تاريخ اليهود في فنزويلا

يعود تاريخ اليهود في فنزويلا إلى منتصف القرن السابع عشر، حيث تشير السجلات إلى أن مجموعات من المارانو ( المنحدرين من أصول إسبانية وبرتغالية من اليهود المعمدين المشتبه في اعتناقهم اليهودية سرًا) سكنت في توكاكاس وكاراكاس وماراكايبو . إلا أن الجالية اليهودية لم تستقر في فنزويلا إلا في منتصف القرن التاسع عشر. ومنذ تولي هوغو تشافيز السلطة عام ١٩٩٩، ساد التوتر بين الحكومة والسكان اليهود، مما أدى إلى هجرة أعداد كبيرة منهم. [ ^{١ ] واليوم} ، يعيش معظم اليهود الفنزويليين في إسرائيل ، بينما لا تزال فنزويلا الحديثة تضم جالية يهودية متواضعة.

في عام 1568، سعى الفاتح بيدرو مالافير دي سيلفا إلى البحث عن إلدورادو في شرق فنزويلا، فجنّد نحو 600 رجل، كثير منهم متزوجون ولديهم أطفال، وكان معظمهم من اليهود المتحولين إلى المسيحية (إذ أُطلق عليهم اسم "مارانوس" للاشتباه في استمرارهم في ممارساتهم الدينية)، والذين طُردوا من مدن أوروبية مختلفة كانت خاضعة للحكم الإسباني. وبمجرد انتهاء عملية التجنيد، اكتملت الاستعدادات، ووُفرت سفينتان، والتقى الرجال بعائلاتهم في إشبيلية. وفي 19 مارس/آذار 1569، أبحروا من سانلوكار دي باراميدا إلى فنزويلا. وبعد توقفهم في أرخبيل الكناري، وصلوا إلى جزيرة مارغريتا . وقبل مغادرة مارغريتا، تخلى عنه الأخوان هيدالغو وأكثر من 150 رجلاً ممن كان معه. أما بقية أفراد البعثة، فقد نزلوا في ميناء بوربوراتا على البر الرئيسي. وبدأ مالافير دي سيلفا رحلته بصعود سلسلة الجبال الساحلية، وأقام معسكراً في مدينة فالنسيا ديل ري الفنزويلية. عانى مالافير من مرض خطير ألزمه الفراش لفترة طويلة، بالإضافة إلى موسم الأمطار. غادر ابن أخيه غارسي غونزاليس دي سيلفا ، برفقة 40 جنديًا مخضرمًا آخرين، دون بيدرو في مأزق وانطلقوا إلى شرق فنزويلا. تقدم مالافير بـ 130 رجلًا فقط على طول سلسلة الجبال نحو السهول. وسرعان ما بدأت الحملة تشعر بمصاعب تلك المنطقة القاحلة وغير المأهولة. ورغم أن الأمل في العثور على ثروات إلدورادو العظيمة في البداية جعل الرجال يتحملون كل هذه المصاعب، إلا أن اتساع السهول الشاسع أدى في النهاية إلى إحباطهم. كما أثر الإرهاق على مزاج مالافير دي سيلفا، الذي بدلًا من تشجيع جنوده أصبح منعزلًا وعنيدًا بشكل متزايد. لكن الرجل لم يستسلم، وانطلق من باركيسيميتو إلى بيرو. وفي طريقه، تسلق سلسلة جبال الأنديز، ومرّ بسانتا فيه دي بوغوتا. ثم ذهب إلى تشاتشابوياس في بيرو، وباع أراضيه، وعاد إلى إسبانيا ليطلب استسلامًا جديدًا.

في عام ١٦٩٣، غادرت مجموعة كبيرة من اليهود المنحدرين من ليفورنو مستعمرة كوراساو الهولندية متجهةً إلى توكاكاس . ومع استيطان اليهود هناك، تحولت المنطقة إلى مركز تجاري مزدهر. بنى اليهود منازل، وربوا الماشية، وأقاموا حصنًا، وشيدوا كنيسًا. وبدأوا بشراء حبوب الكاكاو والتبغ من داخل فنزويلا، وكانت قوافل البغال المحملة بالكاكاو من غرناطة الجديدة وكيتو تصل إلى توكاكاس، وتبيع منتجاتها لليهود، وتشتري في المقابل المنسوجات وغيرها من السلع الأوروبية. باءت محاولات القوات الإسبانية لمهاجمة المستوطنة بالفشل، بفضل حماية الوحدات البحرية الهولندية، والسكان الفنزويليين المحليين، ودفاع اليهود أنفسهم. كانت هذه المستوطنة الهولندية تحت قيادة خورخي كريستيان، ماركيز توكاكاس، وصموئيل غراديس غاباي، الذي كان يُلقب بـ"سيد توكاكاس". وكان صموئيل أيضًا رئيسًا للجماعة العبرية المسماة "سانتا إرمانداد" (الأخوية المقدسة). ^{[ ٢ ]}

