إيديبادا

في الخطاب "المهمل" ( فيرادا سوتا ، SN 51.2)، ينص على ما يلي:

أيها الرهبان، إن الذين أهملوا الأسس الأربعة للقوة الروحية قد أهملوا الطريق النبيل المؤدي إلى القضاء التام على المعاناة. أما الذين اتبعوا الأسس الأربعة للقوة الروحية فقد سلكوا الطريق النبيل المؤدي إلى القضاء على المعاناة. ^{[ 4 ]}

تتمثل الأسس الأربعة لهذه القوة في التركيز ( سامادي ) بسبب:

• النية أو الهدف أو الرغبة أو الحماس ( شاندا )
• الجهد أو الطاقة أو الإرادة ( viriya )
• الوعي أو العقل أو الأفكار ( citta )
• التحقيق أو التمييز ( vīma ṃ sā ; Skt: mīmāṃsā ) ^{[ 5 ]}

في معظم الخطابات الكنسية ، تُطوَّر هذه الأسس الأربعة للقوة بالتوازي مع "التكوينات الإرادية للسعي" ( بادهانا - سانخارا ). ^{[ 6 ]} على سبيل المثال، في خطاب "التركيز الناتج عن الرغبة" ( شانداسامادي سوتا ، SN 51.13)، ينص على ما يلي : ^{[ 7 ]}

أيها الرهبان ، إذا ما بلغ الراهب درجة التركيز، أي إذا ما اكتسب تركيزًا ذهنيًا قائمًا على الرغبة، يُسمى هذا التركيز النابع من الرغبة. فهو يُولّد رغبةً في منع ظهور حالات الشرّ غير السليمة الكامنة؛ فيبذل جهدًا، ويُحفّز طاقته، ويُوجّه ذهنه، ويجاهد. ثم يُولّد رغبةً في التخلي عن حالات الشرّ غير السليمة القائمة... وفي ظهور حالات سليمة كامنة... وفي الحفاظ على الحالات السليمة القائمة...؛ فيبذل جهدًا، ويُحفّز طاقته، ويُوجّه ذهنه، ويجاهد. تُسمى هذه التكوينات الإرادية للسعي. وهكذا، فإن هذه الرغبة، وهذا التركيز النابع من الرغبة، وهذه التكوينات الإرادية للسعي: تُسمى أساس القوة الروحية التي تمتلك التركيز النابع من الرغبة والتكوينات الإرادية للسعي.

ويحلل هذا الخطاب بالمثل الأسس الثلاثة الأخيرة للسلطة أيضاً.

فيما يتعلق بالقوى الروحية المرتبطة بتطوير هذه الأسس، ينص خطاب "قبل" ( بوبا سوتا ، SN 51.11) على ما يلي: ^{[ 8 ]}

عندما يتم تطوير وتنمية الأسس الأربعة للقوة الروحية بهذه الطريقة، يمتلك الراهب أنواعًا مختلفة من القوة الروحية: فبعد أن كان واحدًا، أصبح كثيرًا؛ وبعد أن كان كثيرًا، أصبح واحدًا؛ يظهر ويختفي؛ يمر دون عائق عبر جدار، وعبر سور، وعبر جبل كما لو كان يمر عبر الفضاء؛ يغوص في الأرض ويخرج منها كما لو كانت ماءً؛ يمشي على الماء دون أن يغرق كما لو كان أرضًا؛ يجلس متربعًا، ويسافر في الفضاء مثل طائر؛ بيديه يلمس ويداعب القمر والشمس القويين والعظيمين؛ يمارس السيطرة على الجسد حتى عالم براهما.