هوابين

هوابين ( بالصينية :话本؛ بينيين : huàben ) هي قصة صينية قصيرة أو متوسطة الطول، أو رواية مطولة، تُكتب في الغالب باللغة العامية ، وأحيانًا تتضمن بعض الكلمات الكلاسيكية البسيطة . وعلى عكس الرواية الصينية الطويلة، لا تُقسّم الهوابين عادةً إلى فصول، وتروي عددًا محدودًا من الشخصيات أو الأحداث، مع أن بعض قصص الهوابين ، مثل "سانغوتشي بينغهوا" ، تحتوي على ما يزيد عن 80,000 حرف صيني. أُشير إلى أقدم قصص الهوابين في القرن الثاني عشر خلال عهد أسرة سونغ ، لكن هذا النوع الأدبي لم يبلغ ذروة إبداعه الفني إلا في عهد أسرة مينغ ، ولم يُنتج أعمالًا أصلية بعد منتصف القرن السابع عشر. في تطور الأدب الصيني ، تعتبر قصص هوابين ورثة قصص تشيغواي شياوشو ، تشوانكي ، بيانوين (الحكايات البوذية)، وهي أسلاف القصص والروايات الطويلة في عهد أسرة مينغ. ^{[ 1 ]}

استضافت مناطق الترفيه في عاصمتي أسرة سونغ ، كايفنغ وهانغتشو ، طيفًا واسعًا من وسائل الترفيه، بما في ذلك رواية القصص. وتخصص رواة القصص في مواضيع محددة. فمنهم من روى حكايات تاريخية، غالبًا ما استقى أحداثها من تاريخ الممالك الثلاث (220-265) أو الممالك الخمس (907-960)، على عدة جلسات، قد تمتد لأسابيع. وتخصص آخرون في القصص البوذية، ورثة فن بيان وين . كما كان هناك فئة من رواة القصص الذين كانت حكاياتهم تُروى في جلسة واحدة. وانقسمت هذه القصص إلى أنواع فرعية، مثل قصص قطاع الطرق، وقصص الأشباح والشياطين الخيالية، وقصص الحب، وما شابه. وقد دحض الباحثون في هذا الفن النظرية المبكرة التي تقول إن فن هوا بن نشأ من دفاتر التلقين أو "المهد" التي استخدمها هؤلاء الرواة، إلا أن فن هوا بن تطور بالفعل من الأسلوب الشفهي وتقاليد رواية القصص في تلك الحكايات المبكرة. ^{[ 2 ]}

لم تصلنا أي نسخ مطبوعة أصلية من عهد أسرة سونغ، ولم يُسجّل سوى عدد قليل من الإشارات إلى حكايات سونغ هوابين ، على الرغم من أن مجموعات لاحقة نشرت ما يُزعم أنه من حكايات سونغ هوابين . تُعدّ "حكايات الجبل الهادئ" ( بالصينية :清平山堂話本؛ بينيين : Qīngpíng Shāntáng huàběn )، التي نشرها هونغ بيان، وهو مُحبّ للكتب من هانغتشو، عام 1550، أقدم مجموعة مطبوعة معروفة من حكايات سونغ هوابين . احتوت في الأصل على 60 نصًا من حكايات هوابين من عهدي أسرتي سونغ ويوان، ولكن لم ينجُ منها سوى أقل من النصف، ويُعتبر معظمها رديء الجودة. ومع ذلك، فهي أقدم دليل على وجود نسخ مكتوبة من هذه القصص الشفوية. من حيث الشكل، غالبًا ما كانت قصيدة بمثابة مقدمة، وأخرى في النهاية تُقدّم العبرة من القصة، ويتضمن متن الحكاية مقاطع شعرية. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

إحدى هذه المجموعات الأخرى هي Datang Sanzang fashi qujing ji ( الصينية :大唐三藏取經詩話؛ مضاءة. "قصص المعلم تريبيتاكا، من تانغ العظيم، الذي ذهب لجلب السوترا" ). ^{[ 1 ]}

