هايبو جادونانج

كان جادونانغ مالانغمي (1905-1931)، المعروف شعبيًا باسم هايبو جادونانغ ، زعيمًا روحيًا وناشطًا سياسيًا من شعب ناغا في مانيبور ، الهند البريطانية . أسس حركة هيراكا الدينية، التي استندت إلى ديانة ناغا الأصلية، وأعلن نفسه " ملك المسيح " لشعب ناغا . انتشرت حركته على نطاق واسع في منطقة زيليانغرونغ قبل اعتناق المسيحية . كما نادى بإقامة مملكة ناغا مستقلة ("ماكام غوانغدي" أو "ناغا راج")، مما أدخله في صراع مع الحكام البريطانيين الاستعماريين للهند. أُعدم شنقًا على يد البريطانيين عام 1931، وخلفته ابنة عمه راني غايدينليو .

وُلد هايبو جادونانغ مالانغمي في 30 يوليو 1905 في قرية بويلوان (المعروفة أيضًا باسم كامبيرون) التابعة لتقسيم نونغبا الفرعي الحالي في مقاطعة تامينغلونغ ( مقاطعة نوني حاليًا ) في ولاية مانيبور. تنتمي عائلته إلى عشيرة مالانغمي من قبيلة رونغمي ناغا . كان أصغر أبناء ثيوداي وتابونليو الثلاثة. توفي والده ثيوداي عندما كان عمره حوالي عام واحد. ^{[ 1 ]} قامت والدته تابونليو بتربية الأبناء الثلاثة من خلال العمل في مزرعة العائلة.

كانت تامينغلونغ آنذاك مقرًا لقسم مانيبور الشمالي الغربي الفرعي. وكان إس. جيه. دنكان رئيسًا للقسم الفرعي، عُيّن من قبل الحكومة الاستعمارية البريطانية للهند. وقد أبقت الحكومة البريطانية على ميدينغونغو تشوراشاند ملكًا اسميًا لمانيبور، على الرغم من أن الإدارة المباشرة كانت في يد الوكيل السياسي البريطاني جيه. سي. هيغينز. وكانت قرى تلال ناغا تحت سيطرة مفوض المقاطعة جيه. بي. ميلز (خبير في علم الإنسان)، بينما كانت مناطق كاشار تحت سيطرة مفوض المقاطعة جيمسون. وبذلك، كانت أراضي ناغا خاضعة بالكامل للسيطرة الاستعمارية.

كان جادونانغ متديناً للغاية منذ صغره، إذ كان يُصلي لله لساعات طويلة في خلوته. زار أماكن مثل كهف بوفان وبحيرة زيلاد، التي كان يعتقد شعب الناغا أنها مساكن للآلهة. وبحلول سن العاشرة، ذاع صيته بين قبائل زيليانغرونغ بفضل أحلامه ونبوءاته وقدراته العلاجية بالأعشاب والأدوية المحلية. توافد الناس من كل حدب وصوب إلى كامبيرون مفتونين بتفسيره للأحلام، وقدرته على الشفاء بطرق غامضة، ونصائحه، ومبادئه الدينية المُصلحة.

رأى جادونانغ في تنامي نفوذ المسيحية في أراضي ناغا دليلاً على الاستعمار الأجنبي، واعتبره تهديداً للدين والمجتمع التقليديين لشعب ناغا. إلى جانب ذلك، كان القبائل تعاني من غزوات متواصلة من قوى مختلفة، ولا سيما البريطانيون الذين مارسوا قمعاً شديداً بنظامهم القسري للحمالين، وفرضهم ضرائب باهظة على منازل التلال (3 روبيات سنوياً)، وفرضهم قوانين جديدة. وعندما بلغ جادونانغ سن الرشد، طرح أفكاره حول إحياء ثقافة ناغا على أبناء قبيلته، وحثهم على النضال من أجل المجد الوطني والتغيير الاجتماعي.

أسس جادونانغ حركة اجتماعية دينية تسمى هيراكا (وتعني حرفيًا "الطاهر")، مستمدة من ممارسات ناغا القديمة المعروفة باسم "باوبيس". ^{[ 2 ]}

