هانتر (رواية بيرس)

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

رواية "هانتر" صدرت عام ١٩٨٩، كتبها ويليام لوثر بيرس ، وهو نازي جديد ومؤسس " التحالف الوطني" ، وهي جماعة قومية بيضاء ، تحت اسم مستعار هو أندرو ماكدونالد. استخدم بيرس هذا الاسم المستعار أيضًا لكتابة روايته الأشهر " يوميات تيرنر" ، التي صدرت عام ١٩٧٨ وتتناول مواضيع مشابهة. يعتبر البعض "هانتر" بمثابة مقدمة لـ "يوميات تيرنر " ، إذ تُفصّل صعود الجماعة شبه العسكرية العنصرية المعروفة باسم "المنظمة"، والتي ستلعب دورًا محوريًا في الرواية.

يُصوّر هانتر أفعال أوسكار ييغر، وهو جندي سابق في حرب فيتنام ومستشار في وزارة الدفاع ، الذي يُخطط لاغتيال الأزواج من أعراق مختلفة والشخصيات العامة المدافعة عن الحقوق المدنية في منطقة واشنطن العاصمة . سرعان ما تُؤدي جرائم ييغر إلى تداعيات وطنية واسعة النطاق، وتُورّطه في خطط كلٍّ من جماعة قومية بيضاء ومسؤول طموح في مكتب التحقيقات الفيدرالي يتوق إلى استغلال الاضطرابات التي ساهم في إشعالها.

يعتقد بعض الباحثين أن بطل الرواية مستوحى من القاتل المتسلسل العنصري جوزيف بول فرانكلين ، الذي قتل ما يُقدّر بنحو 22 شخصًا على مدى عقد من الزمن. وقد خُصصت طبعات لاحقة من الرواية لفرانكلين، الذي تقول الرواية إنه "فعل ما يجب على الابن المسؤول من أبناء عرقه فعله". لم تحظَ الرواية بنفس شهرة " يوميات تيرنر" ، لكنها مع ذلك كانت مؤثرة على اليمين المتطرف، لا سيما في استراتيجية المقاومة اللامركزية ، رغم أن بيرس نفى أن يكون هدفها الترويج لهذه الاستراتيجية. وقد قرأها أو عُثر عليها بحوزة العديد من المهاجمين.

ملخص الحبكة

تدور أحداث القصة في الولايات المتحدة، على الأرجح في أواخر ثمانينيات أو أوائل تسعينيات القرن الماضي. بطل الرواية هو أوسكار ييغر (وهو تحريف إنجليزي لكلمة " ياغر " الألمانية التي تعني "صياد")، وهو طيار مقاتل من طراز إف-4 فانتوم ، شارك في حرب فيتنام، ويعمل مستشارًا لوزارة الدفاع في منطقة واشنطن العاصمة . تبدأ القصة بييغر وهو يقود سيارته في أنحاء واشنطن العاصمة حاملاً بندقية. في حملته الشخصية للاغتيال، يبدأ بإطلاق النار على أزواج من أعراق مختلفة في مواقف السيارات. على مدار 22 يومًا، أسفرت حملته عن مقتل 12 شخصًا في 6 حوادث إطلاق نار. في الرواية، يُصوَّر ييغر كبطل . [ 1 ] تتصاعد حملته لتشمل أساليب أكثر تعقيدًا ضد أهداف بارزة، من بينهم صحفيون وسياسيون بارزون يرى ييغر أنهم يروجون للاختلاط العرقي . في الوقت نفسه، يُقيم ييغر وصديقته علاقات مع جماعة قومية بيضاء تُدعى "الرابطة الوطنية".

بعد عدة هجمات ناجحة ومتزايدة الطموح، يُعثر على ييغر ويُواجَه من قِبَل عميل كبير في مكتب التحقيقات الفيدرالي ، ويليام رايان، الذي يشعر بالاشمئزاز من سيطرة اليهود على المكتب والوضع الاجتماعي الأمريكي. يبتز رايان ييغر ليساعده في مسيرته المهنية باغتيال عدد من عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي اليهود واستهداف عملاء الموساد في الولايات المتحدة، وذلك لكي يُعيَّن رايان رئيسًا لجهاز شرطة سرية لمكافحة الإرهاب مُنشأ حديثًا ، ويتولى زمام الأمور في الولايات المتحدة، ويستخدم سلطته لتحدي وإزالة سيطرة اليهود على الحكومة والإعلام. في البداية، لم يكن ييغر معادياً للسامية بشكل كامل (بمعنى أنه لم يكن يؤمن بـ" المسألة اليهودية ")، [ 2 ] لكن علاقاته في الرابطة الوطنية ورايان أقنعته بخلاف ذلك.

