أجان براهم

فرا فيسودهيسامفاراتيرا ( بالتايلاندية : พระวิสุทธิสังวรเถร ؛ RTGS :  phra wisutthi sangwon thera )، المعروف باسم أجان براهمفامسو ، أو ببساطة أجان براهم (ولد باسم بيتر بيتس ^{[ 1 ]} في 7 أغسطس 1951)، هو راهب بوذي بريطاني المولد . رُسِّمَ راهبًا عام 1974، وتدرب على تقاليد غابات تايلاند من بوذية ثيرافادا على يد معلمه أجان تشاه . يشغل أجان براهم حاليًا منصب رئيس دير بودينيانا في سيربنتين ، غرب أستراليا، بالإضافة إلى كونه مستشارًا أو راعيًا للعديد من المنظمات البوذية في أستراليا وسنغافورة والمملكة المتحدة.

وُلد بيتر بيتس في لندن . ^{[ 1 ]} نشأ في أسرة من الطبقة العاملة، والتحق بمدرسة لاتيمر العليا . ^{[ 2 ]} حصل على منحة دراسية لدراسة الفيزياء النظرية ^{[ 3 ]} في كلية إيمانويل ، جامعة كامبريدج ، في أواخر الستينيات. ^{[ 4 ]} بعد تخرجه، درّس الرياضيات في مدرسة ثانوية في ديفون لمدة عام قبل أن يسافر إلى تايلاند ليصبح راهبًا ويتدرب على يد أجان تشاه . ^{[ 1 ]} رُسِّم براهم راهبًا في بانكوك في سن الثالثة والعشرين على يد سومديت كياو ، رئيس دير وات ساكيت . أمضى بعد ذلك تسع سنوات في الدراسة والتدريب على تقاليد التأمل في الغابة تحت إشراف أجان تشاه.

بعد تسع سنوات من ممارسة الرهبنة، أُرسل أجان براهم إلى بيرث عام ١٩٨٣ من قِبَل أجان تشاه لمساعدة أجان جاغارو في مهام التدريس. ^{[ ٥ ]} في البداية، سكن كلاهما في منزل قديم في شارع ماغنوليا، في ضاحية شمال بيرث، ولكن في أواخر عام ١٩٨٣، اشتروا ٩٧ فدانًا (٣٩٣,٠٠٠  متر مربع) من الأراضي الريفية والحرجية في تلال سيربنتين، جنوب بيرث. ^{[ ١ ]} أصبحت هذه الأرض فيما بعد دير بودينيانا (المسمى على اسم معلمهم، أجان تشاه بودينيانا). أصبح بودينيانا أول دير بوذي مخصص لسلالة ثيرافادا التايلاندية في نصف الكرة الجنوبي ، وهو اليوم أكبر تجمع للرهبان البوذيين في أستراليا. في البداية، لم تكن هناك مبانٍ على الأرض، ونظرًا لقلة عدد البوذيين في بيرث آنذاك، وقلة التمويل، بدأ الرهبان أنفسهم في البناء لتوفير المال. تعلم أجان براهم أعمال السباكة والبناء بالطوب، وقام ببناء العديد من المباني الحالية بنفسه.

في عام ١٩٩٤، أخذ أجان جاغارو إجازة تفرغ من غرب أستراليا، وتخلى عن رتبته الرهبانية بعد عام. تولى أجان براهم زمام الأمور، وسرعان ما تلقى دعوات لتقديم تعاليمه في مناطق أخرى من أستراليا وجنوب شرق آسيا. وقد كان متحدثًا في القمة البوذية الدولية في بنوم بنه عام ٢٠٠٢، وفي ثلاثة مؤتمرات عالمية حول البوذية. كما يكرس وقته واهتمامه للمرضى والمحتضرين، والمسجونين، ومرضى السرطان، والراغبين في تعلم التأمل ، وكذلك لجماعته من الرهبان في بودينيانا. وكان لأجان براهم دورٌ بارزٌ في تأسيس دير راهبات دهاماسارا في جيدججاناب، الواقع في التلال شمال شرق بيرث، ليكون ديرًا مستقلًا تمامًا ، يُدار بشكل مشترك من قبل آيا نيرودها والمبجل هاسابانيا.