في الوقت الذي كانت فيه المسيحية والفيشنافية في مانيبور تحاولان التغلغل في أراضي الناغا، سعى جادونانغ إلى توحيد أنظمة المعتقدات التقليدية للناغا. ^{[ 3 ]} ركزت ديانة هيراكا على عبادة الإله الأعلى تينغكاو راغوانغ . في الديانة التقليدية، كان يُعترف بهذا الإله باعتباره إله الخلق، ولكنه كان واحدًا من بين عدة آلهة ولم يكن له أهمية كبيرة في الحياة اليومية. من ناحية أخرى، وصف جادونانغ تينغكاو راغوانغ بأنه إله كلي القدرة وكلي العلم، ينتشر في العالم كطاقة روحية. شجع الناس على تقديم الصلوات له بانتظام، وإنشاد الترانيم في مدحه. كانت الآلهة التقليدية الأخرى تحظى بالاحترام، ولكن بأهمية أقل. تأثرت مفاهيم التوحيد ونظام المعتقدات المركزي هذه بالمسيحية، وربما الإسلام ، اللذين كانا يُبشر بهما في سهول مانيبور وكاشار . ^{[ 4 ]}

ألغى جادونانغ أيضاً العديد من المحرمات الخرافية. وخفّض عدد القرابين الطقسية، لا سيما تلك المقدمة لآلهة أخرى غير تينغكاو راغوانغ. كما ألغى عدداً من الطقوس (الجينّا)، مثل تلك المرتبطة بالولادة، ووجود حيوان في المنزل، والكوارث كالزلازل والانهيارات الأرضية، وقطع الأشجار، والإصابات الناجمة عن الأسلحة. وأبقى على الطقوس المرتبطة بالحصاد، وحماية المحاصيل من الآفات، والوقاية من الحيوانات. ^{[ 5 ]}

بدلاً من التركيز على الطقوس، ركز جادونانغ على الصفات التي قال إنها ترضي تينغكاو راغوانغ، مثل الحقيقة والحب واحترام الخلق بأكمله. ^{[ 5 ]}

لم تتضمن عقيدة الناغا التقليدية بناء المعابد. لكن بتأثير من المسيحية والفيشنافية، شجع جادونانغ بناء معابد هيراكا المسماة "كاو كاي". وادعى أن إله بوفان أخبره في المنام أن ذلك سيؤدي إلى الصحة الجيدة والرخاء. ^{[ 5 ]} ووفقًا لتقاليد رونغمي، التي تنص على أن البشر ظهروا أولًا من كهف بدائي، أنشأ جادونانغ معبدًا كهفيًا في كهف بوفان.

وُصفت حركة هيراكا بأوصافٍ مختلفة، منها حركة إصلاح ديني ، [6] وطائفة ، [ ^{7 ] و} " نهضة ^{ناغا " .} [ 8 ] ^{كما عُرفت أيضًا} باسم "حركة كاتشا ناغا" ، و" حركة غايدينليو "، وبيريسي (الممارسة القديمة)، وكيلومسي (ممارسة الصلاة)، ورانيسي ( ممارسة راني ). أما خامباي فهو مصطلح ازدرائي يُطلق على الحركة. ^{[ 9 ]}

واجهت حركة هيراكا معارضة من المسيحيين المتحولين إلى المسيحية، بالإضافة إلى المؤمنين التقليديين. وإلى جانب جوانبها الدينية، كان لحركة جادونانغ هدف سياسي: فقد أراد أن ينسى شعبه ضغائن الماضي الناجمة عن النزاعات بين القرى والتوترات الطائفية، وأن يتحدوا ضد الأجانب. كان جادونانغ قد سمع عن خطط المهاتما غاندي لحركة العصيان المدني في الهند، ورغب في إظهار تضامنه معه. في يناير 1927، رتب لاصطحاب فرقة رقص مؤلفة من 200 فتى وفتاة من قبيلة ناغا لاستقبال غاندي في سيلشار. إلا أن زيارة غاندي أُلغيت، فلم يتمكن جادونانغ من لقائه. ^{[ 10 ]}

نصّب جادونانغ نفسه ملكًا على الناغا. جاب منطقة زيلياغرونغ وجزءًا من أراضي أنغامي . كان يرتدي ملابس مشابهة لملابس المسؤولين البريطانيين في المنطقة، ويركب مهرًا مثلهم. لاحظ إس جيه دنكان، ضابط المنطقة الفرعية (SDO) الذي عيّنه البريطانيون، هذا الأمر. في عام ١٩٢٨، طلب الضابط من جادونانغ خلع قبعته والنزول عن مهره. اعتبر جادونانغ هذا الأمر خضوعًا، فرفض. اقتاده الضابط إلى تامينغلونغ، حيث استُجوب وأُمر بسجنه لمدة أسبوع. ^{[ ١١ ]}

