إنجيل يعقوب
| جزء من سلسلة عن |
| أسفار العهد الجديد غير القانونية |
|---|
 |
 بوابة المسيحية |
إنجيل يعقوب (أو إنجيل يعقوب الأولي ) [ملاحظة 1] هو إنجيل طفولة من القرن الثاني يروي الحمل المعجزي للسيدة العذراء مريم ، وتربيتها وزواجها من يوسف ، ورحلة الزوجين إلى بيت لحم ، وميلاد يسوع ، والأحداث التي تلت ذلك مباشرة. [2] [3] إنه أقدم تأكيد باقٍ على عذرية مريم الدائمة ، أي عذريتها ليس فقط قبل ولادة يسوع، ولكن أثناء وبعد ولادة يسوع، [4] وعلى الرغم من إدانته من قبل البابا إنوسنت الأول في عام 405 وتصنيفه على أنه ملفق بموجب المرسوم الجلاسي حوالي عام 500 م، فقد أصبح مصدرًا مؤثرًا على نطاق واسع في علم مريم . [5]
تعبير
التاريخ والمؤلف والمصادر
كان إنجيل يعقوب معروفًا جيدًا لأوريجانوس في أوائل القرن الثالث وربما لكليمنت الإسكندري في نهاية القرن الثاني، لذلك يُفترض أنه كان متداولًا بعد فترة وجيزة من حوالي عام 150 م. [6] يدعي المؤلف أنه يعقوب شقيق يسوع من زواج سابق من يوسف، لكن هويته في الواقع غير معروفة. [7] افترضت الدراسات المبكرة وجود بيئة يهودية، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى استخدامها المتكرر ومعرفتها بالسبعينية ( ترجمة يونانية للكتاب المقدس اليهودي)؛ أظهر المزيد من التحقيق أنه يسيء فهم و/أو يسيء تمثيل العديد من الممارسات اليهودية، لكن اليهودية في هذا الوقت كانت شديدة التنوع، والاتجاهات الحديثة في الدراسات العلمية لا تستبعد تمامًا وجود صلة يهودية. [8] من المحتمل أن يكون أصله سوريًا، وربما ينحدر من طائفة تسمى Encratites ، [5] التي علم مؤسسها، تاتيان ، أن الجنس والزواج من أعراض الخطيئة الأصلية . [9]
الإنجيل هو مدراش (شرح) لسرديات الولادة الموجودة في إنجيلي متى ولوقا ، [10] والعديد من عناصره، ولا سيما وصفه الجسدي لحمل مريم وفحص غشاء بكارتها من قبل القابلة سالومي، تشير بقوة إلى أنه كان يحاول إنكار حجج الدوسيتيين ، المسيحيين الذين اعتقدوا أن يسوع كان خارقًا للطبيعة تمامًا. [11] كما يعتمد بشكل كبير على السبعينية للقياسات التاريخية، والعبارات، وتفاصيل الحياة اليهودية. لفت رونالد هوك وماري ف. فوسكيت الانتباه إلى تأثير الأدب اليوناني الروماني على موضوعاته حول العذرية والنقاء. [12]
المخطوطات وتقاليد المخطوطات
يتفق العلماء عمومًا على أن إنجيل يعقوب قد كُتب في الأصل باللغة اليونانية. [13] وقد نجا أكثر من 100 مخطوطة يونانية، وتمت ترجمتها إلى السريانية والإثيوبية والصعيدية والقبطية والجورجية والسلافية الكنسية القديمة والأرمنية والعربية وربما اللاتينية ، نظرًا لأنها كانت معروفة على ما يبدو لجامع المرسوم الجلاسي. [10] أقدمها هي بردية بودمر 5 من القرن الرابع أو ربما الثالث، التي اكتُشفت في عام 1952 وهي الآن في مكتبة بودمر بجنيف، بينما النسخة الأكثر اكتمالاً هي مخطوطة يونانية من القرن العاشر في المكتبة الوطنية بباريس. [14] [15] كانت أول نسخة مطبوعة على نطاق واسع (على عكس المخطوطات المنسوخة يدويًا) هي طبعة عام 1552 التي طبعها غيوم بوستل في بازل بسويسرا ، والذي طبع ترجمته اللاتينية لنسخة يونانية من العمل. كما أطلق بوستل على العمل الاسم اللاتيني Protevangelion Jacobi (إنجيل يعقوب الأولي) لأنه كان يعتقد (بشكل غير صحيح) أن العمل يسبق الأناجيل الرئيسية في العهد الجديد (proto- للأول، وevangelion للإنجيل). [16] نشر إميل دي سترايكر الطبعة النقدية الحديثة القياسية في عام 1961، وفي عام 1995 نشر رونالد هوك ترجمة إنجليزية تستند إلى دي سترايكر. [17]
