تاريخ يوسف النجار

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يُعدّ كتاب "تاريخ يوسف النجار " ( Historia Josephi Fabri Lignari ) مجموعة من التقاليد المتعلقة بمريم (والدة يسوع) ، ويوسف ، والعائلة المقدسة ، وقد كُتب على الأرجح في مصر البيزنطية باللغة اليونانية في أواخر القرن السادس أو أوائل القرن السابع الميلادي، ولكنه لم يصل إلينا إلا بترجمته إلى اللغتين القبطية والعربية [ 1 ] (إلى جانب بعض شظايا البردي اليونانية [ 2 ] ). ويشهد النص على الاعتقاد بعذرية مريم الدائمة .

وهو أحد النصوص الموجودة ضمن الأسفار الأبوكريفية للعهد الجديد والتي تتعلق بفترة حياة يسوع قبل أن يبلغ الثانية عشرة من عمره.

محتويات

يُقدَّم النص على أنه شرحٌ من يسوع على جبل الزيتون بشأن حياة يوسف ، زوج أمه. ويؤكد النص على استمرار بتولية مريم، ويعلن أن يوسف كان له أربعة أبناء ( يهوذا، ويوستس، ويعقوب، وسمعان ) وابنتان (آسيا وليديا) من زواج سابق.

بعد هذه الخلفية الأساسية، ينتقل النص إلى إعادة صياغة إنجيل يعقوب ، متوقفًا عند ميلاد يسوع. يذكر النص أن يوسف نال معجزة الشباب العقلي والجسدي، وتوفي عن عمر يناهز 111 عامًا. تزوج ابناه الأكبران (يوستس وسمعان) وأنجبا أطفالًا، وكذلك تزوجت ابنتاه وسكنتا في بيتيهما.

يستحوذ موت يوسف على جزء كبير من النص. يبدأ بصلاة مؤثرة، تتضمن كلماته الأخيرة سلسلة من المراثي عن خطاياه الجسدية. ويُشكل مشهد موته، الذي يظهر فيه ملاك الموت، بالإضافة إلى رئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل ، نحو نصف النص. وفي ختام النص، يؤكد يسوع أن مريم ظلت عذراء طوال حياتها ، مخاطباً إياها بـ"أمي، العذراء الطاهرة".

ويقول النص: "وقد حفظ الرسل القديسون هذه المحادثة، وتركوها مكتوبة في مكتبة القدس".

العمر والإصدارات المتبقية

تشير بعض المعلومات إلى أن النص كُتب في مصر في القرن الخامس الميلادي. وقد وصل إلينا نسختان، إحداهما قبطية والأخرى عربية ، ويُرجّح أن النسخة القبطية هي الأصلية. ويستند جزء كبير من النص إلى مواد من إنجيل يعقوب.

توجد أيضًا مخطوطات إثيوبية ويونانية وسريانية . [ 3 ] نُشرت أول ترجمة إنجليزية للمخطوطة الإثيوبية بواسطة إي. إيه. دبليو. بادج عام 1896 ( حياة ومآثر الإسكندر الأكبر ، المجلد 2، الصفحات 555-584)، بينما نُشرت أول ترجمة إنجليزية للمخطوطة اليونانية بواسطة دبليو . إيه. كريجي ( رواية زوسيموس عن حياة المبارك ، ANF 10، الصفحات 220-224). [ 3 ] قام فرانسوا نو بتحرير ترجمة للمخطوطة السريانية إلى الفرنسية عام 1899 ( أسطورة غير منشورة لأبناء يوناداب، أبناء ركاب، والجزر المحظوظة ، المجلة السامية ، الصفحات 136-146). [ 3 ] نُشرت أول ترجمة للمخطوطة السريانية إلى الإنجليزية بواسطة جيمس إتش. تشارلزورث في عام 1985. [ 3 ]

