. من بين هذه الأسابيع، أمضى الأسبوع الثالث يسير على طول الممشى (شانكاما) ذهابًا وإيابًا."
  138. ↑ تم ذكر هذه المنحوتات في كتاب دافاليكار 2004. تم ذكر الأسماء فقط.
  139. ↑ Dhavalikar 2004 ، ص 91.
  140. ↑ تشاتوباديايا، براجادولال (1 يناير 2009). تاريخ اجتماعي للهند القديمة . بيرسون إديوكيشن إنديا. ص 259. ISBN  9788131719589.
  141. ↑ Dhavalikar 2004 ، ص 95.
  142. ^ دافاليكار 2004 ، ص 77، 81، 84.
  143. ↑ راو 1994 ، ص 20.

مصادر

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بساتافاهانا على ويكيميديا ​​كومنز