في الوقت نفسه، اكتسبت الرابطة الوطنية نفوذاً متزايداً من خلال إشراك أحد أعضائها في خدمة تبشيرية تلفزيونية مسيحية ، حيث كان يبث منها رسائل عنصرية ومعادية للسامية بشكل متزايد. وتساهم حملة ييغر للاغتيالات والإرهاب، وأعمال المقلدين والمتشبهين به، وجهود البث القومي الأبيض، وجهود مسؤول مكافحة الإرهاب، والتدهور السريع للاقتصاد الأمريكي، في دفع الولايات المتحدة نحو مزيد من العنف والانقسام العنصري والاجتماعي.

في نهاية المطاف، يواجه ييغر معضلةً عندما يأمره رايان بقتل القسّ الإنجيلي المتخفّي، الذي تعرقل جهوده مساعي العميل لإرساء النظام وعقد صفقة مؤقتة مع اليهود. يحاول ييغر التهرّب من المهمة، ثم يتعمّد إفساد عملية الاغتيال. عند هذه النقطة، يجد ييغر نفسه عالقًا بين نوايا رايان، الذي يعتزم توطيد سلطته وسيطرته على الحكومة لإصلاح النظام من أعلى إلى أسفل بعد قمع أعمال الشغب القومية السوداء الوشيكة ، وبين الرابطة الوطنية التي ترغب في تأجيج الفوضى أكثر، وجرّ الأمريكيين البيض إلى المعركة، والإطاحة بالحكومة في نهاية المطاف. في النهاية، يقتل ييغر رايان.

بعد ذلك، انحازت وسائل الإعلام التي يسيطر عليها اليهود إلى جانب مثيري الشغب السود، وكشفت أن رايان كان سيُغدر به لو حاول إبرام صفقته. قرر ييغر وبقية أعضاء الرابطة الوطنية، الذين باتوا تحت رقابة حكومية متزايدة، العمل سرًا لمواصلة النضال ضد النظام.

الخلفية وتاريخ النشر

انظر إلى التعليق
بيرس، في الصورة عام 2001

كتب الكتاب ويليام لوثر بيرس ، زعيم ومؤسس التحالف الوطني اليميني المتطرف . [ 3 ] وكان بيرس قد كتب سابقًا "يوميات تيرنر" . [ 3 ] وعلى النقيض من "يوميات تيرنر "، قرر بيرس كتابة رواية "أكثر واقعية" "تتجاوز فكرة الجماعة المنظمة، إلى ما يمكن أن يفعله فرد استثنائي". وأضاف أن " هنتر يخدم عملية تعليمية حقيقية". [ 4 ]

قال إن الفرق بين الكتابين يكمن في أنه يأمل أن يكون قد "تعلم شيئًا من ردود الفعل" على الكتاب الأول، وادعى أن نيته من كتابته كانت الترويج لأيديولوجيته، لا الترويج للإرهاب. [ 5 ] [ 6 ] وقال إن " مذكرات تيرنر " "لم تشهد أي تطور في الشخصيات"، وأنه في رواية "هنتر" سعى إلى جعل الشخصية الرئيسية تغير آراءها مع تقدم الأحداث. [ 7 ]

نُشرت الرواية في البداية بغلاف ورقي عام ١٩٨٩، بعد عقد من نشر "يوميات تيرنر ". [ ٨ ] ونُشرت تحت اسم مستعار هو أندرو ماكدونالد، كما هو الحال مع "يوميات تيرنر" . [ ٩ ] [ ٣ ] وبلغت مبيعات الكتاب ٣٥٠٠٠ نسخة بحلول عام ١٩٩٥. [ ١٠ ] وقد لاقت كلتا الروايتين رواجًا بين دعاة البقاء على قيد الحياة والنازيين الجدد. [ ١١ ] تُرجمت الرواية إلى الروسية والسويدية. وقام بالترجمة السويدية ماغنوس سودرمان ، وهو ناشط سويدي من اليمين المتطرف. [ ١٢ ] [ ١٣ ]

أُهديت الطبعات الأولى من الكتاب إلى جوزيف بول فرانكلين ، الذي وصفه الإعلان بأنه "الصياد الوحيد، الذي رأى واجبه كرجل أبيض، وقام بما يجب على الابن البار من عرقه أن يفعله". أُزيل الإهداء من الطبعات اللاحقة. [ 1 ] [ 8 ] [ 14 ] كان فرانكلين قاتلًا متسلسلًا عنصريًا، قتل ما يُقدّر بنحو 22 شخصًا على مدى عقد من الزمن؛ وأُعدم عام 2013. [ 8 ] [ 15 ] لاحظ الأكاديمي جيفري كابلان أن جرائم القتل الأولى التي ارتكبها ييغر في الرواية "تشبه إلى حد كبير جرائم فرانكلين في سياتل، بحيث لا مجال للشك في الفعل أو نية المؤلف"، [ 8 ] وجادل بأن شخصية ييغر مستوحاة بشكل كبير من فرانكلين. [ 16 ]

