العرق الآري

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

العرق الآري مفهوم تاريخي زائف ظهر في أواخر القرن التاسع عشر لوصف الشعوب المنحدرة من الشعوب الهندو-أوروبية البدائية كمجموعة عرقية . [ 1 ] [ 2 ] ويستمد هذا المصطلح من الاستخدام التاريخي لكلمة " آري " ، التي استخدمها الهندو-إيرانيون كهوية ثقافية عرقية ذاتية ولقب "نبيل". ولا تدعم الأدلة الأنثروبولوجية والتاريخية والأثرية صحة هذا المفهوم العرقي. [ 3 ] [ 4 ]

ينبع هذا المفهوم من فكرة أن المتحدثين الأصليين للغة الهندية الأوروبية البدائية كانوا أسلافًا متميزين لسلالة بشرية متفوقة، [ 5 ] [ 6 ] وأن أحفادهم حتى يومنا هذا يشكلون إما عرقًا متميزًا أو عرقًا فرعيًا من العرق القوقازي ، إلى جانب العرق السامي والعرق الحامي . [ 7 ] [ 8 ] يُعتبر هذا النهج التصنيفي لتصنيف مجموعات السكان البشرية الآن مضللًا وغير ذي جدوى بيولوجية نظرًا للتشابه الجيني الوثيق والعلاقات المعقدة بين هذه المجموعات . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

تبنى هذا المصطلح العديد من الكتاب العنصريين والمعاديين للسامية خلال القرن التاسع عشر، بمن فيهم آرثر دي غوبينو ، وريتشارد فاغنر ، وهيوستن ستيوارت تشامبرلين ، [ 12 ] الذين أثرت عنصريتهم العلمية لاحقًا على الأيديولوجية العنصرية النازية . [ 13 ] وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، ارتبط المفهوم بكل من النازية والنوردية ، [ 14 ] واستُخدم لدعم أيديولوجية تفوق العرق الأبيض الآرية التي صورت العرق الآري على أنه " عرق سيد "، [ 15 ] مع اعتبار غير الآريين أدنى عرقيًا ( Untermensch ، أي " دون البشر " ) وتهديدًا وجوديًا يجب إبادته . [ 16 ] في ألمانيا النازية ، شكلت هذه الأفكار جزءًا أساسيًا من أيديولوجية الدولة التي أدت إلى المحرقة . [ 17 ] [ 18 ]

تاريخ

مناقشات حول الوطن اللغوي

في أواخر القرن الثامن عشر، تم وضع اللغة الهندية الأوروبية البدائية (PIE) كلغة بدائية مشتركة مفترضة للغات الهندية الأوروبية . [ 19 ] [ 20 ] تم تعيين السير ويليام جونز ، الذي اشتهر بأنه "أكثر اللغويين احترامًا في أوروبا" لكتابه " قواعد اللغة الفارسية " (1771)، أحد القضاة الثلاثة في المحكمة العليا في البنغال . [ 21 ] أُذهل جونز، الذي وصل إلى كلكتا وبدأ دراسته للغة السنسكريتية والريج فيدا ، من أوجه التشابه المعجمية بين السنسكريتية ولغات هندية أوروبية أخرى كالفارسية والقوطية واليونانية واللاتينية ، وخلص إلى أن السنسكريتية - كلغة منحدرة - تنتمي إلى نفس اللغة الأم في عائلة اللغات - أي اللغة الهندية الأوروبية البدائية - مثل اللغات الهندية الأوروبية الأخرى، [ 22 ] في خطابه بمناسبة الذكرى السنوية الثالثة للهندوس (1786). [ 23 ] مع ذلك، كان الموطن اللغوي للمتحدثين الأصليين للغة الهندية الأوروبية البدائية موضوع نقاش سياسي بين علماء الآثار وعلماء اللغويات التاريخية المقارنة منذ البداية، متورطًا في قضايا شوفينية . [ 20 ] [ 24 ] [ 25 ] حاول بعض القوميين والديكتاتوريين الأوروبيين، وعلى رأسهم النازيون، لاحقاً تحديد بلادهم أو منطقتهم على أنها الموطن الأصلي للشعوب الهندو-أوروبية البدائية ، وشعبهم على أنه ينتمي إلى عرق نقي ومتفوق . [ 26 ] [ 27 ]

بحسب ليون بولياكوف ، فإن مفهوم العرق الآري متجذر بعمق في علم اللغة، استنادًا إلى أعمال السير ويليام جونز الذي زعم أن اللغة السنسكريتية مرتبطة باللغات اليونانية الرومانية (الأوروبية). وقد ابتكر مفكرون آخرون أصولًا علمانية للحضارة الأوروبية لم تستند إلى الأنساب التوراتية التي ادّعت الطبقة الأرستقراطية الأوروبية الانتماء إليها لفترة طويلة. [ 28 ] [ 29 ]

الرومانسية والداروينية الاجتماعية

شهدت ألمانيا، بفعل تأثير الرومانسية، إحياءً للبحث الفكري عن "اللغة والتقاليد الألمانية"، ورغبةً في "نبذ منطق التنوير البارد والمصطنع ". [ 30 ] بعد نشر داروين لكتابه " أصل الأنواع " عام 1859 ، وإعلانه عن النموذج النظري للغة الهندية الأوروبية البدائية ، اقتنع الرومانسيون بأن اللغة عاملٌ حاسمٌ في الهوية الوطنية ، بالتزامن مع أفكار الداروينية الجديدة . [ 31 ] أساء القوميون الألمان استخدام نظرية الانتخاب الطبيعي لتبرير ما يُفترض من تفوق بعض الأعراق على غيرها، مع أن داروين نفسه لم يُطبّق نظريته في التفوق على كيانات غامضة كالأعراق أو اللغات. [ 31 ] ورُجِّح أن الأعراق "غير المتفوقة" مصدرٌ للضعف الجيني، وتهديدٌ قد يُلوِّث الصفات المتفوقة للأعراق "المتفوقة". [ 31 ] أدى المزيج المضلل من العلوم الزائفة والرومانسية إلى ظهور أيديولوجيات عرقية جديدة استخدمت تفسيرات مشوهة للداروينية الاجتماعية للعرق لتفسير "الجوهر البيولوجي والروحي واللغوي المتفوق لسكان شمال أوروبا " في دراساتٍ تُشيد بالذات. [ 32 ] [ 33 ] لاحقًا، أدى سعي الرومانسيين الألمان وراء تراث وطني "نقي" إلى تفسير المتحدثين القدماء للغة الهندية الأوروبية البدائية على أنهم الأجداد المتميزون لـ"نمطية عرقية لغوية قومية". [ 34 ] [ 35 ]

