هيلدا إليس ديفيدسون

هيلدا رودريك إليس ديفيدسون ، الحاصلة على زمالة جمعية الآثار (ولدت باسم هيلدا رودريك إليس ؛ 1 أكتوبر 1914 - 12 يناير 2006)، كانت عالمة فولكلور إنجليزية . عملت كباحثة في جامعة كامبريدج وجمعية الفولكلور ، وتخصصت في دراسة الدين والفولكلور السلتي والجرماني .

تخرجت ديفيدسون من كلية نيونهام بجامعة كامبريدج ، وشغلت منصب زميلة في كلية لوسي كافنديش بجامعة كامبريدج طوال معظم مسيرتها المهنية. تخصصت في الدراسات متعددة التخصصات للديانة والفولكلور السلتي والأنجلوسكسوني والنرويجي القديم ، وألفت في هذا المجال العديد من الأعمال المؤثرة. كانت ديفيدسون عضواً بارزاً في جمعية الفولكلور، ولعبت دوراً فاعلاً في نمو دراسات الفولكلور كفرع علمي. طوال مسيرتها المهنية، درّست ديفيدسون عدداً كبيراً من الباحثين الطموحين في مجالات دراستها، وكانت مهتمة بشكل خاص بتشجيع النساء الموهوبات على امتهان العمل الأكاديمي.

وُلدت هيلدا إليس ديفيدسون في بيبينجتون ، تشيشاير ، إنجلترا، في 1 أكتوبر 1914، وهي ابنة هنري رودريك (صاحب مكتبة) وميلي تشيزمان إليس. ^{[ 1 ]}

حصلت ديفيدسون على درجة البكالوريوس مع مرتبة الشرف الأولى في اللغة الإنجليزية وعلم الآثار والأنثروبولوجيا من كلية نيونهام، كامبريدج . ^{[ 2 ]} ونالت درجتي الماجستير (1939) والدكتوراه ( 1940 ) من نيونهام. ^{[ 1 ]} وكانت أطروحتها للدكتوراه حول ديانة الإسكندنافيين القدماء . ^{[ 2 ]} وأتقنت ديفيدسون لاحقاً العديد من اللغات، بما في ^{ذلك الإسكندنافية} القديمة والنرويجية والسويدية والدنماركية والأيسلندية والروسية واللاتينية والألمانية . [ ¹ ]

بدأت ديفيدسون مسيرتها الأكاديمية كمحاضرة مساعدة في اللغة الإنجليزية في رويال هولواي، جامعة لندن (1939-1944). ^{[ 1 ]} استخدم كتابها الأول " الطريق إلى هيل: دراسة لمفهوم الموتى في الأدب النورسي القديم" (1943)، الذي نُشر باسمها قبل الزواج هيلدا إليس، الأدلة الأثرية لدراسة الموت في الوثنية النورسية . كان هذا نهجًا رائدًا، إذ كانت دراسة اللغة الإنجليزية القديمة والنورسية القديمة في الأوساط الأكاديمية البريطانية آنذاك تُعنى بشكل حصري بالجوانب الأدبية واللغوية. أصبح استخدام ديفيدسون لنهج متعدد التخصصات في دراسة الدين النورسي القديم سمة بارزة في أبحاثها. ^{[ 2 ]} من عام 1945 إلى عام 1955، عملت محاضرة في قسم التعليم عن بُعد في بيركبيك، جامعة لندن . ^{[ 1 ]}