تحليل

ينتقد الكتاب إلى حد ما حركة الهوية المسيحية ، ويصوّرها على أنها غير متطورة ومنشغلة بتصويرها الديني لليهود كعملاء للشيطان؛ ومع ذلك، يصوّرها بيرس على أنها تتشارك بعض القواسم المشتركة مع مُثُله، مثل اعتقادهم المشترك بأن اليهود يسيطرون على المجتمع وأن الهجرة تؤدي إلى تدمير أمريكا البيضاء. [ 10 ] يتأثر مفهوم الكتاب عن وجود "حقيقة مطلقة" بمفهوم بيرس الديني عن التأليه الكوني ، على الرغم من أن تأثير التأليه الكوني أقل وضوحًا مما هو عليه في كتابات تيرنر . [ 17 ]

في مقابلة، ادعى بيرس أن الكتاب لم يكن يهدف إلى الدعوة للمقاومة اللامركزية ، كما اعتقد البعض، قائلاً إنه يعتبر هذه الاستراتيجية غير قابلة للتطبيق. [ 5 ] [ 6 ] قال مايكل جورج إن بيرس قد استقطب أتباعًا من "النازيين الجدد المتهورين الذين يمارسون الإرهاب الفردي". [ 18 ] على الرغم من نيته المعلنة، ساهم الكتاب في انتشار هذه الاستراتيجية داخل اليمين المتطرف، [ 19 ] [ 6 ] وأصبح بيرس مرتبطًا بها. [ 18 ]

وصفت صحيفة الغارديان الرواية في محتوياتها بأنها نسخة من رواية "Death Wish" التي صدرت عام 1972 للكاتب برايان غارفيلد . [ 20 ]

مقارنات مع يوميات تيرنر

بحسب المؤرخ جورج مايكل ، يُعدّ الكتاب "بشكلٍ ما تكملةً" لـ" مذكرات تيرنر " ؛ [ 2 ] [ 19 ] إلا أن البعض ينظر إليه سرديًا على أنه مقدمة، حيث تُصبح الرابطة الوطنية هي "المنظمة" التي ظهرت في " مذكرات تيرنر " . [ 21 ] وصفه يوجين ف. غالاغر بأنه "عملٌ مُكمّل" لتيرنر . [ 3 ] قال جيه إم بيرغر، في مقالٍ له في المركز الدولي لمكافحة الإرهاب، عن العمل: "إن أسلوب الكتاب الفظّ ومحتواه العنيف يعكسان بوضوح النهج المُتّبع في تيرنر ". [ 21 ] وصف جيفري كابلان العمل بأنه "تكملةٌ حزينة" و"عملٌ مُحبط لم يحظَ باهتمامٍ جماهيري يُذكر". [ 16 ]

هنترتتميز حبكة رواية "بيرس" عمومًا بواقعية أكبر من حبكة "يوميات تيرنر" ؛ إذ تركز على شخصية منفردة بدلًا من حرب عصابات . [ 22 ] تختلف شخصيات الرواية أيديولوجيًا فيما بينها، كما يتضح من حواراتها، أكثر مما هو عليه الحال في " يوميات تيرنر ". [ 2 ] يُظهر كلا البطلين رجولة "مهيمنة وعنيفة ومتطرفة"، وهو ما يُعتبر "متوافقًا مع التصور الهتلري للرجولة المثالية ". مع ذلك، لا يؤمن بيرس ولا يصوّر جميع الرجال البيض على أنهم يطابقون النماذج الأصلية، بل يرى فرقًا بين "الرجل والرجل الأسمى "، على الرغم من أنه يؤثر في القراء ليصبحوا من النوع الأخير. [ 20 ] [ 23 ] وعلى عكس نهاية " يوميات تيرنر" ، فإن نهاية الرواية ليست بالضرورة انتصارًا، [ 5 ] [ 16 ] لكن كلتا الروايتين تنتهيان بنهاية كارثية. [ 22 ]

وصف جيفري كابلان كلا الكتابين بأنهما مثالان مثاليان لنوع من أدب ما بعد نهاية العالم حيث لا ترى الرواية خيارًا آخر سوى نهاية العالم، "وبالتالي تتقبل الكارثة الحتمية إيمانًا منها بأن المستقبل الألفي سيجلب أخيرًا السلام التام والكمال الأرضي". [ 5 ]

الإرهاب

كما هو الحال مع مذكرات تيرنر ، فقد عُثر على الكتاب ضمن ممتلكات العديد من الأفراد المعروفين بارتكابهم أعمال عنف بدافع الكراهية، أو أنهم قرأوه. ومن بينهم: [ 24 ]