العلاقة مع الأبوكريفا التي تعود إلى القرن الثالث

يذكر كتاب " رؤيا يعقوب الأولى " المنحول من أوائل القرن الثالث الميلادي من مكتبة نجع حمادي : يسوع يخاطب يعقوب قائلاً: "لأني لم أدعوك أخي عبثاً، مع أنك لست أخي من الناحية المادية." [ 4 ] وهذا يضيف سجلاً إضافياً لعلاقة مريم بإخوة يسوع، مما يسمح بتفسير بتوليتها الدائمة.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بارت د. إيرمان، زلاتكو بليشي الأناجيل المنحولة: نصوص وترجمات مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة 2011 ص 158، اقتباس "في شكلها الحالي، فإن تاريخ يوسف النجار هو عبارة عن تجميع لتقاليد مختلفة تتعلق بمريم و"العائلة المقدسة"، والتي من المرجح أنها ألفت في مصر البيزنطية في أواخر القرن السادس أو أوائل القرن السابع."
  2. ↑ جي تي زيرفوس، تاريخ يوسف (قبل القرن الرابع الميلادي). ترجمة ومقدمة جديدتان ، في جيمس إتش. تشارلزورث (1985)، الأسفار المنحولة من العهد القديم ، غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي وشركاه، المجلد 2، رقم ISBN 0-385-09630-5(المجلد 1)، رقم ISBN 0-385-18813-7(المجلد 2)، الصفحات 467-468. اقتباس: "إن قصة يوسف موجودة جزئيًا على عدة شظايا من ورق البردي اليوناني المحفوظة في المتحف البريطاني ، ومكتبة بودليان في أكسفورد ، ومتحف اللوفر . وقد نُشرت أوصاف ونصوص كاملة للشظيتين التابعتين للمتحف البريطاني في فهرس ميلن للبرديات الأدبية في المتحف البريطاني (الصفحات 187-190) تحت الرقمين 226 و227 (يُشار إليهما فيما يلي بالرمزين A وB على التوالي). وقد أُعيد إنتاج نص ميلن في كتاب أ. م. ديني " شظايا من الكتابات الزائفة التي تُروى في اليونانية " (PVTG 3؛ ليدن، 1970؛ الصفحات 235 وما بعدها). ويمكن العثور على نسخ طبق الأصل من A ظهر وB وجه في كتاب ف. ج. كينيون " البرديات اليونانية في المتحف البريطاني" (لندن، 1893؛ المجلد 1، الصفحة 225). 227، تحت الرقمين 113 [13أ] و113 [12ب]. [...] نُشرت نسخ من ثلاث شظايا بردية أخرى تنتمي إلى تاريخ يوسف، وعلى الأرجح إلى نفس مخطوطة هذه الوثيقة التي تنتمي إليها الشظيتان أ و ب، بواسطة دبليو إم ليندسي في مجلة أثينيوم (العدد 3019؛ 5 سبتمبر 1885؛ صفحة 304). [...] إن كتابتها بنفس الخطوط وأصلها المشترك ( الفيوم بمصر ) يدعمان احتمال أن تكون الشظايا أ، ب، ج، د، و هـ في الأصل من نفس المخطوطة. توجد شظية بردية واحدة غير منشورة، تمثل نسخة مختلفة من وثيقتنا، محفوظة في متحف اللوفر تحت رقم الفهرس هـ. 7738أ (يشار إليها فيما يلي بـ و). [...] لا تحتوي الشظية و، في معظمها، على كتابة كافية لإضافة معلومات جوهرية إلى نص وثيقتنا. ومع ذلك، يحتوي وجه هذه الشظية على بعض الأسطر الموجودة أيضًا في وجه الشظية ب، وبالتالي يمكن اعتبارها تُستخدم لتصحيح وتكملة نص تلك الوثيقة.
  3. 1 2 3 4 جيمس هـ. تشارلزورث (1985)، الأسفار المنحولة من العهد القديم ، غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي وشركاه، المجلد 2، ISBN 0-385-09630-5(المجلد 1)، رقم ISBN 0-385-18813-7(المجلد 2)، الصفحات 443-444. اقتباس: "توجد اختلافات مهمة في B (Syr. 235 [ olim Ancien fonds 144] من المكتبة الوطنية ، من القرن الثالث عشر، ومصنوعة من الورق)، وفي C (Syr. 234 [ olim Ancien fonds 143، Colbert 5137]، وهي أيضًا من المكتبة الوطنية، من القرن الثالث عشر، ومصنوعة من الورق)، وفي D (BM Add. 12174 من المتحف البريطاني ، من القرن الثاني عشر، ومصنوعة من الرق )."
  4. ↑ (الأول) رؤيا يعقوب

فهرس