على الرغم من مواجهتها معارضة كبيرة لمحاولتها الجمع بين الأدلة الأثرية واللغوية لدراسة الديانة النوردية القديمة والديانة الجرمانية الأوسع ، واصلت ديفيدسون أبحاثها. وفي السنوات اللاحقة، نشرت عددًا من الأعمال المؤثرة، منها " السيف في إنجلترا الأنجلوسكسونية" (1962)، و " آلهة وأساطير شمال أوروبا" (1964)، و "إسكندنافيا الوثنية" (1967)، و "الأساطير الإسكندنافية" (1969). ^{[ 3 ] [ 4 ]} ونشرت بالاشتراك مع بيتر جيلينج كتاب "عربة الشمس" (1969). خلال هذه الفترة، ساهمت ديفيدسون بالعديد من الأوراق البحثية في المجلات العلمية، حيث استندت في كثير من الأحيان إلى معرفتها بالأساطير والحكايات الشعبية لتفسير الاكتشافات الأثرية. ^{[ 3 ]} وحصلت على جائزة بحثية من مؤسسة ليفرولم عام 1964 لعملها في الاتحاد السوفيتي . ^{[ 1 ]}

من عام ١٩٦٨ إلى عام ١٩٧١، شغلت ديفيدسون منصب زميلة أبحاث كالوست غولبنكيان في كلية لوسي كافنديش بجامعة كامبريدج . بعد عام ١٩٧١ ، عملت محاضرةً، وبعد عام ١٩٧٤ زميلةً، في الدراسات الأنجلوسكسونية والنوردية والسلتية في لوسي كافنديش. ^{[ ١ ] [ ٥ ]} وشغلت منصب نائبة رئيس لوسي كافنديش من عام ١٩٧٥ إلى عام ١٩٨٠. ^{[ ٥ ]} وكان لها دورٌ بارزٌ في توسيع وتحديث لوسي كافنديش. ^{[ ٦ ]} وخلال هذه الفترة، نشرت أيضًا العديد من الأعمال المؤثرة، بما في ذلك "طريق الفايكنج إلى بيزنطة" (١٩٧٦) و "تاريخ الدنماركيين: ساكسو غراماتيكوس" (١٩٧٩-١٩٨٠). ^{[ ٤ ]} وفي كامبريدج، أدارت ديفيدسون مجموعة كامبريدج للفولكلور، واشتهرت بكونها متحدثةً نشطةً ومؤثرة. ^{[ ٥ ]}

انضمت ديفيدسون إلى جمعية الفولكلور عام 1949، وكانت عضوة في مجلسها (الذي أصبح لاحقًا لجنتها) من عام 1956 إلى عام 1986، ثم أصبحت عضوة فخرية. وبصفتها عضوة بارزة في الجمعية، لعبت دورًا فاعلًا في إعادة إحياء مجال دراسات الفولكلور كفرع علمي. ^{[ 7 ]} شاركت ديفيدسون بنشاط في تشجيع تحديث الجمعية وإضفاء الطابع الديمقراطي عليها. ومن بين أصدقائها البارزين الذين عملت معهم في هذا الصدد كاثرين بريغز وستيوارت ساندرسون . وقد تُوّجت هذه الجهود بانتخاب كاثرين بريغز رئيسةً للجمعية وفينيشيا نيوال سكرتيرةً لها عام 1967. وفي السنوات اللاحقة، شغلت ديفيدسون منصب مسؤولة النشر في الجمعية، وأشرفت على سلسلة كتب "ميستليتو" التي تم تأسيسها حديثًا، ونظمت مؤتمرات، وقامت بتحرير أو المشاركة في تحرير الأوراق البحثية التي صدرت نتيجةً لذلك. ^{[ 5 ]}

تولت ديفيدسون رئاسة الجمعية من عام ١٩٧٤ إلى عام ١٩٧٦، وهي الفترة التي شهدت ازدهارًا ملحوظًا للجمعية. ^{[ ٥ ]} أُعيدت كتابة دستورها، وتوسعت منشورات مجلتها "فولكلور " بشكل كبير من حيث الكمية والجودة. ^{[ ٨ ]} وقد خُلدت جهود ديفيدسون في تحديث الجمعية في كتابها " التغيرات في جمعية الفولكلور، ١٩٤٩-١٩٨٦ " (١٩٨٧)، والذي نُشر في الأصل في مجلة "فولكلور" . ^{[ ٥ ] [ ٩ ]} وإلى جانب عضويتها في جمعية الفولكلور، كانت ديفيدسون أيضًا زميلة في جمعية الآثار في لندن . ^{[ ١ ]}