اختراع

الارتباط العرقي لمصطلح الآري

استُخدم مصطلح "آري" في الأصل كهوية عرقية ثقافية ذاتية، ولقب "نبيل" لدى الهنود الإيرانيين ومؤلفي أقدم النصوص الدينية المعروفة ، ريج فيدا وأفيستا، ضمن الفرع الهنود الإيراني من عائلة اللغات الهندية الأوروبية - السنسكريتية والإيرانية - الذين عاشوا في الهند وإيران القديمتين . [ 36 ] على الرغم من أن الكلمة السنسكريتية ā́rya- والكلمة الإيرانية *arya- مشتقتان من شكل *ā̆rya-، إلا أنهما لم تُوثقا إلا لدى القبائل الهنود الإيرانية. [ 37 ] [ 38 ] يذكر بنجامين دبليو فورتسون أنه ربما لم يكن هناك مصطلح للإشارة الذاتية لدى الهنود الأوروبيين الأوائل، ولم يبقَ من هذه المورفيمات شيء . [ 38 ] جيه بي مالوري وآخرون. على الرغم من أن مصطلح "آري" يحمل دلالة عرقية تشير إلى الهنود الإيرانيين، إلا أنه لا يوجد ما يبرر عزو هذا الاستخدام الدلالي إلى إعادة بناء المعجم *h₂eryós في اللغة الهندية الأوروبية البدائية ، أي أنه لا يوجد دليل على أن متحدثي تلك اللغة البدائية كانوا يُطلقون على أنفسهم اسم "آريين". [ 39 ] مع ذلك، في القرن التاسع عشر، طُرح أن كلمة ā́rya- لم تكن مجرد تسمية قبلية للهنود الإيرانيين، بل كانت أيضًا تسمية ذاتية للهنود الأوروبيين البدائيين أنفسهم، وهي نظرية رفضتها الدراسات الحديثة. [ 37 ] [ 38 ] ومن ثم، بدأ علماء القرن التاسع عشر باستخدام مصطلح "آري" للإشارة إلى الهنود الأوروبيين. [ 37 ] تبنى باحثون فرضية شمال أوروبا، التي تم دحضها وإعادة بنائها زمنيًا ، حيث حددوا موطن اللغة الهندية الأوروبية البدائية في شمال أوروبا، [ 37 ] مما أدى إلى ربط " الهنود الأوروبيين الأوائل "، وهم في الأصل مجموعة لغوية مفترضة من متحدثي اللغة الهندية الأوروبية البدائية الأوراسية ، بفئة بيولوجية جديدة متخيلة: "عرق طويل القامة، ذو بشرة فاتحة، أشقر، وعيون زرقاء" - وهي سمات ظاهرية مفترضة للعرق النوردي . [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] ثم تطور المصطلح الإنجليزي "آري" إلى معنى عنصري بحت يشير إلى النمط العرقي النوردي. [ 43 ] [ 37 ]ومع ذلك، تستخدم الدراسات الحديثة في مجال الدراسات الهندية الأوروبية مصطلحي "الآري" و"الهندي الآري" بمعناهما الأصليين للإشارة إلى الفرعين الهندي الإيراني والهندي من الشعوب الهندية الأوروبية. [ 44 ]

استند تصنيف الأعراق البشرية إلى دراسة الاختلافات الظاهرية، التي أصبحت الآن شبه علمية، والتي تطورت خلال القرن التاسع عشر، وسُعيَ إلى إيجاد أدلة تدعم هذه النظريات من خلال دراسة اللغة وإعادة بناء عائلات اللغات. [ 45 ] وقد رسّخ علماء تلك الحقبة مصطلح "الآري" في علم الأعراق، باعتباره العرق الذي كان يتحدث اللغة الهندية الأوروبية البدائية، وفي هذا السياق، كان يُستخدم المصطلح غالبًا كمرادف لمصطلح "الهنود الأوروبيين". [ 45 ]

ثمة خلاف كبير حول ما إذا كان الهنود الإيرانيون ينتمون فعلاً إلى نمط جسدي مميز. فبحسب إيلينا كوزمينا ، [ 46 ] كان الآريون في الأفيستا طوال القامة، ذوي بشرة فاتحة، وغالباً ما كانوا ذوي شعر أو عيون فاتحة. [ 46 ] وتذكر أن البشرة الفاتحة كانت، في الريج فيدا، هي السمة الجسدية الرئيسية التي تميز الآريين عن السكان الأصليين للهند، الذين كانوا ذوي بشرة داكنة. [ 46 ] كما كان لون البشرة أساساً للتقسيم الاجتماعي بين الآريين الفيديون؛ إذ أدانت طبقات الكهنة والمحاربين السكان الأصليين من طبقة داسا ذوي البشرة السوداء . [ 46 ]

مع ذلك، يرى باحثون آخرون أن الهوية الآرية كما وردت في ريج فيدا كانت ثقافية ودينية ولغوية ، وليست عرقية ؛ وأن الفيدا لا تتناول نقاء العرق . [ 47 ] [ 48 ] ويذكر مايكل ويتزل أن مصطلح "آري" لا يعني شعبًا معينًا أو حتى جماعة عرقية معينة، بل جميع الذين انضموا إلى القبائل الناطقة بالسنسكريتية الفيدية والملتزمة بمعاييرها الثقافية، مما يدل على التنوع فيما بينهم. [ 49 ] وقال ديفيد أنتوني إنه "من المشكوك فيه للغاية" أن يكون الآريون في جنوب آسيا شقرًا وذوي عيون زرقاء. [ 25 ]

فرضية شمال أوروبا والتأكيد الأثري

ينبع التفسير العرقي للآريين من نظرية غوستاف كوسينّا ، التي فقدت مصداقيتها الآن، في علم الآثار الثقافي التاريخي، والتي أكدت وجود تطابق تام بين الثقافة الأثرية والعرق الأثري . [ 50 ] [ 51 ] ووفقًا لكوسينا، فإن استمرارية "الثقافة" تدل على استمرارية "العرق" الذي عاش باستمرار في نفس المنطقة، كما أن تشابه ثقافة في طبقة أحدث مع ثقافة من طبقة أقدم يشير إلى هجرة القبيلة الأصلية من الوطن الأم. [ 52 ] وقد طور كوسينّا نموذجًا عرقيًا في علم الآثار يُعرف باسم علم آثار الاستيطان ، ومارس التفسير القومي لعلم الآثار الألماني لصالح الرايخ الثالث . [ 53 ] تبنى كوسينا وكارل بينكا ، بمن فيهم قوميون ألمان، فرضية شمال أوروبا البالية، والتي استخدمها النازيون لاحقًا لتبرير سياساتهم العنصرية والإبادة الجماعية. [ 40 ] [ 24 ] ربط كوسينا الشعوب الهندو-أوروبية البدائية بثقافة الفخار المحزز ، وحدد موطنها الأصلي في شليسفيغ هولشتاين . [ 54 ] دافع عن نموذج انتشار الثقافة، وأكد على التفوق العرقي للشعوب الجرمانية على الرومان ( الإمبراطورية الرومانية ) والفرنسيين ، الذين وصفهم بأنهم مدمرون للثقافة مقارنةً بالجرمانيين. [ 55 ] تعرضت أفكار كوسينا لانتقادات شديدة بسبب غموض منهجها ودعوتها لأيديولوجية العرق الجرماني المتفوق . [ 56 ]

أقدم استخدام للعرق الآري

تُظهر طبعة من معجم مايرز للمحادثات، تعود إلى القرن التاسع عشر، العرق القوقازي (بتدرجات اللون الأزرق الرمادي) على أنه يتألف من الآريين والساميين والحاميين . وينقسم الآريون إلى آريين أوروبيين وهندوآريين ( الذين يُطلق عليهم الآن اسم الهندوإيرانيين ) ، ويظهرون على الخريطة بلون أزرق فاتح رمادي (يُشار إليهم في مفتاح الخريطة باسم " آري" ). [ 57 ] [ 58 ] تُظهر الخريطة أن معظم الأوروبيين والقوقازيين والشعوب الإيرانية ينتمون إلى العرق الآري، بينما يُصوَّر الهندوآريون على أنهم خليط بين الآريين والدرافيين .

شاع استخدام مصطلح "الآري" في كتابات ماكس مولر في مجال اللغويات المقارنة ، [ 59 ] ويُعتبر غالبًا أول كاتب ذكر العرق الآري في اللغة الإنجليزية. [ 60 ] بدأ مولر التفسير العرقي للنصوص الفيدية استنادًا إلى تنقيحه للريجفيدا بين عامي 1849 و1874. [ 61 ] افترض مولر وجود عشيرة آرية صغيرة تعيش على مرتفعات آسيا الوسطى، تتحدث لغة بدائية تُعدّ سلفًا للغات الهندو-أوروبية اللاحقة، والتي تفرعت لاحقًا في اتجاهين: أحدهما اتجه نحو أوروبا والآخر هاجر إلى إيران، ثم انقسمت مرة أخرى، حيث غزت إحدى المجموعتين شمال غرب الهند وقضت على سكانها من الداساس ذوي البشرة الداكنة من أصل سكيثي . [ 62 ] أصبح الآريون الشماليون في أوروبا نشيطين ومقاتلين، وابتكروا فكرة الأمة، بينما كان الآريون الجنوبيون في إيران والهند سلبيين ومتأملين، وركزوا على الدين والفلسفة. [ 63 ]