تعاونت السلطات المحلية الإسبانية مع يهود توكاكاس، إذ رأت فيهم منفذًا للتصدير وموردًا للسلع الأوروبية التي كانت في أمس الحاجة إليها، نظرًا لعجز الأسطول الإسباني المنهك عن تلبية احتياجات جميع مستعمراته الأمريكية. ^{[ 3 ]} في نهاية عام 1717، أصبحت مقاطعة فنزويلا جزءًا من نيابة غرناطة الجديدة التي ضمت أيضًا كولومبيا والإكوادور الحاليتين. قرر نائب الملك خورخي دي فيلالونغا، بسبب شكاوى من رجال الدين الكاثوليك في محاكم التفتيش ومن التاج الإسباني، القضاء على توكاكاس. عُيّن بيدرو خوسيه دي أوليفارياغا مفوضًا لمكافحة ما يُسمى بـ"تجارة التهريب" اليهودية. هاجم المدينة واستولى عليها عام 1720 بوحدات عسكرية خاصة و40 سفينة. وبحسب شهود عيان، دُمّر الكنيس، وأحرق اليهود منازلهم، ثم غادروا إلى كوراساو. ^{[ 2 ]}

في مطلع القرن التاسع عشر، كانت فنزويلا تخوض حروب استقلال ضد مستعمريها الإسبان. وفي عام ١٨١٢، وجد سيمون بوليفار ، الذي يُعتبر مُحرر فنزويلا، ملجأً ودعمًا ماديًا لجيشه في منازل يهود من كوراساو، التي كانت آنذاك مستعمرة بريطانية. وقدّم يهود مثل موردخاي ريكاردو والأخوين ريكاردو وأبراهام ميزا الضيافة لبوليفار المنفي أثناء قتاله ضد الإسبان، مما أرسى علاقات أخوية بين اليهود وجمهورية فنزويلا المستقلة حديثًا. بل إن العديد من يهود كوراساو قاتلوا في صفوف جيش بوليفار خلال الحرب، مثل الأدميرال لويس بريون قائد الحملة البحرية في كاييس، وديفيد حاييم دي موشيه لوبيز بينها، الذي شغل منصب عقيد في المشاة، وبنيامين هنريكيس، الذي أصبح نقيبًا في سلاح الفرسان، وخوان دي سولا، الذي قاد سلاح الفرسان في معركة كارابوبو عام ١٨٢١، لينضم إلى نضاله من أجل استقلال أمريكا اللاتينية . ^{[ 4 ] [ 5 ]} ازدادت الروابط بين اليهود في المستعمرات الهولندية بالجزر وفنزويلا بشكل ملحوظ بين عامي 1819 و1821 بعد أن نص دستورها الجديد على الحرية الدينية. في عام 1820، كانت عائلة كورييل أول عائلة يهودية تستقر في بلدة سانتا آنا دي كورو. تُعد المقبرة اليهودية في كورو أقدم مقبرة يهودية لا تزال تُستخدم باستمرار في الأمريكتين . ^{[ 6 ]} يعود أصلها إلى القرن التاسع عشر، عندما بدأ اليهود السفارديم من مستعمرة كوراساو الهولندية بالهجرة إلى مدينة سانتا آنا دي كورو الفنزويلية عام 1824. وبدأت مجتمعات يهودية أخرى بالظهور في كاراكاس وبويرتو كابيلو في أربعينيات القرن التاسع عشر. وفي عام 1844، وصلت مجموعات من اليهود من المغرب إلى مدينة برشلونة. لسوء الحظ، بعد سنوات، في عام 1854، أدى عمل عنيف معادٍ للسامية إلى طرد جميع سكان كورو اليهود، البالغ عددهم 168 فردًا، من قبل الحكومة إلى كوراساو. بعد أن طالبوا بالجنسية الهولندية، أبلغ القنصل العام لهولندا، فان لانسبرج، الحكومة الهولندية في أمستردام، فأُرسلت ثلاث سفن حربية إلى لا غوايرا، الميناء الرئيسي لفنزويلا، وتمت الاستجابة لطلبهم على الفور. وافقت الحكومة الفنزويلية على تحية العلم الهولندي، وإعادة ممتلكات اليهود في كورو، ودفع تعويض قدره 200 ألف بيزو (160 ألف دولار أمريكي). وقد دخل البند الأخير حيز التنفيذ عام 1859، بعد مفاوضات دبلوماسية مطولة مع سفير هولندا، السيد أو. فان ريس. ^{[ 7 ]} كان اندماج اليهود في فنزويلا صعبًا، ولكن في العقد الأخير من القرن التاسع عشر، على الرغم من وجود جاليات صغيرة منهم، إلا أنه كان من الممكن العثور على بعضها فيبويرتو كابيلو ، كورو، كاراكاس، ماراكايبو، فيلا دي كورا، برشلونة، كاروبانو، ريو شيكو، وباركيسيميتو.