في مسيرتها المهنية اللاحقة، اهتمت ديفيدسون بشكل خاص باستكشاف المواضيع والمعتقدات المشتركة بين الثقافتين السلتية والجرمانية القديمتين . ومن بين الكتب التي أنتجتها نتيجة لذلك: "الأساطير والرموز في أوروبا الوثنية" (1988)، و" المعتقدات المفقودة في شمال أوروبا" (1993)، و "أدوار آلهة الشمال" (1998). ^{[ 5 ]} حصلت على ميدالية كوت ليك لأبحاث الفولكلور عام 1984. وساهمت ديفيدسون في تأسيس جائزة كاثرين بريغز للفولكلور عام 1982، والتي نالتها بنفسها عام 1988 عن كتابها "الأساطير والرموز في أوروبا الوثنية " (1988). ^{[ 6 ]}

كرّست ديفيدسون نفسها أيضًا لدراسة تاريخ علم الفولكلور. وفي هذا السياق، شاركت مع كارمن بلاكر في تحرير كتاب "النساء والتقاليد: مجموعة مهملة من علماء الفولكلور" (2000). ^{[ 5 ]} وفي عام 1987، ساهمت ديفيدسون في تأسيس نادي كاثرين بريغز لتناول الطعام. ^{[ 6 ]} ونظّمت العديد من مؤتمراته، وقامت بتحرير الأوراق البحثية التي نُشرت خلاله، غالبًا بالتعاون مع بلاكر وآنا تشودري. وفي عام 1988، نشرت سيرة صديقتها كاثرين بريغز. أما آخر مشاريعها التحريرية، وهو كتاب "دليل الحكاية الخرافية " (2003)، فقد أنجزته بالتعاون مع تشودري. ^{[ 5 ]}

في 27 ديسمبر 1943، تزوجت ديفيدسون من ريتشارد روبرتسون ديفيدسون، وهو عالم أبحاث، وأنجبت منه طفلين. ^{[ 5 ] [ 1 ]} كانت ديفيدسون عضوة في الحزب الليبرالي وكنيسة إنجلترا . ^{[ 1 ]} شاركت بفعالية في الحياة الكنسية بصفتها أمينة للكنيسة وقارعة أجراس . ^{[ 10 ]}

توفيت ديفيدسون في 12 يناير 2006. وأقيمت جنازتها في كنيسة سانت بينيت في كامبريدج في 21 يناير 2006. وقد خلّفت وراءها أبناءها وأحفادها وأبناء أحفادها. ^{[ 11 ]}

عند وفاتها، كانت ديفيدسون، لعقود طويلة، باحثة مرموقة في ديانة وأساطير الإسكندنافية القديمة. ^{[ 12 ] [ 13 ]} وقد ساهمت في توسيع نطاق الاهتمام الشعبي والأكاديمي بمجالات الأساطير الإسكندنافية والجرمانية والسلتية . ^{[ 4 ]} ولعبت دورًا هامًا في إحياء دراسات الفولكلور بعد الحرب، وفي ترسيخ دراسة الفولكلور البريطاني كتخصص علمي. ^{[ 8 ]} تُرجمت العديد من أعمالها إلى لغات متعددة، منها السويدية والنرويجية والدنماركية والهولندية واليابانية . وكان لجهودها في تشجيع البحوث متعددة التخصصات التي تجمع بين علم الآثار والأدب والفولكلور والتاريخ أهمية بالغة. وقد أشرفت على عدد كبير من الباحثين في الأساطير والفولكلور، وكانت حريصة بشكل خاص على دعم المسيرة الأكاديمية للنساء الموهوبات ^{. [} 14 ^]