يُعرف العديد من هؤلاء Song و Yuan huaben باسم pingshu أو pinghua ( الصينية :評話 أو 平話؛ مضاءة " حكايات واضحة " )، مثل Sanguozhi Pinghua (三國志平話 أو 三國誌評話). ^{[ 3 ]} تم العثور على بعض السوابق في النصوص الموجودة في دونهوانغ ، ومن الواضح أنها اعتمدت على تقاليد الأدب الشفهي. ^{[ 4 ]}

• 
  تشيان هانشو شوجي (前漢書續集)
• 
  لو يي توكي تشيغو تشونكيو هوجي (樂毅圖齊七國春秋後集)
• 
  تشين بينج ليو جو بينغهوا (秦併六國平話)
• 
  وو وانغ فا تشو شو (武王伐紂書)

شهدت أدبيات "هوابين" ذروة ابتكارها في أواخر عهد أسرة مينغ، في عهد الإمبراطور وانلي (حكم من 1572 إلى 1620). وبحلول أوائل القرن السابع عشر، أدى الازدهار إلى زيادة عدد المدارس ودور النشر التجارية، مما زاد من حدة المنافسة على اجتياز الامتحانات. لم يتمكن العديد من المتعلمين من الحصول على وظائف رسمية، فاتجهوا بدلاً من ذلك إلى الكتابة للسوق. وجد كل من فنغ منغلونغ (1574-1646) ولينغ منغتشو (1580-1644) نفسيهما في هذا الموقف. فبصفتهما باحثين مثقفين يتمتعان بمواهب أدبية كبيرة، لكن دون أي وسيلة للعيش، قاما بجمع وتحرير قصص سابقة، وكتابة قصص جديدة لاقت استحسان الجمهور الجديد. ورغم استخدامهما للتقاليد الشفوية لرواة القصص في أدبيات "هوابين" السابقة ، إلا أن قصصهما الجديدة كانت أعمالاً فنية راقية وواعية بذاتها، وقد وقّع عليها هذان المؤلفان بفخر، بدلاً من النشر بشكل مجهول، كما فعل الروائيون. ^{[ 2 ]}

أسس فنغ منغلونغ أدب الهوابِن كنوع أدبي ناجح تجاريًا من خلال نشر ثلاث مجموعات قصصية. عُرفت المجموعة الأولى، غوجين شياوشو ( قصص قديمة وجديدة )، التي نُشرت عام 1620، باسم الكلمات الجليلة لإرشاد العالم ( يوشي مينغيان ). تلتها مجموعة قصص تحذير العالم ( جينغشي تونغيان ) عام 1624، ثم مجموعة قصص إيقاظ العالم ( شينغشي هينغيان ) عام 1627. ولأن كلمة "يان" (言) تظهر في نهاية كل عنوان، يُشار إلى هذه المجموعات الثلاث غالبًا باسم "سانيان" (三言) (الكلمات الثلاث). ^{[ 2 ]}

تتناول قصص "هوابن" مواضيع أوسع من القصص الأدبية، إذ تتطرق إلى حياة المدينة وعامة الناس. يمتزج القصد الأخلاقي لهؤلاء المؤلفين المثقفين بالترفيه ضمن أنواع أدبية متعددة، كقصص الحب والقصص البوليسية. وكما يعلق شوهو يانغ، المترجم الحديث للمجلدين الأولين، فإن مجموعات "الكلمات الثلاث" تقدم "صورة بانورامية حية لعالم الصين الإمبراطورية الصاخب قبل نهاية عهد أسرة مينغ؛ فنحن لا نرى فقط العلماء والأباطرة والوزراء والجنرالات، بل نرى معرضًا لرجال ونساء في محيطهم اليومي - تجارًا وحرفيين، وبغايا وجواري، وخاطبات وعرافات، ورهبانًا وراهبات، وخدمًا وخادمات، وميولهم ونفورهم، ونظرتهم إلى الحياة والموت، وحتى رؤاهم للعالم السفلي وما وراء الطبيعة". ^{[ 5 ]}