البنية والمحتوى
تتكون القصة من ثلاثة أقسام متميزة لا تربطها ببعضها سوى روابط طفيفة:
- الفصول 1-17: سيرة ذاتية لمريم، تتناول ولادتها المعجزية وطفولتها المقدسة، وخطوبتها بيوسف وحملها العذراوي بيسوع
- الفصول 18-20: ميلاد يسوع، بما في ذلك الدليل على أن مريم استمرت عذراء حتى بعد الولادة
- الأصحاحات 22-24: وفاة زكريا والد يوحنا المعمدان [18]
تُقدَّم مريم كطفلة غير عادية مقدر لها أشياء عظيمة منذ لحظة الحمل بها. [14] يشعر والداها، يواكيم الثري وزوجته حنة (أو آن)، بالحزن لأنهما ليس لديهما أطفال، ويذهب يواكيم إلى البرية للصلاة، تاركًا حنة لتندب حالتها التي لا أطفال لها. [19] يسمع الله صلاة حنة، ويعلن الملائكة عن الطفل القادم، وفي الشهر السابع من حمل حنة (مما يؤكد الطبيعة الاستثنائية لحياة مريم المستقبلية)، تولد. [20] [19] تكرس حنة الطفلة لله وتتعهد بتربيتها في الهيكل. [19] يسمي يواكيم وحنة الطفلة مريم، وعندما تبلغ من العمر ثلاث سنوات، يرسلونها إلى الهيكل ، [19] حيث يطعمها ملاك كل يوم. [18]
عندما اقتربت مريم من عامها الثاني عشر، قرر الكهنة أنها لم تعد تستطيع البقاء في الهيكل خشية أن ينجسه دم حيضها، ووجد الله أرملًا، يوسف، ليكون وصيًا عليها: [19] يصور يوسف على أنه رجل عجوز وأب لأبناء بالغين؛ ليس لديه رغبة في العلاقات الجنسية مع مريم. [21] يغادر في مهمة، وتُدعى مريم إلى الهيكل للمساعدة في نسج ستارة الهيكل. في أحد الأيام بينما كانت مريم تغزل الخيوط للستار، ظهر الملاك جبرائيل [22] وأخبرها أنها اختيرت لتحمل يسوع المخلص، لكنها لن تلد كما تفعل النساء الأخريات. [23] عاد يوسف ليجد مريم حاملاً في ستة أشهر، ووبخها، خوفًا من أن يفترض الكهنة أنه الطرف المذنب. [24] لقد فعلوا ذلك، لكن عفة كليهما أثبتت من خلال " اختبار المياه المرة ". [25]
أجبر التعداد الروماني الزوجين المقدسين على السفر إلى بيت لحم، لكن وقت مريم جاء قبل أن يتمكنوا من الوصول إلى القرية. [26] وضع يوسف مريم في كهف، حيث حرسها أبناؤه، بينما ذهب بحثًا عن قابلة، وفي لحظة نهاية العالم بينما كان يبحث، توقفت الخليقة بأكملها. [24] عاد مع قابلة، وبينما وقفا عند فم الكهف، غطته سحابة، وملأه ضوء شديد، وفجأة ظهر طفل على صدر مريم. [24] اندهش يوسف والقابلة من المعجزة، لكن قابلة ثانية تدعى سالومي (لم يُعطَ الأول اسمًا) أصرت على فحص مريم، حيث ذبلت يدها كعلامة على افتقارها إلى الإيمان؛ تصلي سالومي إلى الله من أجل المغفرة ويظهر ملاك ويخبرها أن تلمس الطفل المسيح، حيث شُفيت يدها. [27]
ويختتم الإنجيل بزيارة المجوس الثلاثة ، ومذبحة الأبرياء في بيت لحم، واستشهاد رئيس الكهنة زكريا (والد يوحنا المعمدان )، وانتخاب خليفته سمعان، [26] وخاتمة تحكي الظروف التي من المفترض أن يتم تأليف العمل في ظلها. [18]
تأثير
المسيحية