في الثاني من أبريل عام ١٩٠٢، واستجابةً لتصاعد التوتر السياسي بين هولندا وفنزويلا لإجلاء يهود كورو إلى كوراساو ، وصلت السفينتان الحربيتان الهولنديتان " كونينجين ريجينتيس"  و "أوترخت" إلى  ميناء لا غوايرا الفنزويلي . وقبل وصولهما، كانت البحرية الفنزويلية قد فتشت مرارًا سفنًا تجارية هولندية وأنتيلية، وكان وجود السفينتين الحربيتين الهولنديتين بمثابة رادعٍ ضد أي تحركات أخرى. ^{[ ٨ ]}

فُرضت قيود على هجرة اليهود في أوائل القرن العشرين، وأُلغيت في أواخر خمسينيات القرن نفسه. وبحلول عام ١٩٥٠، بلغ عدد اليهود في فنزويلا حوالي ٦٠٠٠ نسمة ^{[ ٩ ]} ، وحدثت أكبر موجات الهجرة بعد الحرب العالمية الثانية وحرب الأيام الستة عام ١٩٦٧ [ ^{١٠ ] [ ١١ ]. وتركزت} غالبية السكان اليهود في فنزويلا في كاراكاس ، مع وجود تجمعات أصغر في ماراكايبو . وينتمي معظم يهود فنزويلا إلى الجيل الأول أو الثاني ^{[ ١١ ] [ ١٢ ] .}

في عام ١٩٠٧، تأسست الجمعية الخيرية الإسرائيلية، التي أصبحت جمعية إسرائيل في فنزويلا عام ١٩١٩، كمنظمة تهدف إلى جمع اليهود المنتشرين في أنحاء البلاد. وكانت تُقام الصلوات والطقوس الدينية اليهودية في بيوت صغيرة في كاراكاس وبلدات مثل لوس تيكيس ولا غوايرا . وبحلول عام ١٩١٧، ارتفع عدد المواطنين اليهود إلى ٤٧٥، ثم إلى ٨٨٢ عام ١٩٢٦. وفي عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، بدأ المجتمع اليهودي بالنمو مع وصول يهود من شمال أفريقيا وشرق أوروبا. ^{[ ٩ ]} ازدادت الهجرة اليهودية من شرق ووسط أوروبا بعد عام ١٩٣٤، ولكن بحلول ذلك الوقت، كانت فنزويلا قد فرضت قيودًا محددة على الهجرة اليهودية، والتي ظلت سارية المفعول حتى ما بعد خمسينيات القرن العشرين.

في ظل المناخ الاقتصادي والسياسي المضطرب في ثلاثينيات القرن العشرين، لم تكن سوى قلة من الدول مستعدة لاستقبال تدفق المهاجرين اليهود. في يوليو/تموز 1938، اجتمعت 32 دولة (منها فنزويلا) في إيفيان لمناقشة الأزمة اليهودية، وكانت الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا مترددة في الالتزام بحصص كبيرة من أي نوع. وحدها جمهورية الدومينيكان تقدمت وعرضت ملاذاً آمناً لليهود الألمان والنمساويين عديمي الجنسية والمضطهدين.