على الرغم من استخدامه مصطلح "العرق الآري" أحيانًا لاحقًا، اعترض مولر فيما بعد على خلط التصنيفات اللغوية والعرقية، [ 64 ] وشعر "بحزن عميق لأن هذه التصنيفات أصبحت تُعبّر عنها لاحقًا بمصطلحات عنصرية". [ 65 ] في محاضرته التي ألقاها عام 1888 في أكسفورد ، صرّح قائلًا: "لا يمكن الفصل تمامًا بين علم اللغة وعلم الإنسان [...] سيكون من الخطأ الحديث عن الدم الآري كما هو الحال مع قواعد اللغة الطويلة الرأس". [ 64 ] وفي كتابه "سير الكلمات وموطن الآريين " (1888)، كتب: "إن عالم الأعراق الذي يتحدث عن العرق الآري، والدم الآري، والعيون الآرية، والشعر الآري، هو آثم كبير كلغوي [...]". [ 66 ]

فسّر علماء أوروبيون من القرن التاسع عشر النصوص الفيدية على أنها تصور معركة بين مهاجرين آريين ذوي بشرة فاتحة وقبائل أصلية ذات بشرة داكنة، لكن الباحثين المعاصرين يرفضون هذا التوصيف للانقسام العرقي باعتباره قراءة خاطئة للنص السنسكريتي، [67] ويشيرون إلى أن التباين في ريج فيدا بين الآريين والداسيو هو تمييز بين " الفوضى والاضطراب والجانب المظلم من الطبيعة البشرية" في مقابل مفاهيم "النظام والنقاء والخير والنور"، [ 67 ] و" عوالم الظلام والنور ". [ 68 ] [ 47 ] وفي سياقات أخرى من النصوص الفيدية ، يشير التمييز بين الآريين والداسيو إلى أولئك الذين اعتنقوا الديانة الفيدية ، ويتحدثون السنسكريتية الفيدية، وأولئك الذين عارضوها. [ 48 ] [ 69 ]

مع ذلك، قام عدد متزايد من الكتّاب الغربيين في تلك الحقبة، ولا سيما بين علماء الأنثروبولوجيا وغير المتخصصين المتأثرين بنظريات داروين، بمقارنة الآريين باعتبارهم "نوعًا فيزيائيًا جينيًا" بدلاً من فئة عرقية لغوية. [ 70 ] [ 71 ]

عززت الموسوعات والكتب الدراسية في علم التاريخ والإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا من تلك الحقبة، مثل معجم مايرز للمحادثات ، وموسوعة بروكهاوس ، وكتاب العائلة النوردية ، وكتاب إتش جي ويلز " تاريخ موجز للعالم" ، وكتاب جون كلارك ريدباث " الأعراق العظيمة للبشرية" ، وغيرها من الأعمال، التصورات العرقية الأوروبية التي بُنيت على مفاهيم شبه علمية الآن، مثل التصنيف العرقي ، والداروينية الاجتماعية ، والعنصرية العلمية ، لتصنيف الأعراق البشرية. [ 57 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]

نظريات التفوق العرقي

تبنى العديد من الكتاب العنصريين والمعاديين للسامية ، مثل آرثر دي غوبينو ، وثيودور بوش ، وهيوستن تشامبرلين ، وبول بروكا ، وكارل بينكا ، وهانز غونتر، مصطلح "الآري" خلال القرن التاسع عشر للترويج للعنصرية العلمية ، مما أدى إلى ظهور أيديولوجيات مثل النوردية والآرية . [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 75 ] وبحلول ذلك الوقت، انفصلت دلالة مصطلح "الآري" عن نطاقه الجغرافي واللغوي الصحيح كفرع هندي إيراني من عائلة اللغات الهندية الأوروبية . [ 43 ] كان عدم المساواة بين الأعراق ومفهوم "العرق المتفوق" مقبولين عالميًا لدى علماء تلك الحقبة، ولذلك أصبح يُشار إلى العرق على أنه "الشخصية الوطنية والثقافة الوطنية" متجاوزًا النطاق البيولوجي. [ 76 ]

في عام ١٨٥٣، نشر آرثر دي غوبينو مقالًا بعنوان "مقال في عدم المساواة بين الأعراق البشرية" ، حيث عرّف العرق الآري في البداية بأنه العرق الأبيض، [ ٧٧ ] والعرق المتحضر الوحيد، ورأى أن التدهور الثقافي والاختلاط العرقي مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. [ ٣ ] جادل بأن الآريين يمثلون فرعًا متفوقًا من البشرية، [ ٧٨ ] وحاول تعريف أعراق أوروبا بأنها آرية وربطها بأبناء نوح ، مؤكدًا على تفوقهم، وصنف غير الآريين على أنهم دخيلون من العرق السامي . [ ٦٣ ] ووفقًا له، هاجر الأوروبيون الشماليون عبر العالم وأسسوا الحضارات الكبرى، قبل أن يختلطوا عرقيًا مع السكان الأصليين الذين وُصفوا بأنهم أدنى عرقيًا، مما أدى إلى التدهور التدريجي للحضارات الآرية القديمة. [ ٢ ] [ ٣ ]

في عام 1878، نشر عالم الأنثروبولوجيا الألماني الأمريكي تيودور بوش دراسة استقصائية للمراجع التاريخية في محاولة لإثبات أن الآريين كانوا ذوي بشرة فاتحة وعيون زرقاء وشعر أشقر. [ 41 ]

في عام 1899، نشر هيوستن ستيوارت تشامبرلين ما يوصف بأنه "أحد أهم النصوص ما قبل النازية"، وهو كتاب "أسس القرن التاسع عشر " ، الذي نظّر فيه لصراع وجودي حتى الموت بين عرق ألماني آري متفوق وعرق يهودي سامي مدمر . [ 79 ]

في عام 1916، نشر ماديسون غرانت كتاب "زوال العرق العظيم" ، وهو كتاب جدلي ضد التزاوج بين الأمريكيين "الآريين"، وهم المستوطنون الأصليون للمستعمرات الثلاث عشرة من أصول بريطانية-أيرلندية-ألمانية، مع المهاجرين "الأعراق الأدنى"، الذين وصفهم بأنهم البولنديون والتشيك واليهود والإيطاليون . [ 43 ] وقد حقق الكتاب مبيعات هائلة في ذلك الوقت. [ 43 ]

رغم استمرار شعبية نظرية العرق الآري، لا سيما في ألمانيا ، عارضها بعض المؤلفين، وعلى رأسهم أوتو شرادر ، ورودولف فون جيرينغ ، وعالم الأعراق روبرت هارتمان ، الذين اقترحوا حظر مفهوم الآري من علم الإنسان. [ 78 ] كما تبنى المصطلح أيضاً العديد من علماء الباطنية والأنظمة الأيديولوجية الباطنية في تلك الحقبة، مثل هيلينا بلافاتسكي ، [ 80 ] والأريوسوفيا . [ 81 ]

النازية

الأعراق دون البشرية والدنيا في ألمانيا النازية

اعتبرت السياسات العنصرية لألمانيا النازية ، وقوانين نورمبرغ لعام 1935 ، والمذاهب العنصرية لأدولف هتلر، اليهود والغجر والسلاف، بمن فيهم البولنديون والتشيك والروس والصرب ، " أشباه بشر أدنى عرقياً " ( بالألمانية : Untermensch ، وتعني حرفياً "أشباه البشر " ) ؛ [ 82 ] [ 17 ] [ 83 ] [ 84 ] كما طُبِّق المصطلح أيضاً على " الميشلينغ " ( الأشخاص ذوي الأصول الآرية وغير الآرية المختلطة ، مثل اليهود) والسود . [ 85 ] [ 86 ]

دلالات مصطلح الآري في النظريات العرقية النازية

اعتُبر تعريف الآري الذي يشمل جميع الأوروبيين غير اليهود غير مقبول، وجمعت لجنة الخبراء المعنية بشؤون السكان والسياسة العرقية لعام 1933 نخبة من المفكرين النازيين البارزين، ألفريد بلوتز ، وفريتز تيسن ، وإرنست رودين، لوضع خطة السياسة العرقية النازية، مُعرّفةً الآري بأنه الشخص "الذي ينتمي إلى سلالة ألمانية وينحدر من شعب ألماني ". [ 87 ] [ 88 ] استخدم النازيون مصطلح " فولكس دويتشه " للإشارة إلى "الألمان العرقيين" الذين لا يحملون جنسية الرايخ الألماني؛ [ 89 ] ويتألف مصطلح " فولكس دويتشه " أيضًا من "جماعات عرقية" - أقليات داخل الدولة - ينحدرون من شعب ألماني مقيم في أوروبا في مستوطنة قبلية مغلقة، ويرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع العرقي الألماني. [ 90 ] [ 87 ] وحد المفهوم النازي لـ " Volksgemeinschaft " عرقياً الألمان من أصول عرقية مختلفة، بمن فيهم أولئك الذين يعيشون خارج الرايخ الألماني، حيث نص على أن أعضاء هذه الجماعة العرقية فقط هم من يُعتبرون آريين. [ 91 ] [ 92 ]

