قضية هنيليتشكي

بحسب فلودزيميرز أوسادتشي ، كان الوضع برمته نتيجة لتدخل ناشطين موالين لروسيا في النزاع بين قس الرعية الكاثوليكية اليونانية في هنيليتشكي وسكان قرية هنيليتشكي ماليه. ^{[ 2 ]} منذ عام 1877، طالب السكان الكاثوليك اليونانيون المقيمون في هذه القرية بإنشاء رعية تابعة لهم نظرًا لقلة عددهم وفقًا للوائح الكنيسة (800 شخص). وقد نصح القس السابق في هنيليتشكي، يان هيراسيموفيتش (هاراسيموفيتش)، بتقديم طلب بهذا الشأن إلى سلطات المقاطعة والمجلس الكنسي . ^{[ 2 ]}

في مطلع عامي 1881 و1882، أفادت الصحافة الجاليكية أن 129 من سكان قرية هنيليتشكي ماوي في مقاطعة زباراج قدّموا طلبًا للتحول من الكاثوليكية الشرقية إلى الأرثوذكسية . ^{[ 1 ]} كان الطلب، الموجه إلى إدارة المقاطعة، مؤرخًا في 25 ديسمبر 1881، وموقعًا من 21 شخصًا. أعلنوا فيه تغيير دينهم من الكاثوليكية اليونانية إلى الأرثوذكسية نيابةً عن أنفسهم وأطفالهم القاصرين. ^{[ 2 ]} أُرسلت رسالة أطول إلى المجلس الكنسي الكاثوليكي اليوناني، اتهم فيها الأشخاص أنفسهم البابا بانتهاك بنود اتحاد بريست ، وفرضه بالقوة، وتدمير الكنائس. كما اتُهم كهنة الطقس اللاتيني العاملون في غاليسيا بموقف سلبي تجاه السكان الروثينيين. وُجهت تصريحات سلبية بشكل خاص ضد اليسوعيين ، وشُبّهوا بالفريسيين والذئاب في ثياب الحملان. ^{[ 3 ]} واختُتم الطلب بإعلان الولاء لإمبراطور النمسا. وُجهت رسالة منفصلة إلى كاهن رعية القديس جورج الأرثوذكسية في لفيف. ^{[ 2 ]}

أظهر التحقيق الذي أجرته الهيئة الكنسية الكاثوليكية اليونانية في لفيف أن سكان قرية هنيليتشكي ماوي لم يكونوا على دراية بعواقب التحول إلى الكاثوليكية. لم يفهموا معنى كلمة "الأرثوذكسية"، واعتقدوا أن الطلبات التي قدموها كانت تتعلق فقط بإنشاء رعية كاثوليكية يونانية منفصلة في القرية. لم يقرأوا قط الرسالة الموجهة إلى الهيئة الكنسية، والتي كتبها إما الأب ناوموفيتش أو ابنه ميكولا. ^{[ 2 ]} بعد زيارة لجنة من الهيئة الكنسية الكاثوليكية اليونانية إلى هنيليتشكي ماوي، تراجعوا عن قرارهم بتغيير دينهم. ^{[ 4 ]} اقتنعت اللجنة بهذا التصريح ولم تُجرِ تحقيقًا معمقًا للعثور على مُلهمي التحول. قبلت اللجنة الرواية القائلة بأن التحول إلى الأرثوذكسية اقترحه على الفلاحين مالك أرض محلي، الكونت ديلا سكالا، الذي كانت والدته تنتمي إلى هذه الديانة. ^{[ 3 ]}