في عام ١٩٣٩، غادرت السفينتان البخاريتان كونيغشتاين وكاريبيا ألمانيا النازية ورستا في فنزويلا بفضل مساعي الرئيس إليعازر لوبيز كونتريراس. وعلق أحد اللاجئين اليهود في صحيفة " لا إسفيرا " الفنزويلية قائلاً : "تخيلوا فرحتنا بالحرية والابتعاد عن أرضٍ كان الموت يهددنا فيها. إنه لأمرٌ مقدسٌ حقاً، خاصةً بعد أن طُردنا من ألمانيا واحتضنتمونا." ^{[ ١٣ ]}

كان السفير خوسيه نوسيتي ساردي، خلال عمله الدبلوماسي في أوروبا أثناء الحرب العالمية الثانية وبعدها، مدافعًا عن حقوق الشعب اليهودي، ولاحقًا داعمًا لإنشاء دولة إسرائيل. وكان نوسيتي ساردي أول رئيس للجنة فلسطين العبرية في فنزويلا، وقاد الجهود الرامية إلى تعزيز هذه القضية في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية. في عام 1947، وخلال تصويت الجمعية العامة للأمم المتحدة على إنشاء دولة إسرائيل، رافق سفير فنزويلا كارلوس إدواردو ستولك ميندوزا وفد رفيع المستوى ضم أعضاء مؤسسين سابقين للجنة الفنزويلية المذكورة، مثل وزير خارجية فنزويلا آنذاك أندريس إيلوي بلانكو، والسفير نوسيتي ساردي، الذي كان يعمل حينها في كوبا. وبحلول ذلك الوقت، وعلى الرغم من قيود الهجرة، كان هناك حوالي 6000 يهودي في فنزويلا. ^{[ 9 ]}

في عام 1947، تأسست مدرسة كوليجيو مورال إي لوسيس، هرتزل-بياليك، وهي مدرسة مختلطة. يبلغ عدد الطلاب المسجلين فيها حوالي 2000 طالب، من مرحلة الروضة وحتى المرحلة الثانوية. وتضطلع كل من الطائفتين الأشكنازية والسفاردية بأدوار فعّالة في شؤون المؤسسة، وقد جذبت سمعتها المتميزة في المعايير الأكاديمية طلابًا غير يهود أيضًا، يشكلون ما بين 7 و10 بالمئة من إجمالي طلاب المدرسة.

حدثت أكبر موجات الهجرة بعد الحرب العالمية الثانية وحرب الأيام الستة عام 1967 ، ^{[ 10 ]} حيث وصل عدد كبير من اليهود السفارديم واستقروا في الغالب في العاصمة كاراكاس. بالتزامن مع هذا التدفق، في منتصف الستينيات، انتقل أول ممثل لحركة حباد إلى البلاد، لخدمة العديد من اليهود الذين اتخذوا من فنزويلا موطنًا لهم. ^{[ 14 ]} بلغ عدد السكان اليهود في فنزويلا ذروته عند 45,000 نسمة، ^{[ 13 ]} وتركزوا بشكل كبير في كاراكاس، مع وجود تجمعات أصغر في ماراكايبو. معظم يهود فنزويلا هم من الجيل الأول أو الثاني. ^{[ 12 ]}

كانت فنزويلا بيئة مضيافة للحياة اليهودية، وقد "طوّر اليهود روابط عميقة مع البلاد وشعورًا قويًا بالوطنية"، واندمجوا في المجتمع واستقروا في "علاقة ودية قائمة على مبدأ التعايش السلمي مع الحكومة". ^{[ 11 ]} ووفقًا لديفيد هاريس، المدير التنفيذي للجنة اليهودية الأمريكية : ^{[ 12 ]}

لقد طوروا بنية تحتية مجتمعية رائعة تتمحور حول منظمة مركزية جامعة، هي اتحاد الجمعيات اليهودية في فنزويلا (CAIV)، والتي وقعت معها اللجنة اليهودية الأمريكية اتفاقية شراكة العام الماضي، وخمسة عشر كنيسًا (جميعها أرثوذكسية باستثناء واحد)، ولعل أبرز ما يميزها هو مجمع هيبريكا اليهودي المتكامل. يجمع هيبريكا بين رياض الأطفال والمدارس النهارية اليهودية، وناديًا ريفيًا، ومركزًا ثقافيًا، ومساحات خضراء وارفة، وأنشطة رياضية متنوعة، مما يجعله مركزًا حيويًا لجزء كبير من المجتمع.