جاء اعتقال جادونانغ الأول قبل أسبوع من تقديم نادي ناغا ، بقيادة أنغامي، مذكرةً إلى لجنة سايمون ، يطالب فيها بحق تقرير المصير لشعب ناغا. لم يُسفر الاعتقال إلا عن زيادة شعبيته بين شعب ناغا. بعد إطلاق سراحه، بنى جادونانغ تدريجيًا جيشًا (يُسمى ريفين )، بلغ قوامه في ذروته 500 رجل وامرأة. تلقى الجيش تدريبًا على التكتيكات العسكرية، واستخدام الأسلحة، بما في ذلك البنادق، والعمليات الاستخباراتية. إضافةً إلى ذلك، تلقى تدريبًا على مهام مدنية مثل رعي الماشية، والزراعة، ودق الأرز ، وجمع الحطب. كان الجيش يسافر غالبًا مع جادونانغ، ويشارك في الاحتفالات الدينية لهيراكا. كما ألّف جادونانغ أغاني تُشيد بالنضال ضد الاستعمار، والتي تلقاها من تلميذه غايدينليو. ^{[ 12 ]}

أرسل جادونانغ أعضاء ريفين إلى جميع قبائل زيلياغرونغ، ساعيًا إلى عقد تحالفات ضد البريطانيين. ونجح في كسب ولاء قبائل زيلياغرونغ في تلال شمال كاشار ، وتلال ناغا ، وقسم تامينغلونغ الفرعي . بل إن بعضهم قدم له الجزية على شكل ميثون . ^{[ 13 ]}

لاحقًا، تواصل جادونانغ مع قبائل ناغا أخرى، بما في ذلك الأنغامي، والشاكيسانغ، والرينغما، والماو، والمارام. زار شخصيًا بعضًا من حلفائه المحتملين، لكنه لم يحقق النجاح المرجو كما حققه مع الزيلياغرونغ. فعلى سبيل المثال، رفض مجلس قرية خونوما التابعة للأنغامي دعمه بحجة أنه سيحل محل البريطانيين كحكام لهم. مع ذلك، حصل جادونانغ على دعم عدد من الأنغامي. ^{[ 14 ]}

في يناير 1931، تلقى المسؤولون البريطانيون تقارير تفيد بأن جادونانغ كان يخطط لإعلان الحرب عليهم بحلول نهاية ذلك العام. ووردت تقارير عن اجتماعات سرية وجمع أسلحة في قرى الناغا. علاوة على ذلك، طلب جادونانغ من أتباعه دفع ضرائب له ابتداءً من السنة المالية 1931-1932. ^{[ 15 ]} وبحلول فبراير 1931، اتفق جميع الضباط البريطانيين في المنطقة على ضرورة قمع حركة جادونانغ نهائيًا. وفي 19 فبراير 1931، سُجن جادونانغ في سجن سيلشار، بعد اعتقاله أثناء عودته من كهف بوفان برفقة غايدينليو و600 من أتباعه. ^{[ 10 ]}

أثار نبأ اعتقال جادونانغ اضطرابات في أراضي ناغا. ونتيجة لذلك، فرض البريطانيون حظرًا على حمل الرماح أو التواجد في مجموعات كبيرة. قاد جيه سي هيغينز، الوكيل السياسي البريطاني في مانيبور، كتيبة من قوات آسام رايفلز إلى قرية بويلوان، مسقط رأس جادونانغ. هناك، دمر معابد هيراكا، مدعيًا الدفاع عن معتقدات ناغا الروحانية التقليدية. اعتقل العديد من كبار السن، وصادر الأسلحة من القرويين، وفرض غرامات باهظة على عدة قرى في المنطقة. ثم وصل إلى جيريغات ، حيث سلمته الشرطة جادونانغ. كان من المقرر نقل جادونانغ إلى إمفال ، عاصمة مانيبور. لكن بدلًا من سلوك أقصر الطرق إلى إمفال، عبر هيغينز أراضي ناغا في طريقه. وصل إلى تامينغلونغ، عارضًا جادونانغ مقيدًا بالسلاسل على الناس، ليُظهر أن زعيم هيراكا لا يمتلك أي قوى إلهية. تم إحضار جادونانغ إلى إمفال في 19 مارس، بعد شهر من اعتقاله. ^{[ 16 ]}

في سجن إمفال، استجوب هيغينز جادونانغ، الذي أنكر جميع التهم الموجهة إليه ورفض الإدلاء بأي معلومات عن الحركة المناهضة للاستعمار البريطاني. كما فشل هيغينز في الحصول على أي معلومات من شيوخ القرية وغايدينليو. ^{[ 17 ]}