On 22 October 2009, Ajahn Brahm, along with Bhante Sujato, facilitated an ordination ceremony for bhikkhunis, where four female Buddhists, Venerable Ajahn Vayama, and Venerables Nirodha, Seri, and Hasapañña, were ordained into the Western Theravada Bhikkhuni Sangha, with Venerable Tathālokā Bhikkhunī serving as Bhikkhunī Preceptor.^[6][7] The ordination ceremony took place at Ajahn Brahm's Bodhinyana Monastery at Serpentine, Australia. Although bhikkhuni^[8] ordinations had taken place in California and Sri Lanka, this was the first in the Thai Forest Tradition and proved highly controversial in Thailand. There is no consensus in the wider tradition that bhikkhuni ordinations could be valid, having last been performed in Thailand over 1,000 years ago, though the matter has been under active discussion for some time. Ajahn Brahm claims that there is no valid historical basis for denying ordination to bhikkunis.

I thought too when I was a young monk in Thailand that the problem was a legal problem, that the bhikkhuni order couldn't be revived. But having investigated and studied, I've found out that many of the obstacles we thought were there aren't there at all. Someone like Bhikkhu Bodhi [a respected Theravada scholar–monk] has researched the Pali Vinaya and his paper is one of the most eloquent I've seen—fair, balanced, comes out on the side of "It's possible, why don't we do this?"^[9]

For his actions of 22 October 2009, on 1 November 2009, at a meeting of senior members of the Thai forest monastic Sangha in the Ajahn Chah lineage, held at Wat Pah Pong, Ubon Ratchathani, Brahm was removed from the Ajahn Chah Forest Sangha lineage and is no longer associated with the main monastery in Thailand, Wat Pah Pong, nor with any of the other Western Forest Sangha branch monasteries of the Ajahn Chah tradition.^[10]

In October 2015, Ajahn Brahm asked Venerable Candā of Dhammasara Nun's Monastery, Perth, to take steps towards establishing a monastery in the UK. In response to this, Anukampa Bhikkhuni Project was born. Anukampa Bhikkhuni Project aims to promote the teachings and practices of early Buddhism by establishing a Bhikkhuni presence in the UK. Its long-term aspiration is to develop a monastery with a harmonious and meditative atmosphere, for women who wish to train towards full ordination.^[11][12]

السبب الذي يدفعني للذهاب إلى المملكة المتحدة هو... شعوري بالمسؤولية تجاه مسقط رأسي. لقد كان مجتمعًا رائعًا غرس فيّ العديد من القيم، من بينها العدل، حيث يُمنح الناس فرصًا متساوية. نشأتُ في بيئة فقيرة، وعانيتُ من الحرمان، ولكن بفضل عدالة النظام، تمكنتُ، من خلال المنح الدراسية، من الالتحاق بمدرسة ثانوية ممتازة، ومنها إلى جامعة مرموقة. أُتيحت لي الفرصة، وأرى الآن في المملكة المتحدة أن النساء في بوذية ثيرافادا لا يُمنحن الفرصة؛ فبسبب ولادتهن، لا يُسمح لهن بالحصول على الترسيم الكامل في بوذية ثيرافادا، وهو أمر أراه شخصيًا غير مقبول نظرًا لتربيتي. وبسبب تربيتي أيضًا، أقول دائمًا: "لا تكتفوا بالشكوى، بل افعلوا شيئًا!" وفي هذه المرحلة من حياتي الرهبانية، أجد نفسي قادرة على القيام بأمور كثيرة. لديّ العديد من المريدين، وبعضهم يرغب في التبرع بجزء من ماله لعمل خيري. لذا، فإن المشروع التالي... هو محاولة تأسيس جماعة الراهبات في المملكة المتحدة... حيث تجد راهبة صالحة مثل الراهبة كاندا مكانًا للإقامة ومكانًا للتعليم. في الوقت الحالي، ليس لديها مكان، حقًا، لا مكان على الإطلاق للإقامة! لذا فإن توفير السكن هو الأولوية القصوى.

إنّ التوجيه الأساسي [للراهبات البوذيات]... هو البوذا - إذ يلجأن إلى البوذا، وإلى الدارما، وإلى السانغا [ككل]... [في] مبادئ البساطة، والزهد، واللطف، والرحمة، واليقظة، [التي] تُشكّل جزءًا من تدريب الفينايا. أما فيما يخصّ التدريبات الأخرى، فأقول في هذه المقابلة، إنني أثق تمامًا في قدرة المبجلة كاندا على أن تكون قائدة. هي لا تملك هذه الثقة بنفسها بعد، لكنني أثق بها. الأمر أشبه بـ: خذ هؤلاء الناس، وضعهم في أعماق الماء، وها هم يسبحون! ولا أحد أكثر دهشة منهم أنفسهم من قدرتهم على البقاء فوق الماء.