تتحدث نتائج هذه الجهود الجماعية عن نفسها. فالمجتمع متماسك، والغالبية العظمى من الأطفال اليهود يرتادون المدارس اليهودية، ومستوى المشاركة مرتفع، والانتماء لإسرائيل قوي، ومعدلات الزواج المختلط منخفضة مقارنة بالولايات المتحدة أو بريطانيا.

الأمر اللافت للنظر بنفس القدر عند التحدث مع يهود فنزويلا، بقدر ما تسمح به التعميمات، هو اعتزازهم الواضح بانتمائهم إلى فنزويلا. فهم لا يزالون يقدرون الملاذ الذي وفرته لهم البلاد - حيث قدم اليهود بحثًا عن الأمان والفرص - بل إنهم يدركون أيضًا سجل البلاد في فترة ما بعد الحرب من التسامح وغياب معاداة السامية نسبيًا، فضلًا عن دعمها لقرار الأمم المتحدة لعام 1947 الذي دعا إلى إقامة دولة يهودية.

لقد حدثت معاداة السامية بشكل دوري على مر تاريخ فنزويلا، بما في ذلك حالات أعمال الشغب المعادية لليهود في القرن التاسع عشر وقيود الهجرة في أوائل القرن العشرين، مما أدى إلى صعوبة اندماج اليهود في البلاد.

منذ تولي هوغو تشافيز السلطة عام 1999، وُجهت اتهامات متكررة للحكومة بمعاداة السامية. وقد وصف أعضاء المؤتمر اليهودي العالمي ومركز سيمون فيزنتال تصريحات تشافيز بأنها معادية للسامية، بما في ذلك تشبيهه سياسيين آخرين بهتلر واستخدامه عبارة " اليهود التائهون" في إشارة إلى قادة المعارضة. ^{[ 18 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} كما أعرب الاتحاد الفنزويلي للجمعيات الإسرائيلية عن قلقه من أن خطاب تشافيز، الذي كان "يميز بوضوح بين انتقاد إسرائيل وانتقاد المجتمع اليهودي الفنزويلي"، قد دمج آراءه المعادية للصهيونية مع آراء معادية للسامية بدءًا من عام 2004، ^{[ 34 ]} بينما ذكرت وكالة التلغراف اليهودية أن انتقاد تشافيز للعمليات العسكرية الإسرائيلية خلال حرب لبنان عام 2006 كان "يؤجج نيران معاداة السامية". ^{[ 35 ]}

وقد وقعت حوادث معادية للسامية علنًا أيضًا. فقد وصف معهد ستيفن روث مداهمة مسلحة نفذتها قوات الأمن في نوفمبر/تشرين الثاني على مدرسة يهودية ابتدائية وثانوية في كاراكاس بأنها "ربما أخطر حادثة وقعت على الإطلاق في تاريخ الجالية اليهودية". كما ذكر المعهد أن أنصار تشافيز مسؤولون عن حوادث معادية للسامية متكررة، مثل تدنيس المعابد اليهودية والاعتداء عليها، وكتابة شعارات على الجدران مثل "اليهود ارجعوا إلى دياركم". ^{[ 18 ]}

يزعم أفراد من الجالية اليهودية أن نظام مادورو ما زال يمارس خطابًا معادياً للسامية. وقد أشار تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2022 حول الحرية الدينية الدولية إلى أن الجالية أعربت عن قلقها إزاء تصاعد الخطاب المعادي للسامية، مثل ترويج إستيبان ترابيلو لإنكار المحرقة . ويعتقد كثيرون من أفراد الجالية أن المسؤولين يحاولون التستر على معاداة السامية المقنعة بادعاء معاداة الصهيونية. ^{[ 36 ]}

• بولندي فنزويلي ؛ يتناول بشكل رئيسي هجرة اليهود البولنديين إلى فنزويلا
• قائمة اليهود الفنزويليين
• العلاقات الإسرائيلية الفنزويلية
• تاريخ اليهود في كوراساو