اعتبر أعضاء قوات الأمن الخاصة (إس إس) أن الآريين لا ينتمون إلى مجموعة عرقية واحدة، ولا يشترط أن يكونوا ألمانًا حصريًا، بل يمكن اختيارهم من مختلف أنحاء أوروبا لتكوين "العرق المتفوق". [ 93 ] أنشأ الحزب النازي منظمة NSDAP/AO لنشر الدعاية النازية بين الأقليات الألمانية العرقية التي تُعرف باسم فولكس دويتشه في وسط وشرق أوروبا. [ 94 ] اعتبرت النظريات العرقية النازية أن "أنقى سلالة من الآريين" هم شعوب الشمال ، الذين يتميزون بصفات جسدية أنثروبولوجية مثل الطول، والبشرة البيضاء، والعيون الزرقاء، والأنوف الضيقة والمستقيمة، والجمجمة الطويلة ، والذقن البارزة، والشعر الأشقر، بما في ذلك الإسكندنافيين والألمان والإنجليز والفرنسيين ، [ 95 ] [ 96 ] مع اعتبار شعوب الشمال والجرمان " العرق المتفوق" ( بالألمانية : Herrenrasse ) . [ 97 ] تتعارض الدراسات الأثرية الجينية الحديثة مع هذه الأفكار، وتشير بدلاً من ذلك إلى أن الشعوب الناطقة باللغة الهندية الأوروبية البدائية ربما كانت تتمتع بعيون وشعر بنيين، ولون بشرة متوسط. [ 98 ]

مراجعة التاريخ

بعد وفاة كوسينّا، تبنى هاينريش هيملر ، وشخصيات نازية أخرى مثل ألفريد روزنبرغ ، نظرياته القومية حول الشعوب الجرمانية ومنهجياته، بما في ذلك علم آثار المستوطنات، وأسسوا منظمة "أهنيربي" ( بالألمانية : Deutsches Ahnenerbe ) التابعة لقوات الأمن الخاصة (SS ) لإجراء تحقيقات أثرية حول ما يُفترض أنه "توسع جرماني في عصور ما قبل التاريخ". [ 99 ] [ 100 ] أيّد علماء نازيون فرضية شمال أوروبا التي تم دحضها الآن في محاولة لإثبات أن اللغة الهندية الأوروبية البدائية كانت تُتحدث في الأصل من قبل "عرق آري متفوق"، وربطوا اللغات السامية بـ"أعراق أدنى". [ 26 ] انتشرت التحريفات التاريخية المتعلقة بالعرق من خلال مركز الأبحاث النازي "أهنيربي". [ 12 ] [ 75 ] دأب هتلر على الاستشهاد بمفاهيم الداروينية الاجتماعية لإرنست هيكل، مثل التطور الأسمى ( بالألمانية : Höherentwicklung )، والصراع من أجل البقاء ( بالألمانية : Existenzkampf )، والانتقاء الطبيعي ( بالألمانية : Auslese )، والصراع من أجل الحياة ( بالألمانية : Lebenskampf )، في أيديولوجيته العنصرية النازية، والتي تُعدّ الموضوع الرئيسي في فصل "الأمة والعرق" من كتاب "كفاحي " . [ 101 ] كما أشاد ألفريد بلوتز، مؤسس الجمعية الألمانية للنظافة العرقية ، بالداروينية الاجتماعية لهيكل ، ومنحه عضوية فخرية في هذه المنظمة المعنية بتحسين النسل. [ 102 ]

تحسين النسل النازي والتفوق النوردي

في عام ١٩٣٨، أصدرت وزارة التعليم في الرايخ منهج الأحياء الألماني الذي عكس المنهج الذي وضعته رابطة المعلمين الاشتراكيين الوطنيين، وشدد على تفسير الداروينية الاجتماعية لتطور الأجناس البشرية. [ ١٠٣ ] زعم هانز واينرت ، الذي انضم إلى قوات الأمن الخاصة (إس إس) وعمل في معهد القيصر فيلهلم للأنثروبولوجيا، ونشر نظريات تحسين النسل النازية والتطور العرقي، أن العرق النوردي عرق متطور للغاية، وأن السكان الأصليين الأستراليين هم أدنى مرتبة في التسلسل الهرمي العرقي . [ ١٠٤ ] كان هانز إف كيه غونتر يُعتبر عالم الأنثروبولوجيا النازي الأكثر تأثيرًا، على الرغم من أنه لم يكن مُدربًا تدريبًا مهنيًا. [ ١٠٥ ] كانت كتابات غونتر العنصرية حول النوردية مشبعة بأفكار غوبينو، الذي اعتقد أن العرق النوردي نشأ في شمال أوروبا وانتشر عن طريق الغزو؛ [ ١٠٤ ] وقد عبّر هذا عن موافقة على سياسات تحسين النسل النازية وكان له تأثير حاسم على العنصرية العلمية. [ 105 ] لاقت نظريات غونتر استحسان هتلر، الذي أدرج كتبه لاحقًا ضمن قائمة القراءة الموصى بها لأعضاء الحزب النازي . [ 106 ] بعد وصول النازيين إلى السلطة، شُجّع التزاوج الانتقائي لصفات آرية مزعومة، مثل اللياقة البدنية والشعر الأشقر والعيون الزرقاء، بينما اعتُبرت "الأعراق الأدنى" والأشخاص المصابون بأمراض جسدية أو عقلية " حياة لا تستحق الحياة " ( بالألمانية : lebensunwertes Leben ، وتعني حرفيًا " حياة لا تستحق الحياة " )، وتم احتجاز العديد منهم في معسكرات الاعتقال . [ 107 ]

التطهير العرقي والمحرقة

بلغت برامج تحسين النسل النازية وبرامج النظافة العرقية ذروتها، والتي شملت التعقيم والإبادة بهدف خلق " عرق آري متفوق " والقضاء على "الأنواع غير الآرية الأدنى" مثل اليهود والسلاف والبولنديين والغجر والمثليين وذوي الإعاقة . [ 15 ] [ 108 ] سنّت ألمانيا النازية تشريعات معادية لليهود مارست تمييزًا ممنهجًا ضدهم من خلال اشتراط شهادة آرية لمواطني الرايخ الألماني . [ 109 ] [ 110 ] بعد أن أصبح هتلر مستشارًا لألمانيا ، أصبحت السياسات العامة لألمانيا النازية أكثر عدائية تجاه ما يُفترض أنها "أنواع أدنى"، [ 111 ] وخاصة اليهود، الذين اعتُبروا أسمى تجليات العرق السامي، [ 112 ] وبلغ عزل اليهود في الأحياء اليهودية ذروته في سياسة الإبادة التي أطلق عليها النازيون اسم " الحل النهائي للمسألة اليهودية ". [ 113 ] أسفر الاضطهاد الذي ترعاه الدولة عن قتل أكثر من 6 ملايين يهودي، [ 114 ] و5.7 مليون سلافي، [ 115 ] و1.8 إلى 3 ملايين بولندي، [ 116 ] و270 ألف شخص من ذوي الإعاقة، [ 117 ] من بين ضحايا آخرين ، بمن فيهم أطفال، من خلال عمليات إطلاق النار الجماعي ، وغرف الغاز ، وشاحنات الغاز ، ومعسكرات الاعتقال ، في العملية المعروفة باسم المحرقة . [ 118 ] [ 119 ] انضم الألمان العرقيون الذين يُعتبرون من الفولكس دويتشه إلى منظمات قوات الأمن الخاصة المحلية التابعة للحزب النازي/الجبهة الديمقراطية، وشاركوا في المذابح التي رعاها النازيون في شرق ووسط أوروبا خلال المحرقة، بما في ذلك مصادرة ممتلكات اليهود. [ 89 ] [ 120 ] استخدم النازيون الاعتقاد بالعرق الآري لتبرير الاضطهاد، مصورين الضحايا على أنهم "نقيض الآريين وعدوهم الأبدي". [ 111 ]