«سيُبنى هذا الدير... إنها مسألة وقت لا أكثر... [جماعة الراهبات] هي الركن الرابع من أركان البوذية، وهذا ما كان بوذا يردده باستمرار. بعد أن استنار تحت شجرة البانيان، جاءه مارا وقال: "حسنًا، لقد استنرت، أعترف بذلك. الآن لا تذهب للتعليم، إنه أمر مرهق للغاية. ادخل إلى بارينيبانا الآن، اختفِ فحسب". قال بوذا: "لا، لن أدخل بارينيبانا. لن أغادر هذه الحياة حتى أؤسس جماعة الرهبان، وجماعة الراهبات، والبوذيين من عامة الناس، والبوذيات من عامة الناس: أركان البوذية الأربعة". بعد خمسة وأربعين عامًا، في ضريح كابالا، جاء مارا مرة أخرى وقال: "لقد فعلتها! هناك الكثير والكثير من الراهبات المستنيرات، الكثير من... «الرهبان المستنيرون، والعلمانيون والعلمانيات البوذيون العظماء... لذا حافظوا على وعدكم»، فقال [بوذا]: «حسنًا، في غضون ثلاثة أشهر، سأدخل بارينيبانا».

ما توضحه هاتان الفقرتان من السوتات هو أن مهمة بوذا، وسبب تعليمه، كانت تأسيس أركان السانغا الأربعة. لقد فقدنا أحدها، لذا ينبغي على كل بوذي يؤمن ببوذا أن يساعده في إعادة تأسيس سانغا الراهبات. كانت هذه مهمته، ولكن بسبب التاريخ أُحبطت مهمته. ^{[ 13 ]}

أعلن أجان براهم صراحةً دعمه لزواج المثليين . ففي مؤتمر عُقد في سنغافورة عام ٢٠١٤، صرّح بأنه فخورٌ للغاية بتمكّنه من مباركة زواج مثليّ لزوجين في النرويج، وأكّد أن التعاليم البوذية لا تميّز على أساس الميول الجنسية . ^{[ ١٤ ] [ ١٥ ]}

في عام ٢٠١٥، خلال أزمة لاجئي الروهينغيا ، تبرعت الجمعية البوذية في غرب أستراليا بمبلغ من المال لدعم الأيتام النازحين في بنغلاديش. وفي كلمته خلال الحفل، قال أجان براهم:

بغض النظر عن عرقك أو دينك، فإننا نهتم ببعضنا البعض دائمًا. جميع الأديان إخوة وأخوات، لذلك نهتم ببعضنا البعض. فليختفِ العنف وانعدام الثقة، وليسود اللطف والمحبة والتعاون. ^{[ 16 ]}

في محاولة لاستعادة ممارسة " اليقظة الذهنية " من سيطرة الصناعات العلمانية، وضد الادعاء الأخير بأنها ليست جزءًا من البوذية، يوضح أجان براهم أن اليقظة الذهنية ممارسةٌ ضمن العناصر الداعمة الأخرى للبوذية ( المسار النبيل ذو الشعب الثمانية : الرؤية الصحيحة، والدافع الصحيح، والكلام الصحيح، والعمل الصحيح، والعيش الصحيح، والسعي الصحيح، واليقظة الذهنية الصحيحة، والسكون الصحيح). ووفقًا للراهب، فإن اليقظة الذهنية جزءٌ من تدريبٍ عظيم يُسمى البوذية، ومحاولة فصلها عنها أمرٌ غير مفيد، وغير دقيق، ومضلل، فاليقظة الذهنية إرثٌ ثقافيٌّ للبوذية. ولا تكفي ممارسة اليقظة الذهنية دون حكمةٍ ورحمة. لذلك، واستنادًا إلى نصوص بالي سوتاس، ^{[ 17 ]} ابتكر أجان براهم مصطلح "اللطف"، أي اليقظة الذهنية المقترنة بالحكمة والرحمة، أي اليقظة الذهنية المقترنة بمعرفة العواقب الأخلاقية والمعنوية الرحيمة لردود الفعل على ما يحدث (المعروفة أيضًا باسم ساتيسامباجانيا). ^{[ 18 ]}