لم يكن تغيير الدين بحد ذاته جريمةً بموجب القانون النمساوي المجري. مع ذلك، في حالة اعتناق أهل هنيليتشكي للدين، خلصت السلطات إلى أن دوافع مقدمي الطلبات لم تكن دينية، بل سياسية. كما وجدت أن اللجنة الكنسية لم تُجرِ تحقيقًا كافيًا في ملابسات القضية. ^{[ 3 ]} وقد أُقرّ بأن الاتهامات الموجهة ضد الكاثوليكية في الطلب تشير إلى أن النص لم يكتبه فلاحو هنيليتشكي، بل كتبه ناشط معروف متعاطف مع روسيا، وهو قس الرعية الكاثوليكية اليونانية في سكالات ، إيفان ناوموفيتش . ^{[ 2 ]} سمح مزيد من التحقيق بتحديد هوية المضيف إيفان شبوندر باعتباره الزعيم الفعلي لمجموعة المتحولين. حافظ شبوندر على علاقات وثيقة مع الأب ناوموفيتش، وشاركه آراءه السياسية. كان أوليكسا زالوسكي شخصيةً بارزةً أخرى في القضية، وهو أيضًا من محبي روسيا وصديق الأب ناوموفيتش، الذي كان على خلاف مع قس هنيليتشكي بسبب تعبيره المتكرر عن آراء معادية للأرثوذكسية بشكلٍ قاطع. ^{[ 2 ]} ولما رأى شبوندر استياء سكان هنيليتشكي مالي من عدم وجود كنيسة في قريتهم، بدأ بالترويج لفكرة اعتناق الأرثوذكسية، وهي الفكرة التي نقلها إليه الأب ناوموفيتش. ^{[ 2 ]} وفي نهاية المطاف، أقنع سكان هنيليتشكي مالي عندما علموا بخطط بناء كنيسة كاثوليكية يونانية جديدة في هنيليتشكي فيلكي؛ وبصفتهم من أبناء الرعية، كان عليهم المساهمة ماليًا في هذا الاستثمار. ^{[ 5 ]} أراد رجل الدين نفسه، وفقًا لـ Włodzimierz Osadczy، إظهار عواقب سياسات السلطات النمساوية، التي تدخلت في الحياة الدينية لسكان غاليسيا الروثينيين، وبالتالي إجبار السلطات على الاختيار: إما الترويج للطقوس اللاتينية أو الموافقة على انتشار الأرثوذكسية. ^{[ 2 ]}

ذكر مدير مقاطعة زباراج، في تقرير إلى الحاكم الإمبراطوري والملكي الأعلى في لفيف، أن أحداث هنيليتشكي كانت عملاً مخططاً له منذ فترة طويلة من أعمال النشاط المناهض للدولة، بالإضافة إلى ما يلي:

هذا الهجوم ليس إلا ردة فعل على التحريض الروسي الواسع النطاق الذي يهدف إلى إثارة قلق الفلاحين، وزعزعة السلام والنظام، وإثارة الكراهية ضد القوميات. ^{[ 1 ]}

في الوقت نفسه، ادعى هذا المسؤول، على غرار الكاهن الكاثوليكي اليوناني في هنيليتشكي، أنه لم تكن هناك أي دعاية مؤيدة لروسيا في القرية، وأن السكان لم يُبدوا تعاطفًا خاصًا مع الأرثوذكسية. في المقابل، ذكرت قوات الدرك من بلدة نوفي سيولو ، في تقريرٍ إلى قيادة المنطقة في زباراج ، ما يلي:

عانى الهنيليتشكي لفترة طويلة من الفقر والضيق لعدم وجود كاهن محلي خاص بهم، وهو ما طلبوه، ولم تتمكن السلطات من انتداب كاهن لهم، لذلك أرسلوا إعلانًا إلى السلطات بأنهم سيتحولون إلى الأرثوذكسية. ^{[ 6 ]}

غطت صحافة لفيف قضية هنيليتشكي على نطاق واسع، متهمةً محبي روسيا بالتآمر ضد الدولة. ^{[ 4 ]} وذكرت صحيفة "دزينيك بولسكي" أن التحريض الذي قامت به هذه المجموعة أصبح يشكل خطراً على الدولة النمساوية ويتطلب رد فعل حاسماً. وظهرت تعليقات مماثلة في صحف بولندية أخرى. فسرت صحيفة "كراكوف تشاس" التحول على أنه دليل على التدهور الداخلي للكنيسة الكاثوليكية اليونانية. وردت ملاحظات مماثلة في صحف "غازيتا نارودوفا" ، و "برزيغلاد لفوفسكي" ، و "غازيتا كراكوفسكا" ، و "غازيتا كوشتشيلنا" ، و "كورير بوزنانسكي" . ^{[ 3 ]}