تفوق العرق الأبيض

بعد هزيمة ألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية ، طورت حركات نازية جديدة وقومية عرقية مختلفة تعريفًا أكثر شمولًا للعرق الآري، مدعيةً انتماءها إلى شعوب أوروبا الغربية ، مع اعتبار الشعوب الإسكندنافية والجرمانية الأكثر "نقاءً عرقيًا". [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ]

في الولايات المتحدة ، يُعرّف معظم القوميين البيض البياض تعريفًا واسعًا ليشمل الأشخاص ذوي الأصول الأوروبية ، ويعتبر البعض اليهود بيضًا، على الرغم من أن هذا الأمر مثير للجدل داخل أوساط القوميين البيض. [ 124 ] وتعتبر العديد من جماعات النازيين الجدد المؤيدة لتفوق العرق الأبيض وعصابات السجون ، في الولايات المتحدة وغيرها ، نفسها جزءًا من العرق الآري، بما في ذلك جماعة الإخوة الآرية ، والأمم الآرية ، والحرس الآري ، والجيش الجمهوري الآري ، والمقاومة الآرية البيضاء ، والدائرة الآرية ، وجماعة الإخوة الآرية في تكساس ، وغيرها . [ 125 ] [ 126 ]

الحركات الوثنية الجديدة

يلعب التاريخ الهندو-أوروبي، الحقيقي والمختلق، دورًا مهمًا في مختلف الحركات الوثنية الجديدة . [ 25 ]

الوثنية الجديدة الروسية

" كولوفات "، الرمز الأكثر شيوعًا في الوثنية الجديدة السلافية. ووفقًا لممارسيها، فهو رمز سلافي قديم؛ إلا أن الاستخدام التاريخي لمثل هذه الرموز غير موثق في المصادر الموثوقة. [ 127 ] [ 128 ]

استعارت الحركات السلافية الروسية أفكارًا متفرقة حول "أصل آري مرموق" مفترض للأوروبيين من ألمانيا النازية. [ 129 ] [ 25 ] ورغم أن الأرثوذكسية الروسية كانت المؤثر الديني الرئيسي على القوميين الروس، إلا أن هذه الجماعات تعاملت مع أولوية المسيحية بشك، وبدأت لاحقًا بالبحث عن نص قديم لتبرير "العودة إلى الأصول". [ 130 ] وأبدى العديد من الكتّاب في صحيفة "جار-بتيتسا" اهتمامًا بمخطوطة مزعومة - كتاب فيليس - يُفترض أنها تعود إلى القرن الأول قبل الميلاد. [ 131 ] وزعم إف. إيه. إيزنبك، وهو ضابط في الجيش الأبيض ، اكتشاف هذه المخطوطة خلال الحرب الأهلية الروسية . إلا أن أحد أصدقاء إيزنبك، يوري ميروليوبوف، زوّر المخطوطة، واستخدم مصطلح " الفيدية " لوصف الوثنية الجديدة الروسية. قام لاحقًا بتوظيف النصوص الدينية الهندية، الفيدا ، لتضخيم قيمة المخطوطة. [ 131 ] [ 132 ] يعتبر المهاجرون الروس البيض القوميون والوثنيون الجدد المخطوطة مصدرًا تاريخيًا أصيلًا للحضارة السلافية القديمة، [ 133 ] ويدّعون وجود صلة مباشرة بين "الآريين القدماء" وأنفسهم كسلاف. [ 25 ] ومع ذلك، يُعلن الباحثون أن المخطوطة مزورة أدبيًا . [ 134 ] [ 135 ] يُعتبر أليكسي دوبروفولسكي ، وهو نازي جديد روسي ، [ 136 ] المنظّر النازي المؤسس للوثنية السلافية الجديدة . [ 137 ] [ 138 ]