في أوائل عام ١٩٣٠، قُتل أربعة تجار من مانيبور في قرية بويلوان، مسقط رأس جادونانغ. أبلغ جينلاكبو، أحد أوائل المتحولين إلى المسيحية في تامينغلونغ، الحكومة عن جرائم القتل، وزعم أن جادونانغ هو من أمر بها. لكن جادونانغ صرّح بأن قرار قتل التجار كان قرارًا اتخذته القرية بأكملها، وليس قراره وحده. استدعى هيغينز بعض القرويين الذين شهدوا بأن جادونانغ هو المسؤول عن جرائم القتل. ^{[ ١٨ ]} ووفقًا لأنصار جادونانغ، فقد زُجّ به زورًا في جرائم القتل، وأن الشهود أدلوا بشهادتهم ضده تحت الإكراه. ^{[ ١٨ ] [ ١٩ ]} في وقت وقوع جرائم القتل، كان جادونانغ نفسه في لونغكاو للاحتفال ببيت أهونغيوم التقليدي ("البيت المزخرف"). قُتل التجار على يد قرويين آخرين، خوفًا من كشف أسرارهم وانتهاكهم لـ" ديهني " ، وهو أحد المحرمات التي تحظر إشعال النار.

في 13 يونيو 1931، أُدين جادونانغ بتهمة القتل في محاكمة أجرتها السلطات البريطانية في الهند. وأُعدم شنقًا في 29 أغسطس 1931، في تمام الساعة السادسة صباحًا، على ضفة نهر نامبول خلف سجن إمفال. ونُقل جثمانه إلى قريته الأصلية بويلوان، حيث دُفن وفقًا لتقاليد شعب ناغا. واستمرت حركته تحت قيادة راني غايدينليو ، التي اعتُقلت هي الأخرى وسُجنت من قِبل الحكومة البريطانية في الهند. ^{[ 18 ]}

أبو كي راتشنغ/ كامباي راتشنغ : خلال تلك السنوات المضطربة (1930-1933)، وصلت الحركة إلى منطقة تامينغلونغ الشمالية حيث تعيش قبيلة ليانغماي من مجتمع زيليانغرونغ. اتخذت الحركة من نرنغ (بامريكلوانغ)، على بُعد حوالي 35 كيلومترًا من تامي الحالية، مقرًا لها. تنبأ أنبياء هذه الطائفة بأن القرويين لن يحتاجوا إلى زراعة أي محاصيل بعد الآن لأن الأرز سيهطل من السماء. وهكذا، لم يزرع قرويو نرنغ (إيلينغ) الأرز فعليًا لمدة ثلاث سنوات، بل احتفلوا ورقصوا ابتهاجًا، وأفرغوا حظائر جميع أثرياء القرية، وذبحوا حيوانات الميثون كقرابين للآلهة. كما تنبأوا بأن البشر سيبدأون بالطيران (وقد حدث ذلك بالفعل عندما حلقت الطائرات فوق رؤوسهم)، وأنه سيأتي وقت لن يعاني فيه الناس سياسيًا بعد الآن، حيث سيكسبون عيشهم من بيع الرمال والصخور والأشجار. سياسيًا، طالبت هذه الحركة الشعب بالتوقف عن دفع الضرائب للبريطانيين (ولا تزال لدينا أناشيد تمجد غاندي باعتباره مناضل الحرية). وبسبب هذه الأنشطة المناهضة للبريطانيين، بدأ رؤساء الأقسام مثل إس جيه دنكان وآخرون بالتحقيق. وصل رئيس القسم سي إس بوث إلى نرينغ (إيلينغ) برفقة 150 جنديًا وأحرقوا جميع المنازل. كما سجنوا خمسة أشخاص هم: ب. نرينغيبو، وب. هوجانكيو، وش. بوهوتلينانغ، وز. تشامايبوينانغ، وب. كايكامبو. وكان رئيس القسم قد حذرهم من أنهم لن يُسمح لهم بإعادة بناء قريتهم إلا إذا دفعوا غرامة قدرها 500 روبية. وهكذا، أُجبر كل منزل على جمع ما يستطيع من المال لدفع الفدية. مكث السيد كايكامبو في السجن لمدة 13 عامًا، ولم يتمكن من العودة إلى منزله إلا في عام 1944 عندما قصفت اليابان إمفال. ^{[ 20 ]}

• كابوي، غانغمومي (2004). تاريخ ناغا زيليانغرونغ: من ماخيل إلى راني غايدينليو . سبكتروم. ISBN 978-81-87502-76-0.
• لونغكومر، أركوتونغ (2010). الإصلاح والهوية وروايات الانتماء: حركة هيراكا في شمال شرق الهند . كونتينوم إنترناشونال. ISBN 978-0-8264-3970-3.
• توماس، جون (2015). تبشير الأمة: الدين وتشكيل الهوية السياسية لشعب ناغا . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-317-41398-1.