سعت الكنيسة الكاثوليكية اليونانية نفسها إلى تهدئة الموقف. ^{[ 5 ]} أصدر المطران جوزيف سيمبراتوفيتش رسالةً يدافع فيها عن الكاثوليكية في 31 ديسمبر 1881، وكان قد أدان قبلها بيومين صحيفتي "برولوم" و "فيتشي" المواليتين لروسيا . ^{[ 3 ]} كما ادعى أن الآراء النقدية الموجهة للكنيسة التي يرأسها مبالغ فيها. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، وبعد إجراء تحقيقات أولية أثبتت بشكل قاطع أن المتحولين من هنيليتشكي لم يكونوا مدفوعين بدوافع دينية، قررت السلطات النمساوية اتخاذ إجراءات حاسمة ضد الموالين لروسيا. ^{[ 4 ]} شكل هذا تحولًا جذريًا عن موقف السلطات السابق تجاه هذه الحركة. فخلال سبعينيات القرن التاسع عشر، كان يُتسامح مع التعاطف مع روسيا لأنه لم يُقوّض ولاء الأوكرانيين الغاليسيين للنمسا. ولم تبدأ السلطات في اعتباره خطرًا إلا في نهاية العقد، مع تطور الحركة السلافية الروسية . ^{[ 7 ]} تؤكد برناديتا فويتوفيتش-هوبر أن العلاقات النمساوية الروسية كانت متوترة للغاية وقت وقوع الفضيحة، وذلك بسبب تضارب مصالح الدولتين في منطقة البلقان. ولذلك، قررت السلطات النمساوية استغلال القضية برمتها كذريعة للقضاء على الحركة الداعية إلى توحيد غاليسيا مع روسيا. ^{[ 5 ]}

في أواخر يناير/كانون الثاني 1882، أُلقي القبض على الأب إيفان ناوموفيتش، ومحرري المنشورات المؤيدة لروسيا جوزيف ماركوف ووينيديكت بلوسزكزانسكي، ومستشار البلاط أدولف دوبريانسكي (دوبرزانسكي) وابنته أولها هرابار، بالإضافة إلى إيفان شبوندر وأوليكسا زالوسكي. ^{[ 4 ]} وفي نهاية المطاف، وُجهت التهمة أيضًا إلى الأب ميكولا أوهونوفسكي، والناشط المؤيد لروسيا أبولون نيتشاي، والصحفي إيسيدور تريمبيكي. ^{[ 5 ]} ووفقًا لستيفان كينيفيتش ، قرر حاكم غاليسيا، أندريه كازيميرز بوتوكي ، الذي كان يتسامح مع الأنشطة المؤيدة لروسيا حتى ذلك الحين، قمعها. ^{[ 4 ]} فتشت الشرطة منازل الأشخاص الذين تم اعتقالهم، وعثرت على عدد من رسائلهم وكتاباتهم التي عبروا فيها عن انتقادات أكثر تطرفًا لاتحاد بريست والكنيسة الكاثوليكية عمومًا، مقارنةً بنصوصهم المنشورة، معبرين صراحةً عن آرائهم المؤيدة لروسيا. واعتُبرت هذه المواد أدلة كافية لتوجيه أخطر التهم، بما في ذلك الخيانة العظمى. ^{[ 3 ]}

وصف هنريك نوستيتز-جاكوفسكي ، رئيس إقليم الرهبنة اليسوعية ، في رسالة إلى المندوب البابوي في فيينا ، سيرافينو فانوتيلي ، الكنيسة الكاثوليكية اليونانية بأنها "مُثقلة بالانشقاق". ^{[ 3 ]} دفعت هذه الرسالة فانوتيلي إلى إبلاغ مجمع تبشير الشعوب ، الذي كان رئيسه، الكاردينال جيوفاني سيميوني ، في حيرة من أمره إزاء موقف رجال الدين الكاثوليك اليونانيين الذين يُبدون آراءً مُحبة لروسيا. ^{[ 3 ]} كما تواصل فانوتيلي مع المطران جوزيف سيمبراتوفيتش، وحثّه على اتخاذ إجراء حاسم. ^{[ 3 ]}