كان إنجيل يعقوب مصدرًا واسع التأثير للعقيدة المسيحية فيما يتعلق بمريم . [5] وفقًا لبرنهارد لوهسي، فهو أقدم تأكيد على عذريتها الدائمة ، أي عذريتها ليس فقط قبل ولادة يسوع، ولكن أثناء الولادة وبعدها. [28] يظل تفسيره لـ "إخوة يسوع" في الأناجيل (الأدلفوي ) باعتبارهم نسل يوسف من زواج سابق هو موقف الكنيسة الشرقية، [28] [29] ولكن في الغرب، أكد عالم اللاهوت المؤثر جيروم أن يوسف نفسه كان عذراء دائمة، وأن الأدلفوي كانوا أبناء عمومة الرب. [28] أدت معارضة جيروم للإنجيل الأولي إلى انخفاض التأثير والتداول في الكنيسة اللاتينية الغربية. وقد أدانها البابا إنوسنت الأول في عام 405 ورفضها المرسوم الجلاسي حوالي عام 500. [30] ولم تكن معروفة تمامًا في الغرب، وتم الاستيلاء عليها من خلال إنجيل ماثيو الزائف الذي قرأ على نطاق واسع ، والذي نشر معظم قصصها. [31]
كان إنجيل يعقوب أول من أطلق اسم حنة على أم مريم، مستمدًا الاسم على الأرجح من حنة ، أم النبي صموئيل ، ويُعتقد أن مريم، مثل صموئيل، قضت طفولتها في الهيكل. [32] تقول بعض المخطوطات عن حمل حنة أنه كان نتيجة لجماع طبيعي مع زوجها، لكن العلماء الحاليين يفضلون أقدم النصوص، التي تقول إن مريم حُبل بها في غياب يواكيم من خلال تدخل إلهي؛ ومع ذلك، لا يطرح إنجيل يعقوب فكرة الحبل بلا دنس لمريم . [33]
تضع مخطوطات مختلفة ولادة مريم في الشهر السادس أو السابع أو الثامن أو التاسع، مع كون الأكبر سنًا في الشهر السابع؛ كان هذا متوافقًا مع اليهودية في تلك الفترة، والتي كانت لديها ولادات مماثلة في الشهر السابع لأفراد مهمين مثل صموئيل وإسحاق وموسى ، كعلامة على الحمل المعجز أو الإلهي. [ 34 ] تتبع ذلك علامات أخرى على طبيعة مريم المقدسة للغاية، بما في ذلك نذر آن بأن الطفل لن يمشي على الأرض أبدًا (يتم جعل غرفة نومها "مقدسة" حيث تخدمها "بنات العبرانيين غير المدنسات")، مباركتها "بالبركة المطلقة" من قبل الكهنة في عيد ميلادها الأول مع الإعلان أنه بسببها سيجلب الله الفداء لإسرائيل، والملائكة الذين يحضرون لها الطعام في الهيكل، حيث يخدمها الكهنة وتشارك في نسج ستارة الهيكل. [34]
إن محنة الماء المر تخدم في الدفاع عن يسوع ضد اتهام عدم الشرعية الذي وجهته إليه في القرن الثاني معارضو المسيحية الوثنيون واليهود. [4] [35] إن الحساسية المسيحية لهذه الاتهامات جعلتهم حريصين على الدفاع عن ميلاد يسوع من عذراء وعن الحبل بلا دنس بمريم (أي حريتها من الخطيئة في لحظة الحمل بها). [36]
الإسلام
إن القصص القرآنية عن مريم العذراء وميلاد المسيح تشبه قصص الإنجيل الأول، الذي كان معروفًا على نطاق واسع في الشرق الأدنى. [37] وتشمل هذه القصص ذكر مريم التي أطعمها الملائكة، واختيار ولي أمرها (يوسف) من خلال القرعة، وانشغالها بصنع ستارة للمعبد مباشرة قبل البشارة. [38] ومع ذلك، في حين أن القرآن الكريم يحترم مريم ويتفق المسلمون المعاصرون مع المسيحيين على أنها كانت عذراء عندما حملت بيسوع، فإنهم يرون فكرة عذريتها الدائمة (وهي الفكرة المركزية ليعقوب) على أنها تتعارض مع المثل الإسلامي للمرأة كزوجة وأم. [39]
انظر أيضا
- أعمال الرسل (النوع الأدبي)
- الأدب الرؤيوي
- كاستيلسبيريو – تصوير جداري مبكر للمحاكمة أمام الماء
- الإنجيل
- تاريخ يوسف النجار
- قائمة الأناجيل
- قائمة برديات العهد الجديد
- أسفار العهد الجديد غير القانونية
- الكتابة الزائفة
- عذرية مريم الدائمة
- سالومي (إنجيل يعقوب)
- لقاء يواكيم وحنة عند الباب الذهبي
ملحوظات
- ^ كان العنوان الأصلي هو "ميلاد مريم"؛ وله العديد من الأسماء، بما في ذلك "إنجيل طفولة يعقوب"، و"قصة ميلاد القديسة مريم، والدة الإله"، و"ميلاد مريم، رؤيا يعقوب". [1]
مراجع
الاستشهادات
- ^ إيرمان 2003، ص 70.