ألهم النجاح التجاري لمجموعات فنغ الكاتب لينغ مينغتشو لإصدار مجلدين، كل منهما يضم أربعين قصة، في عامي 1628 و1633. وتُعرف هذه المجموعة باسم "بايان جينغتشي" أو "صفع الطاولة من الدهشة" . وبالمقارنة مع فنغ، فإن لينغ متجذر في الأدب الصيني الكلاسيكي، حيث أعاد كتابة القصص باللغة العامية. ^{[ 2 ]}

في حوالي عام 1640، حققت مختارات "جينغو تشيغوان" ( عروض غريبة جديدة وقديمة )، التي تضم نحو أربعين قصة مقتبسة من أعمال لينغ وفينغ دون الإشارة إلى مؤلفيها، نجاحًا باهرًا لدرجة أن اسمي هذين المؤلفين طواهما النسيان حتى أعاد اكتشافهما باحثون مثل لو شون في القرن العشرين . على أي حال، لم يصمد إبداع "هوابين" أمام اضطرابات سقوط سلالة مينغ. ^{[ 2 ]}

في عام ١٩١٥، يُزعم أن مياو كوانسون عثرت في مهر أحد أقاربها على مختارات بعنوان "جينغبن تونغسو شياوشو" ( بالصينية :京本通俗小說)، والتي احتوت على تسع قصص من قصص "هوابن" ^{[ ٦ ] [ ٧ ].} وتُعدّ هذه القصص التسع نسخًا مختلفة قليلاً عن القصص نفسها الموجودة في مختارات فنغ منغلونغ " قصص لتحذير العالم " (١٦٢٤) و "قصص لإيقاظ العالم" (١٦٢٧). وقد اعتقد كلٌّ من هو شيه ، ولو شون ، وياروسلاف بروشيك، وغيرهم، أن هذه القصص تعود إلى عهد أسرة سونغ، بينما خالفهم الرأي كلٌّ من كوجيرو يوشيكاوا ، وباتريك هانان، وآخرون. ^{[ 6 ]} خلص تشنغ تشندو وكيكويا ناغاساوا إلى أن أحد هذه الكتب على الأقل، وهو "فجور حاكم جين ليانغ" (金主亮荒淫)، يعود إلى منتصف أو أواخر عهد أسرة مينغ. وفي عام 1965، أثبت ما ياو وون وما تاي لاي أن الكتاب بأكمله مزور من قبل مياو. ^{[ 7 ]}

يمكن العثور على ترجمات الأعمال الفردية تحت مقالة كل عمل.

• ما، واي دبليو، ولاو، إس إم (محرران)، القصص الصينية التقليدية: موضوعات وتنوعات. (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1978). أعيد طبعه: بوسطن: تشنغ وتسوي، 1986. ISBN 978-0-231-04058-7تتناول الصفحات xxii–xxiii مفهوم "هوابين" وتسرد أمثلة على هذا النوع الأدبي المضمن في المختارات.

• جلين دادبريدج، "القصة القصيرة باللغة العامية"، موسوعة كامبريدج للصين (1993)، رقم ISBN 978-0-521-35594-0، ص  351.
• الفصل 21، "الرواية القصيرة"، في كتاب ويلت إيديما ولويد هافت. دليل الأدب الصيني. ( آن أربور : مركز الدراسات الصينية، جامعة ميشيغان ، 1997، ISBN) 978-0-89264-099-7)، الصفحات  212-218.
• يينا وو، "قصص عامية"، في فيكتور ماير (محرر)، تاريخ كولومبيا للأدب الصيني (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 2001، ISBN 978-0-231-52851-1), ص  595–619.

• باتريك هانان . قصة اللغة العامية الصينية. (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، سلسلة هارفارد لشرق آسيا، 1981). ISBN 978-0-674-12565-0.
• فكرة WL . الخيال العامي الصيني: الفترة التكوينية. (ليدن: بريل، سينيكا ليدنسيا، 1974). رقم ISBN 9004039740.