البيان الإنساني

البيان الإنساني هو عنوان ثلاثة بيانات تُقدّم رؤية إنسانية للعالم. وهي: البيان الإنساني الأصلي (1933، ويُشار إليه غالبًا بالبيان الإنساني الأول)، والبيان الإنساني الثاني (1973)، والإنسانية وتطلعاتها : البيان الإنساني الثالث (2003). وقد انبثق البيان الأصلي في الأصل من الحركة الإنسانية الدينية ، مع أن الإنسانيين العلمانيين وقّعوا عليه أيضًا.

يتمحور الموضوع الرئيسي للبيانات الثلاثة حول صياغة فلسفة ونظام قيم لا يتضمن بالضرورة الإيمان بأي إله شخصي أو "قوة عليا"، على الرغم من اختلافها الكبير في أسلوبها وشكلها وأهدافها. وقد وقّع على كل منها عند إطلاقها عدد من الشخصيات الأكاديمية البارزة وغيرهم ممن يتفقون عمومًا مع مبادئها.

كُتب بيان الإنسانية عام ١٩٣٣ بشكل أساسي على يد روي وود سيلارز وريموند براغ ، ونُشر بتوقيع ٣٤ شخصًا، من بينهم الفيلسوف جون ديوي . وخلافًا للتنقيحات اللاحقة، تحدث البيان الأول عن " دين " جديد، وأشار إلى الإنسانية كحركة دينية تتجاوز الأديان السابقة القائمة على الوحي الإلهي وتحل محلها. يُحدد البيان نظامًا عقائديًا من ١٥ بندًا، يُعارض، بالإضافة إلى النظرة العلمانية، "المجتمع النفعي والربحي"، ويرسم ملامح مجتمع عالمي قائم على المساواة، قائم على التعاون الطوعي المتبادل، وهي لغة خففتها هيئة الإنسانيين، مالكة البيان، بشكل ملحوظ بعد عشرين عامًا.

كان اختيار عنوان "بيان إنساني" - بدلاً من "البيان الإنساني" - مقصوداً، إذ كان بمثابة تنبؤ بالبيانات اللاحقة، وهو ما حدث بالفعل. وعلى عكس عقائد الأديان المنظمة الكبرى، فإن صياغة المُثل الإنسانية في هذه البيانات عملية مستمرة. بل إن بعض جماعات الإنسانيين تشجع بنشاط على تجميع البيانات الشخصية، وفي جميع أنحاء الحركة الإنسانية، يُسلّم بأن البيانات الإنسانية ليست عقائد ثابتة أو ملزمة، بل تخضع للنقد المستمر.

كُتب البيان الثاني عام ١٩٧٣ على يد بول كورتز وإدوين هـ. ويلسون ، وكان الهدف منه تحديث البيان السابق واستبداله. يبدأ البيان الثاني ببيان مفاده أن تجاوزات النازية والحرب العالمية الثانية جعلت البيان الأول يبدو "متفائلاً أكثر من اللازم"، ويشير إلى نهج أكثر واقعية وعقلانية في بيانه المكون من ١٧ نقطة، والذي كان أطول وأكثر تفصيلاً من النسخة السابقة. ومع ذلك، بقي الكثير من التفاؤل الجامح للبيان الأول، مع آمال معلنة بأن الحرب ستصبح من الماضي وأن الفقر سيُقضى عليه.

العديد من المقترحات الواردة في الوثيقة، مثل معارضة العنصرية وأسلحة الدمار الشامل ودعم حقوق الإنسان القوية ، لا تثير جدلاً يُذكر، كما أن توصياتها بشأن شرعية الطلاق وتنظيم النسل ، وإمكانية تحسين التكنولوجيا للحياة، تحظى بقبول واسع النطاق اليوم في معظم أنحاء العالم الغربي . ومع ذلك، فإلى جانب رفضها للخرافات، تدعم الوثيقة بقوة مواقف مثيرة للجدل، ولا سيما الحق في الإجهاض .

نُشرت الوثيقة في البداية بعدد قليل من التوقيعات، ثم انتشرت وحصدت آلاف التوقيعات الإضافية، بل إن موقع جمعية الإنسانيين الأمريكيين يشجع الزوار على إضافة أسمائهم. وقد ورد في نهاية الوثيقة بند ينص على أن الموقعين "لا يؤيدون بالضرورة كل تفاصيلها".

من بين العبارات التي يتم الاستشهاد بها كثيراً من هذا البيان الصادر عام 1973: "لن ينقذنا أي إله؛ يجب أن ننقذ أنفسنا"، و"نحن مسؤولون عما نحن عليه وعما سنكون عليه"، وكلاهما قد يمثل صعوبات لأعضاء بعض الطوائف المسيحية واليهودية والإسلامية، أو المؤمنين الآخرين بعقائد الخضوع لإرادة إله كلي القدرة.

يحمل هذا العمل عنوانًا كاملاً هو "الإنسانية وتطلعاتها: البيان الإنساني الثالث، خليفة البيان الإنساني لعام 1933" ، وقد نُشر عام 2003 من قِبل الجمعية الإنسانية الأمريكية ، وكتبته اللجنة. وضمّت قائمة الموقعين 22 حائزًا على جائزة نوبل . وتُعدّ هذه الوثيقة الجديدة امتدادًا للوثائق السابقة.

البيان الأحدث أقصر بكثير عن قصد، حيث يسرد ستة مواضيع رئيسية، والتي تعكس مواضيع أسلافه: ^{[ 1 ]}

• تُستمد معرفة العالم من خلال الملاحظة والتجربة والتحليل العقلاني.
• يُعدّ البشر جزءًا لا يتجزأ من الطبيعة، نتيجة للتغير التطوري ، وهي عملية غير موجهة.
• تُستمد القيم الأخلاقية من الاحتياجات والمصالح الإنسانية كما تم اختبارها من خلال التجربة.
• يتحقق الرضا في الحياة من خلال المشاركة الفردية في خدمة المثل الإنسانية.
• البشر كائنات اجتماعية بطبيعتها، ويجدون معنىً في العلاقات.
• إن العمل على تحقيق منفعة المجتمع يزيد من سعادة الفرد.