- ^ Gambero 1999، ص 35 وما يليها.
- ^ Betsworth 2015، ص 166 وما يليها.
- ^ ab Burkett 2019، ص 242.
- ^ abc Hunter 1993، ص 63.
- ^ إيرمان 2003، ص 63.
- ^ إليوت 2005، ص 49.
- ^ فونغ 2019، ص 21-22.
- ^ هانتر 2008، ص 412.
- ^ ab Elliott 2005، ص 48.
- ^ فونغ 2013، ص 20.
- ^ فونغ 2013، ص 14-16.
- ^ فونغ 2013، ص 6.
- ^ ab Gambero 1999، ص 35.
- ^ فونغ 2013، ص 6-9.
- ^ إليوت 2005، ص 48 (طبعة 1993).
- ^ فونغ 2013، ص 6-7.
- ^ abc Ehrman & Plese 2011، ص. غير مرقم.
- ^ abcde Betsworth 2015، ص 166.
- ^ Gambero 1999، ص 36.
- ^ هورتادو 2005، ص 448.
- ^ وين ليث، ماري جوان (26 يوليو 2019). "مراجعة "صور أواخر العصور القديمة للسيدة العذراء تعلن الغزل: تخصيص اللون القرمزي والأرجواني. نصوص ودراسات في المسيحية الشرقية، 11"". مراجعة برين ماور الكلاسيكية .
- ^ فونغ 2019، ص 7.
- ^ abc Betsworth 2015، ص 167.
- ^ غامبيرو 1999، ص 35-40.
- ^ ab Gambero 1999، ص 40.
- ^ Booton 2004، ص 55.
- ^ abc Lohse 1966، ص 200.
- ^ فونغ 2013، ص 12.
- ^ بيتسوورث 2015، ص 169.
- ^ Ehrman & Plese 2011، ص 31.
- ^ نيكسون 2004، ص 11-12.
- ^ Shoemaker 2016، ص 56-57.
- ^ ab Shoemaker 2016، ص. غير مرقم.
- ^ سيكر 2015، ص 80.
- ^ سيكر 2015، ص 81.
- ^ بيل 2012، ص 110.
- ^ روبنسون 1991، ص 19.
- ^ جورج-تفرتكوفيك 2018، ص. غير مرقم.
فهرس
- بوكهام، ريتشارد (2015). يهوذا وأقارب يسوع في الكنيسة الأولى. بلومزبري. ISBN 9781474230476.
- Behr, John (2008). "Docetism". في Benedetto, Robert؛ Duke, James O. (eds.). قاموس نيو ويستمنستر لتاريخ الكنيسة: العصور المبكرة والعصور الوسطى والإصلاح. مطبعة وستمنستر جون نوكس. ISBN 9780664224165.
- بيل، ريتشارد (2012). أصل الإسلام في بيئته المسيحية. روتليدج. رقم ISBN 9781136260674.
- بتسوورث، شارون (2015). الأطفال في السرديات المسيحية المبكرة. تي آند تي كلارك. رقم ISBN 9780567657350.