  • تم العثور على أن المتآمرين في تفجير أوكلاهوما سيتي (1995) كانوا يمتلكون كتاب هانتر ، بالإضافة إلى كتاب سيربنت ووك ، وهو كتاب آخر نشرته دار نشر ناشيونال فانجارد بوكس، والذي كان يعتقد البعض سابقًا أنه كتبه بيرس أيضًا [ 21 ].
  • لاري واين شومايك (1996)، ارتكب مجزرة إطلاق نار جماعي ضد السود في ولاية ميسيسيبي، قرأ كلاً من مذكرات تيرنر وهنتر [ 25 ] .
  • بيتر مانغز (2009-2010)، وهو قاتل متسلسل استهدف المهاجرين في السويد، كان قد قرأ كلاً من "مذكرات تيرنر" و "هانتر" . كان مهووسًا بجوزيف بول فرانكلين، الذي كُرِّس الكتاب له. وقد تعرّف على فرانكلين من خلال الكتاب [ 13 ] [ 12 ] [ 26 ].
  • تم العثور بحوزة بافلو لابشين (2013)، وهو قاتل أوكراني، على كتاب صوتي لمذكرات تيرنر وترجمة روسية لكتاب هانتر [ 13 ].
  • زاك ديفيز (2015)، وهو نازي جديد بريطاني حاول قطع رأس رجل سيخي (ظنًا منه أنه مسلم)؛ وقد تم العثور على كل من مذكرات تيرنر وهنتر في منزله [ 13 ] .

مراجع

  1. 1 2 ميلز، ديفيد (16 مايو 1993). "لا تفكر مرتين، كل شيء أبيض" . صحيفة واشنطن بوست . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0190-8286 . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 24 ديسمبر 2018 . 
  2. 1 2 3 مايكل 2010 ، ص 157.
  3. 1 2 3 4 غالاغر 1997 ، ص 67.
  4. ↑ غارديل 2003 ، ص 360.
  5. 1 2 3 4 كابلان 2018 ، ص. 10.
  6. 1 2 3 مايكل 2010 ، ص 157 – 158.
  7. ↑ مايكل 2010 ، ص 158.
  8. 1 2 3 4 كابلان 2018 ، ص. 9.
  9. ↑ غارديل 2003 ، ص 91.
  10. 1 2 ويتسل 1995 ، ص. 125.
  11. ↑ ويتسل 1995 ، ص 131.
  12. 1 2 غارديل 2018 ، ص. 802.
  13. 1 2 3 4 بيرغر 2016 ، ص 32.
  14. ↑ غارديل 2003 ، ص 93.
  15. ↑ غارديل 2018 ، ص 796.
  16. 1 2 3 كابلان 1997 ، ص 85.
  17. ↑ ويتسل 1998 ، ص 193، 195.
  18. 1 2 مايكل 2003 ، ص 70.
  19. 1 2 مايكل 2003 ، ص. 62.
  20. 1 2 ساذرلاند، جون (29 يوليو 2002). "وداعًا، إلى الجحيم" . صحيفة الغارديان . لندن. ISSN 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 17 أبريل 2024 . 
  21. 1 2 3 بيرغر 2016 ، ص. 23.
  22. 1 2 ويتسل 1998 ، ص. 192.
  23. ↑ "تمامًا مثل إيرل: ويليام لوثر بيرس وعقدة البطل لدى الذكورة اليمينية المتطرفة" . مجلة تاريخ الناشطين . 29 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2024 .
  24. ↑ بيرغر 2016 ، ص 23، 30، 32.
  25. ↑ بيرغر 2016 ، ص 30.
  26. ↑ غارديل 2021 ، ص 177.

المراجع

للمزيد من القراءة

  • باركون، مايكل (1997). الدين واليمين العنصري: أصول حركة الهوية المسيحية (  طبعة منقحة). تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا . ISBN 978-0-8078-2328-6.
  • بيري، دامون ت. (2017). "ويليام بيرس والنقد الكوني للمسيحية". الدم والإيمان: المسيحية في القومية البيضاء الأمريكية . الدين والسياسة. مطبعة جامعة سيراكيوز . ص 44-73 . ISBN  978-0-8156-5410-0.
  • فيلدز، إنغريد ووكر (2002). "الأمل الأبيض: المؤامرة، والقومية، والثورة في مذكرات تيرنر وهنتر ". في: نايت، بيتر (محرر). أمة المؤامرة: سياسات جنون العظمة في أمريكا ما بعد الحرب . مطبعة جامعة نيويورك . ص 157-176 . ISBN  978-0-8147-4735-3.
  • مايكل، جورج (2012). "المقاومة بلا قيادة واليمين المتطرف". إرهاب الذئب المنفرد وصعود المقاومة بلا قيادة . ناشفيل: مطبعة جامعة فاندربيلت . ص 29-59 . ISBN  978-0-8265-1855-2.