حركة الإلهة

مع صعود الموجة الأولى من الحركة النسوية ، صوّر العديد من مؤلفي حركة الإلهة الشعوب الهندو-أوروبية القديمة على أنها "غزاة أبويون محاربون دمروا عالمًا مثاليًا من عصور ما قبل التاريخ يسوده السلام والجمال الأنثوي" في العديد من الأعمال الدرامية والكتب الأثرية مثل كتاب " الكأس والنصل" لريان إيسلر (1987) وكتاب "حضارة الإلهة" لماريا جيمبوتاس (1991). [ 25 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ نايت دنلاب (أكتوبر 1944). "أسطورة الآريين العظمى" . المجلة العلمية الشهرية . 59 (4). الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم : 296-300 . رمز Bibcode : 1944SciMo..59..296D . JSTOR 18253 . 
  2. 1 2 ارفيندسون 2006 ، ص 13-50.
  3. 1 2 3 ارفيندسون 2006 ، ص. 45.
  4. ↑ راماسوامي، سوماتي (يونيو 2001). "بقايا العرق: علم الآثار، والقومية، والتوق إلى الحضارة في وادي السند" . المجلة الهندية للتاريخ الاقتصادي والاجتماعي . 38 (2): 105-145 . doi : 10.1177/001946460103800201 . ISSN 0019-4646 . S2CID 145756604 .  
  5. ^ بيرلتسفيج ولويس 2015 ، ص. 11.
  6. ↑ أنتوني 2007 ، ص 2.
  7. ↑ ميش، فريدريك سي، رئيس التحرير. قاموس ويبستر الجامعي الجديد العاشر . سبرينغفيلد، ماساتشوستس. 1994 - ميريام-ويبستر. انظر التعريف الأصلي (التعريف رقم 1) لكلمة "آري" في اللغة الإنجليزية. 0.66
  8. ↑ Meyers Konversations-Lexikon ، الطبعة الرابعة، 1885-1890، T11، ص 476.
  9. ↑ تمبلتون، أ. (2016). "التطور ومفاهيم الجنس البشري". في: لوسوس، ج.؛ لينسكي، ر. (محرران). كيف يشكل التطور حياتنا: مقالات في علم الأحياء والمجتمع . برينستون؛ أكسفورد: مطبعة جامعة برينستون. ص 346-361 . doi : 10.2307/j.ctv7h0s6j.26 . ISBN  9780691170398JSTOR j.ctv7h0s6j ... الإجابة على سؤال ما إذا كانت الأعراق موجودة بين البشر واضحة لا لبس فيها: لا . 
  10. ↑ فاغنر، جينيفر ك.؛ يو، جون-هو؛ إيفيكوونيغوي، جاين أو.؛ ​​هاريل، تانيا م.؛ بامشاد، مايكل ج.؛ رويال، شارمين د. (فبراير 2017). "آراء علماء الأنثروبولوجيا حول العرق والأصل وعلم الوراثة" . المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 162 (2): 318-327 . Bibcode : 2017AJPA..162..318W . doi : 10.1002 / ajpa.23120 . PMC 5299519. PMID 27874171 .  
  11. ↑ الجمعية الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية (27 مارس 2019). "بيان الجمعية الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية بشأن العرق والعنصرية" . الجمعية الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2020 .
  12. 1 2 بول ب. ريتش (1998). "الأفكار العنصرية وتأثير الإمبريالية في أوروبا" . الإرث الأوروبي . 3 (1): 30-33 . doi : 10.1080/10848779808579862 .
  13. ↑ أنتوني 2007 ، ص 13-40.
  14. ↑ غريغور، أ. جيمس (1961). "إعادة النظر في النزعة الإسكندنافية". مجلة فيلون . 22 (4): 352-360 . doi : 10.2307/273538 . JSTOR 273538 . 
  15. 1 2 براينت 2001 ، ص 33-50.
  16. ↑ لونجريش، بيتر (2010). الهولوكوست: اضطهاد النازيين وقتلهم لليهود . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0191613470.
  17. 1 2 غوردون، سارة آن (1984). هتلر، الألمان، و"المسألة اليهودية" . مجموعة مازال للهولوكوست. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 96. ISBN  0-691-05412-6. OCLC 9946459 . 
  18. ↑ "آري" . موسوعة الهولوكوست ، متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2022 .
  19. ↑ براينت 2001 ، ص 20.
  20. 1 2 أنتوني 2007 ، ص 4-5.
  21. ↑ أنتوني 2007 ، ص 6.
  22. ↑ أنتوني 2007 ، ص 7.
  23. ↑ سانتوتشي 2008 ، ص 40.
  24. 1 2 Zvelebil 1995 ، ص 34.
  25. 1 2 3 4 5 6 أنتوني 2007 ، ص. 10.
  26. رينفرو ، كولين (أكتوبر 1989). "أصول اللغات الهندية الأوروبية" . مجلة ساينتفك أمريكان . 261 (4). الولايات المتحدة : 108. Bibcode : 1989SciAm.261d.106R . doi : 10.1038/scientificamerican1089-106 . JSTOR 24987446 . 
  27. ↑ أنتوني 2007 ، ص 5.
  28. ↑ ليوسي، أثينا (2001). موسوعة القومية . المملكة المتحدة: تايلور وفرانسيس. ص 11. وقد ساهم في هذه العملية نزعة رومانسية تمجد كل ما هو غريب، وشجعت فكرة أن أعظم إنجازات الحضارة الأوروبية تُعزى إلى حركات القبائل الآرية القديمة... وبدا المؤرخون أكثر ميلاً لاكتشاف ماضٍ وطني مزدهر في كل حالة، يمكن من خلاله استشراف مستقبل أعظم. كما استعان الباحثون عن النسب الآري بتخصصات حديثة كعلم الأعراق وعلم الإنسان. 
  29. ↑ جوداكن، جوناثان (6 مارس 2024). "ليون بولياكوف، الفلسفة، وعلمنة معاداة اليهودية في تطور العنصرية" . مجلة كلية الدراسات العليا للفلسفة . 35 (1): 193-195 . بدا الأمر كما لو أن الأوروبيين في العصر العلمي، بعد أن تحرروا من نسب نوح التقليدي ورفضوا آدم كأب مشترك، كانوا يبحثون عن أسلاف جدد، لكنهم لم يتمكنوا من قطع صلتهم بالتقاليد التي نسبت أصولهم إلى الشرق الأسطوري. وكان علم اللغويات هو الذي أعطى اسمًا لهؤلاء الأسلاف من خلال مقارنة الآريين بالحاميين والمغول واليهود.
  30. ↑ أنتوني 2007 ، ص 7-8.
  31. 1 2 3 أنتوني 2007 ، ص 8.
  32. ↑ جودريك-كلارك 1992 ، ص 12-14.
  33. ↑ أنتوني 2007 ، ص 8-9.
  34. ↑ أنتوني 2007 ، ص 8-10.
  35. ↑ ميش، فريدريك سي، رئيس التحرير. قاموس ويبستر الجامعي الجديد العاشر. سبرينغفيلد، ماساتشوستس: 1994. ميريام-ويبستر، ص 66
  36. ↑ أنتوني 2007 ، ص 9-10.
  37. 1 2 3 4 5 فورتسون 2011 ، ص. 209.
  38. 1 2 3 فورتسون 2011 ، ص. 22.
  39. ↑ جيه بي مالوري ؛ دوغلاس كيو آدامز (أغسطس 2006). "مجتمع اللغة الهندية الأوروبية البدائية". مقدمة أكسفورد للغة الهندية الأوروبية البدائية وعالمها . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 266. ISBN  9780199296682.
  40. 1 2 فيلار، فرانسيسكو (1991). Los Indoeuropeos y los Origines de Europe: اللغة والتاريخ (بالإسبانية). مدريد: جريدوس. ص 42 – 47. ISBN  84-249-1471-6.
  41. 1 2 3 مالوري 2015 ، ص 268.
  42. 1 2 أرفيندسون 2006 ، ص. 43.
  43. 1 2 3 4 5 6 أنتوني 2007 ، ص. 9.
  44. ↑ فورتسون 2011 ، ص 209-210.
  45. 1 2 كاشمور، إليس (1997). "اللغة والعرق والإثنية". قاموس العلاقات العرقية والإثنية ( الطبعة الرابعة). روتليدج . ص 198. doi : 10.4324/9780203437513 . ISBN   978-0203437513.
  46. 1 2 3 4 كوزمينا، إيلينا إيفيموفنا (2007). أصل الهنود الإيرانيين . بريل. ص 172. ISBN  978-90-04-16054-5لم يكن الساكا الرحل في سهوب أوراسيا مهاجرين من الشرق الأدنى، بل كانوا من نسل الأندرونوفيين مباشرةً. أما الطابع المختلط للسكان الناطقين باللغات الهندية الإيرانية في إيران والهند، فهو نتاج انتشار سكان جدد بين السكان الأصليين، الذين يُرجح أنهم ارتبطوا بلغة جديدة. ويؤكد هذا الاستنتاج ما ورد في التراث الهندي الإيراني. ففي الأفيستا، وُصف الآريون بأنهم طوال القامة، ذوو بشرة فاتحة وشعر فاتح، وكانت نساؤهم ذوات عيون فاتحة وشعر طويل فاتح. وفي الريجفيدا، تُعد البشرة الفاتحة، إلى جانب اللغة، السمة الرئيسية للآريين، مما يميزهم عن سكان داشا-داسيو الأصليين، وهم شعب قصير القامة ذو بشرة داكنة، يتحدث لغة أخرى، ولم يؤمنوا بالآلهة الفيدية. وكان لون البشرة أساس التقسيم الاجتماعي للآريين الفيديين، حيث كان مجتمعهم مُقسّماً إلى فئات اجتماعية تُسمى فارنا، والتي تعني حرفياً "اللون". كانت طبقات الكهنة الآريين (البراهمة) والمحاربين (الكشاترياه أو الراجانيا) مناقضة لطبقات السكان الأصليين من شعب داشا، الذين يطلق عليهم اسم "ذوي البشرة السوداء"...