- Booton, Diane E. (2004). "Variations on a Limbourg Theme". في DuBruck, E. E.؛ Gusick, Barbara I. (eds.). دراسات القرن الخامس عشر. المجلد 29. دار كامدن. رقم ISBN 9781571132963.
- بوركيت، ديلبرت (2019). مقدمة إلى العهد الجديد وأصول المسيحية. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9781107172784.
- إهرمان، بارت؛ بليز، زلاتكو (2011). الأناجيل غير القانونية: النصوص والترجمات. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780199831289.
- إهرمان، بارت د. (2003). الكتب المقدسة المفقودة: الكتب التي لم تصل إلى العهد الجديد. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-518250-7.
- إليوت، جيمس كيث (2005). العهد الجديد غير القانوني: مجموعة من الأدب المسيحي غير القانوني في ترجمة إنجليزية. دار نشر كلارندون. رقم ISBN 978-0-19-826181-0.
- غامبيرو، لويجي (1999). مريم وآباء الكنيسة: العذراء مريم المباركة في الفكر الآبائي. مطبعة إغناطيوس. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780898706864.
- جورج-تفرتكوفيك، ريتا (2018). المسيحيون والمسلمون ومريم: تاريخ. دار نشر بوليست. رقم ISBN 9781587686764.
- هانتر، ديفيد جي. (2008). "الزواج في المسيحية المبكرة". في بينيديتو، روبرت؛ ديوك، جيمس أو. (المحررون). قاموس نيو وستمنستر لتاريخ الكنيسة: العصور المبكرة والعصور الوسطى والإصلاح . مطبعة وستمنستر جون نوكس. رقم ISBN 9780664224165.
- هانتر، ديفيد جي. (ربيع 1993). "هيلفيديوس، جوفينيان، وعذرية مريم في روما في أواخر القرن الرابع". مجلة الدراسات المسيحية المبكرة . 1 (1). مطبعة جامعة جونز هوبكنز : 47-71 . doi :10.1353/earl.0.0147. S2CID 170719507. تم الاسترجاع في 2016-08-30 .
- هورتادو، لاري (2005). الرب يسوع المسيح: التفاني في خدمة يسوع في المسيحية المبكرة. إيردمانز. رقم ISBN 9780802831675.
- لوهسي، برنهارد (1966). تاريخ موجز للعقيدة المسيحية. دار فورتريس للنشر. رقم ISBN 9781451404234.
- ماوندر، كريس (2019). "مريم وروايات الإنجيل". في ماوندر، كريس (المحرر). دليل أوكسفورد لمريم. مطبعة جامعة أوكسفورد. رقم ISBN 9780198792550.
- نيكسون، فرجينيا (2004). والدة مريم: القديسة آن في أوروبا في أواخر العصور الوسطى. مطبعة ولاية بنسلفانيا. رقم ISBN 0271024666.
- روبنسون، نيل (1991). المسيح في الإسلام والمسيحية. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 9780791405581.
- صانع الأحذية، ستيفن ج. (2016). مريم في الإيمان والتقوى المسيحية المبكرة. مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 9780300219531.
- سيكر، جيفري س. (2015). يسوع والخطيئة والكمال في المسيحية المبكرة. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9781316404669.
- فونج، ليلي سي. (2013). الجنس والطهارة في إنجيل يعقوب الأولي. موهر سيبيك. رقم ISBN 9783161523373.
- فونج، ليلي سي. (2019). إنجيل يعقوب. دار نشر Wipf and Stock. رقم ISBN 9781532656170.
- ويفر، ريبيكا (2008). "يسوع في المسيحية المبكرة". في بينيديتو، روبرت؛ ديوك، جيمس أو. (المحررون). قاموس نيو وستمنستر لتاريخ الكنيسة: العصور المبكرة والعصور الوسطى والإصلاح. مطبعة وستمنستر جون نوكس. رقم ISBN 9780664224165.
روابط خارجية
- موقع الكتابات المسيحية المبكرة: إنجيل يعقوب للطفولة
- إنجيل طفولة يعقوب (بناءً على النص اليوناني لرونالد ف. هوك)
- إنجيل طفولة يعقوب (بناءً على النص اليوناني النقدي لإميل دي سترايكر)
- بروتيفانجيليوم جاكوبي (باللغة اليونانية)