  47. 1 2 براينت 2001 ، ص 60-63.
  48. 1 2 ويتزل 2008 ، ص. 21.
  49. ↑ ويتزل 2008 ، ص 10-21.
  50. ↑ كوخ، جون ت. (2020). "اللغة السلتية الجرمانية: عصور ما قبل التاريخ المتأخرة ومفردات اللغة الهندية الأوروبية البدائية في الشمال والغرب" (ملف PDF) . جامعة ويلز ، مركز الدراسات الويلزية والسلتية المتقدمة. ص 14. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2022 . {{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  51. ^ زفيليبيل 1995 ، ص 42-44.
  52. ↑ أرفيندسون 2006 ، ص 143.
  53. ↑ جونز 1997 ، ص 2.
  54. ^ ارفيندسون 2006 ، ص 142-143.
  55. ↑ أرنولد، بيتينا (يوليو-أغسطس 1992). "الماضي كدعاية: كيف شوّه علماء آثار هتلر تاريخ أوروبا القديم لتبرير أهداف عنصرية وإقليمية". علم الآثار . المعهد الأثري الأمريكي : 30-37 .
  56. ↑ فايت، أولريش [بالألمانية] (2012). "كوسينا، غوستاف" . في سيلبرمان، نيل آشر (محرر). موسوعة أكسفورد لعلم الآثار ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN  978-0199735785.
  57. 1 2 لينر، جورج (2015). "4 'أعراق' شرق آسيا في الموسوعات الأوروبية في القرن التاسع عشر". العرق والعنصرية في شرق آسيا الحديثة . المجلد 4. دار بريل للنشر . الصفحات 77-101 . doi : 10.1163/9789004292932_005 . ISBN   978-9004292932.
  58. ↑ "معجم مايرز للمحادثات: المجلد 11: لوزولا - ناثانيل" . مكتبة ريترو (بالألمانية). مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2022 .
  59. ↑ "آري" . Etymonline . مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2023 .
  60. ↑ براينت 2001 ، ص 33.
  61. ↑ براينت 2001 ، ص 60.
  62. ↑ ثابار 1996 ، ص 5-6.
  63. 1 2 ثابار 1996 ، ص. 5.
  64. ريدنر ، هاري ( 16 مارس 2019). "جدلية الكلاسيكية: نشأة النازية من روح الكلاسيكية" . ثيسيس إليفن . 152 (1). منشورات سيج : 22. doi : 10.1177/0725513619850915 . S2CID 181387481 . 
  65. ↑ إسليبر، يورغ؛ كرانزل، كريستينا؛ كولكارني، سوكانيا (11 يوليو 2008). رسم خرائط القنوات بين نهري الغانج والراين: العلاقات الثقافية المتبادلة بين ألمانيا والهند . دار نشر كامبريدج سكولارز . ص 62. ISBN  9781847185877أُرشف من الأصل في 17 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2023. في السنوات اللاحقة، وخاصة قبل وفاته، شعر بحزن عميق لأن هذه التصنيفات أصبحت تُعبّر عنها لاحقًا بعبارات عنصرية.
  66. ↑ جون ر. ستون، محرر (2002). ماكس مولر الأساسي حول اللغة والأساطير والدين . دار نشر سبرينغر . ص 18. doi : 10.1007/978-1-137-08450-7 . ISBN  978-1-137-08450-7.
  67. 1 2 ويست، باربرا أ. (2010). موسوعة شعوب آسيا وأوقيانوسيا . إنفوبيس. ص 182. ISBN  9781438119137.
  68. ↑ براينت، إدوين؛ باتون، لوري (2004). الجدل الهندوآري: الأدلة والاستنتاجات في التاريخ الهندي . روتليدج . ص 8. ISBN  978-1135791025.
  69. ↑ ماجومدار، راميش سي. تاريخ وثقافة الشعب الهندي : العصر الفيدي . المجلد 253. بهاراتيا فيديا بهافان . ص 253. ISBN   9788172764401.
  70. ↑ جودريك-كلارك، نيكولاس (1985). الجذور الخفية للنازية: الأريوسوفيون في النمسا وألمانيا 1890-1935 . دار ويلينغبورو أكواريان للنشر. ص 5. ISBN  0850304024.
  71. ↑ أرفيندسون 2006 ، ص 61.
  72. ↑ ماثيو ج (4 مايو 2010). "التحول إلى قوقازي: تقلبات البياض في السياسة والثقافة الأمريكية" . دراسات عالمية في الثقافة والسلطة . 8 (1): 89-90 . doi : 10.1080/1070289X.2001.9962685 . S2CID 145003887 . 
  73. ↑ السود والسواد في الفن الأوروبي خلال القرن التاسع عشر الطويل ( الطبعة الأولى). روتليدج . 5 يوليو 2017. ص 21. ISBN   9781138310315.
  74. ↑ جريجرز، ف. (28 نوفمبر 2020). "مقدمة: النوردية، الأسطورة، والحداثة" . النوردية والحداثة . بالغراف ماكميلان . ص 1-13 . doi : 10.1007/978-3-030-61210-8_1 . ISBN  978-3-030-61210-8. S2CID 229648042 . 
  75. 1 2 كوفمان وستورتيفانت 2020 ، ص 57-58.
  76. ^ سانتوتشي 2008 ، ص 40-41.
  77. ↑ "الآري" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2022 .
  78. 1 2 أورسوتشي ، أندريا (10 مارس 2002). “أرياني، الهندو-جرمانية، ستيربي البحر الأبيض المتوسط: aspetti del dibattito sulle razze europee (1870–1914)” (باللغة الإيطالية). مجلة كروموهس، جامعة فلورنسا . مؤرشفة من الأصلي في 10 مارس 2002.
  79. ↑ أرفيندسون 2006 ، ص 155.
  80. ↑ جودريك-كلارك 1992 ، ص 20-21.
  81. ↑ جودريك-كلارك 1992 ، ص 227.
  82. ↑ كونلي 2008 ، ص 4-11.
  83. ↑ لونجريش، بيتر (2010). الهولوكوست : اضطهاد النازيين وقتلهم لليهود . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 83، 241. ISBN   978-0-19-280436-5. OCLC 610166248 . 
  84. ↑ راثكولب، أوليفر. إعادة النظر في إرث الاشتراكية الوطنية: التوفيق بين العمل القسري، والمصادرة، والتعويض، والاسترداد . دار ترانزكشن للنشر . ص 84. ISBN  978-1412833233.
  85. ↑ رايخسفوهرر-إس إس (1942). دير أونترمينش "الدون البشري" . برلين: مكتب إس إس. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2022 .
  86. ↑ بيرنباوم، ميشيل؛ بيك، أبراهام ج. (1998). الهولوكوست والتاريخ: المعروف، والمجهول، والمُتنازع عليه، والمُعاد فحصه . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة ، مطبعة جامعة إنديانا . الصفحات 59 و37. ISBN  978-0253215291.
  87. 1 2 إهرنرايش، إريك (2007). الدليل النازي على النسب: علم الأنساب، وعلم الأعراق، والحل النهائي . مطبعة جامعة إنديانا . ص 10. ISBN  978-0-253-11687-1.
  88. ↑ بروكتر، روبرت ن. (1988). النظافة العرقية: الطب في ظل النازيين . مطبعة جامعة هارفارد . ص 95. ISBN  9780674745780.
  89. 1 2 بيرغن، دوريس ل. (1994). "المفهوم النازي لـ'الشعب الألماني' وتفاقم معاداة السامية في أوروبا الشرقية، 1939-1945" . مجلة التاريخ المعاصر . 29 (4): 569-570 . doi : 10.1177/002200949402900402 . S2CID 159788983 . 
  90. ↑ لومانز 1993 ، ص 23.
  91. ↑ أودونيل، كريستا؛ بريدنتال، ريناته؛ ريجين، نانسي (2005). "3: الناطقون بالألمانية والتراث الألماني: ألمانيا النازية ومشكلة الجماعة الشعبية". في أودونيل، ك.؛ بريدنتال، ريناته؛ ريجين، نانسي (محررون). الوطن في الخارج: حدود الهوية الألمانية . مطبعة جامعة ميشيغان . ص 58-81 . doi : 10.3998/mpub.93476 . ISBN  9780472114917JSTOR 10.3998 / mpub.93476 
  92. ^ Volksgemeinschaft في Encyclopædia Britannica ، مارس 2021. تم الوصول إليه في 28 أبريل 2023
  93. ↑ تشايلدرز، توماس (2001). "المحرقة - حرب هتلر ضد اليهود" . تاريخ إمبراطورية هتلر، الطبعة الثانية . الحلقة 11. الدورات الكبرى . يبدأ الحدث في تمام الساعة 9:05-10:14 . تاريخ الاطلاع: 17 أبريل 2023 .
  94. ↑ لومانز 1993 ، ص 31-32.
  95. ↑ ستوكينغ، جورج و. (1996). روح الشعب كمنهج وأخلاق : مقالات في الإثنوغرافيا البواسية والتقاليد الأنثروبولوجية الألمانية . مطبعة جامعة ويسكونسن . ص 92. ISBN   978-0299145538.
  96. ↑ باروكلو، ديفيد (2017). التنقيب عن هتلر: بحث علماء الآثار النازيين عن ماضٍ آري . فونثيل ميديا؛ جامعة كامبريدج . ص 110. 
  97. ↑ لونجريش، بيتر (2010). الهولوكوست: اضطهاد النازيين وقتلهم لليهود . أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-280436-5.
  98. ^ لازاريديس، يوسف؛ ألباسلان-رودنبرغ، سونغول؛ أكار، عائشة؛ اسيكول، عائشة؛ أجيلراكيس، أناغنوستيس؛ أغيكيان، ليفون؛ أكيوز، أوغور؛ أندريفا، ديسيسلافا؛ أندرياسيفيتش، جويكو؛ أنتونوفيتش، دراغانا؛ ارميت، إيان؛ أتماكا، ألبر؛ أفيتيسيان، بافيل؛ أيتك، أحمد إحسان؛ باكفاروف ، كروم (26 أغسطس 2022). "بحث جيني في التاريخ القديم والعصور الوسطى لجنوب أوروبا وغرب آسيا" . علوم . 377 (6609): 940– 951. بيب كود : 2022Sci...377..940L . دوى : 10.1126/science.abq0755 . ISSN 0036-8075 . PMC 10019558. PMID 36007020 .​   
  99. ↑ جونز 1997 ، ص 2-3.
  100. ↑ فايت، أولريش [بالألمانية] (2012). "كوسينا، غوستاف" . في سيلبرمان، نيل آشر (محرر). موسوعة أكسفورد لعلم الآثار ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN  9780199735785.
  101. ↑ ويكرت 2013 ، ص 541.
  102. ↑ ويكارت، ريتشارد (2016). من داروين إلى هتلر: الأخلاق التطورية، وعلم تحسين النسل، والعنصرية في ألمانيا . دار نشر سبرينغر . ص 15. ISBN  978-1137109866.
  103. ↑ ويكرت 2013 ، ص 542.
  104. 1 2 Weikrt 2013 ، ص 543–544.
  105. 1 2 Weikrt 2013 ، ص. 544.
  106. ↑ رايباك، تيموثي و. (2010). مكتبة هتلر الخاصة: الكتب التي شكلت حياته . دار فينتج للنشر . ص 132. ISBN  978-0307455260.
  107. ↑ جورينج، سارة؛ زالتا، إدوارد ن. (2 يوليو 2014). "تحسين النسل" . موسوعة ستانفورد للفلسفة ، جامعة ستانفورد . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2022 .
  108. ↑ شيفر 2008 ، ص 473.
  109. ↑ مولودة أكبولوت-يوكسيل (أغسطس 2015). "الآثار المباشرة والخارجية طويلة الأمد لعمليات طرد اليهود في ألمانيا النازية" . المجلة الاقتصادية الأمريكية . 7 (3): 61. doi : 10.1257/pol.20130223 . hdl : 10419/51695 . S2CID 11860826 . 
  110. ↑ شيفر 2008 ، ص 473-474.
  111. 1 2 Schaefer 2008 ، ص. 637.
  112. ↑ مايكل، جيمس؛ بورغوس، آدم. "العرق" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2022 .
  113. ↑ "الحل النهائي" . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2022 .
  114. ↑ داويدوفيتش ، لوسي (1986). الحرب ضد اليهود . نيويورك: دار بانتام للنشر. ص 403. ISBN  0-553-34302-5.
  115. ↑ "توثيق أعداد ضحايا المحرقة النازية" . موسوعة المحرقة . متحف ذكرى المحرقة في الولايات المتحدة .
  116. ↑ "المقاومة البولندية والاستنتاجات" . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2018. لا تزال الوثائق غير مكتملة، لكن يعتقد باحثو بولندا المستقلة اليوم أن ما بين 1.8 و1.9 مليون مدني بولندي (غير يهودي) كانوا ضحايا سياسات الاحتلال الألماني والحرب. يشمل هذا العدد التقريبي البولنديين الذين قُتلوا في عمليات إعدام أو توفوا في السجون أو أثناء العمل القسري أو معسكرات الاعتقال. كما يشمل ما يُقدّر بنحو 225,000 ضحية مدنية من انتفاضة وارسو عام 1944، وأكثر من 50,000 مدني لقوا حتفهم خلال غزو وارسو وحصارها عام 1939، وعددًا صغيرًا نسبيًا وغير معروف من المدنيين الذين قُتلوا خلال الحملة العسكرية للحلفاء في الفترة 1944-1945 لتحرير بولندا.
  117. ↑ «المركز الدنماركي لدراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية » . Holocaust-education.dk. 1 سبتمبر 1939. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2015 .
  118. ↑ براونينغ، كريستوفر (2005). أصول الحل النهائي: تطور السياسة النازية تجاه اليهود، سبتمبر 1939 - مارس 1942. مطبعة جامعة نبراسكا . ISBN 978-0-8032-5979-9.
  119. ↑ شيفر 2008 ، ص 636-637.
  120. ↑ «أصول مصطلحات ورموز النازية الجديدة وتفوق العرق الأبيض: "الدم والأرض " » . واشنطن العاصمة : متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2023 .
  121. ↑ جودريك-كلارك 2002 ، ص 663-671.
  122. ↑ جودريك-كلارك 2002 ، ص 221.
  123. ↑ بلاميرز، سيبريان ب. (2006). بلاميرز، سي. بي.؛ جاكسون، بول (محرران). الفاشية العالمية: موسوعة تاريخية . المجلد 1: أ-ك. ABC-CLIO. الصفحات 459-461 . ISBN   978-1-57607-940-9.
  124. ↑ بوتوك، مارك؛ بيريتش، هايدي (صيف 2006). "انقسام حول معاداة السامية يُقسّم جماعة قومية بيضاء رئيسية" . تقرير استخباراتي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2018 .
  125. ↑ جودريك-كلارك 2002 ، ص 232-233.
  126. ↑ بلازاك، راندي (2009). "آلة الكراهية في السجون" . علم الجريمة والسياسة العامة . 8 (3). جامعة ولاية بورتلاند : 633-640 . doi : 10.1111/j.1745-9133.2009.00579.x . ISSN 1745-9133 . 
  127. ↑ بيلكينغتون، هيلاري؛ بوبوف، أنطون (2009). " فهم الوثنية الجديدة في روسيا: دين؟ أيديولوجيا؟ فلسفة؟ خيال؟ ". في جورج مكاي (محرر). الثقافات الفرعية والحركات الدينية الجديدة في روسيا وشرق ووسط أوروبا . بيتر لانغ. ص 282. ISBN 9783039119219.
  128. ↑ لارويل، مارلين (2012). العصر الجديد لروسيا: الأبعاد الخفية والباطنية . ميونيخ: كوبون وساغنر. ص 293-310 . ISBN  9783866881976.
  129. ↑ لارويل، مارلين (10 أبريل 2008). "هوية بديلة، دين بديل؟ الوثنية الجديدة وأسطورة الآريين في روسيا المعاصرة" . الأمم والقومية . 14 (2): 283-301 . doi : 10.1111/j.1469-8129.2008.00329.x .
  130. ↑ Laruelle 2008 ، ص 284-285.
  131. 1 2 Laruelle 2008 ، ص. 285.
  132. ↑ شنيرلمان، فيكتور أ. (2 أغسطس 2010). " أيها المسيحيون! عودوا إلى دياركم: إحياء الوثنية الجديدة بين بحر البلطيق والقوقاز (نظرة عامة)" . مجلة الدين المعاصر . 17 (2): 197-211 . doi : 10.1080/13537900220125181 . S2CID 51303383. تُبنى الوثنية الجديدة الحضرية المثقفة على يد أفراد ذوي مستويات تعليمية عالية. فهم لا يقتصرون على التقاليد الشفوية، بل يبحثون عن ثقافات سابقة أعاد الباحثون بناءها. وعلى هذا الأساس يصوغ الوثنيون الجدد الروس نسخهم من نظام المعتقدات الوثنية الجديدة: فبعضهم يؤكد على التراث الهندو-إيراني ("الآري"، "الفيداي")، والبعض الآخر أكثر افتتانًا بالزرادشتية، بينما يتبع آخرون "السحر الروني". 
  133. ↑ Laruelle 2008 ، ص 285-286.
  134. ↑ سوسلوف، ميخائيل؛ كوتكينا، إيرينا (2020). "الخطابات الحضارية في أطروحات الدكتوراه في روسيا ما بعد الحقبة السوفيتية". روسيا كحضارة . روتليدج ، تايلور وفرانسيس . ص 171. doi : 10.4324/9781003045977-8 . ISBN  978-1003045977. S2CID 219456430 . 
  135. ↑ أوليه، كوتسيبا (2015). "قواعد الانفصال: المؤلف والجمهور والتجريب في الأدب الأوكراني والروسي في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين" . جامعة هارفارد ، كلية الدراسات العليا للفنون والعلوم : 22.
  136. ↑ كلاين، ليو (2004). قيامة بيرون: نحو إعادة بناء الوثنية السلافية الشرقية (باللغة الروسية). سانت بطرسبرغ : أوراسيا. ص 114، 480. ISBN  9785444804223.
  137. ↑ شيزينسكي، رومان (2009). "أسطورة وثنية جديدة حول الأمير فلاديمير" . نشرة جامعة بوريات الحكومية. الفلسفة، علم الاجتماع، العلوم السياسية، الدراسات الثقافية (باللغة الروسية) (6): 250-256 .
  138. ^ لارويل ، مارلين (25 مارس 2010). "Алийский миф - Русский взгляд / ترجمة من الفرنسية بقلم ديمتري بايوك. 25.03.2010" . عالم مفتوح . فوكروغ سفيتا .

فهرس