عندما كان أجان براهم لا يزال راهبًا مبتدئًا، طُلب منه إعداد دليل باللغة الإنجليزية لقواعد الرهبنة البوذية - الفينايا . [ ^{19 ] يشغل} براهم حاليًا منصب رئيس دير بودينيانا في سيربنتين، غرب أستراليا ، ^{[ 20 ]} والمدير الروحي للجمعية البوذية في غرب أستراليا، والمستشار الروحي للجمعية البوذية في فيكتوريا، والمستشار الروحي للجمعية البوذية في جنوب أستراليا، والراعي الروحي للزمالة البوذية في سنغافورة ، ومؤخرًا، المستشار الروحي لمشروع أنوكامبا بيكشوني في المملكة المتحدة . ^{[ 21 ]} عاد إلى منصب المدير الروحي للجمعية البوذية في غرب أستراليا في 22 أبريل 2018، بعد استقالته لفترة وجيزة في مارس، إثر تصويت مثير للجدل من قبل أعضاء الجمعية خلال اجتماعهم السنوي العام. ^{[ 22 ]}

في أكتوبر 2004، مُنح أجان برام ميدالية جون كورتين لرؤيته وقيادته وخدمته للمجتمع الأسترالي، من قبل جامعة كورتين . ^{[ 23 ]}

في إطار الاحتفال باليوبيل الماسي للملك راما التاسع، بوميبول أدولياديج ، في يونيو 2006، مُنح أجان براهم لقب فرا فيسودهيسامفاراتيرا. ^{[ 24 ]}

في الخامس من سبتمبر/أيلول 2019، مُنح أجان براهم وسام أستراليا، القسم العام، تقديراً لخدماته في مجال البوذية والمساواة بين الجنسين. وقد أُقيم حفل التكريم في دار الحكومة في غرب أستراليا. ^{[ 25 ]}

• فتح باب قلبك: وقصص بوذية أخرى عن السعادة . نُشر أيضًا بعنوان: من طلب هذه الشاحنة المليئة بالروث؟: قصص مُلهمة للترحيب بصعوبات الحياة . منشورات الحكمة . رقم ISBN 978-0861712786(2005)
• اليقظة الذهنية، والنعيم، وما وراءهما: دليل للمتأمل . منشورات الحكمة. رقم ISBN 0-86171-275-7(2006)
• فن الاختفاء: طريق بوذا إلى السعادة الدائمة . منشورات الحكمة. رقم ISBN 0-86171-668-X(2011)
• لا تقلق، كن غاضباً: قصص ملهمة للاستمتاع بكل لحظة . نُشر أيضاً بعنوان: جيد؟ سيء؟ من يدري؟ منشورات الحكمة. رقم ISBN 978-1614291671(2014)
• اللطف . منشورات الحكمة. رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-1614291992(2016)
• الوعي بالدببة: أسئلة وأجوبة حول ترويض عقلك الجامح . منشورات الحكمة. رقم ISBN 978-1614292562(2017)
• السقوط هو الطيران: حكمة مواجهة الشدائد - مع غو جون. منشورات الحكمة. رقم ISBN 978-1614294252(2019)
• رحلة إلى قلب اللوتس: التخلص من مفاهيم التأمل "البوذي" . دار نشر الحكمة والعجائب. (2024)
• كلمة بوذا: ملخص لتعاليم بوذا في كلمات قانون بالي (الطبعة الثانية). مؤسسة بودينيانا الدولية. رقم ISBN 978-0-646-71704-3(2025)

• إيغان، كولين (18 يونيو 2001). "راهب عالق في نار وكبريت". صحيفة الأسترالي .
• فرانكلين، ديف (11 مايو 2003). "الدين بلمسة فكاهية". صحيفة صنداي تايمز . بيرث، أستراليا.
• هورايانغورا، نيسارا [في البندقية] (28 أبريل 2009). "سؤال البيخوني" . بانكوك بوست .النص الكامل للمقابلة التي أجريت في 28 فبراير 2009 متاح على موقع Buddhanet.
• بيتسيس، سيمون (27 يوليو 2002). "سيمفونية برامز هي صوت الصمت". صحيفة الأسترالي .
• راناتونغا، دي سي (4 فبراير 2007). "كن طيبًا، كن سعيدًا" . صنداي تايمز (سريلانكا) . 41 (36). ISSN 1391-0531 . 
• "بضع دقائق من التأمل، بداية جيدة" . صنداي تايمز (سريلانكا) . 41 (40). 4 مارس 2007. ISSN 1391-0531 . 
• راناتونغا، دي سي (9 ديسمبر 2007). "لقاء أجان براهم في جوٍّ مريح" . صنداي تايمز (سريلانكا) . 42 (28). ISSN 1391-0531 . 
• سميدلي، تيم (3 مايو 2007). "ما يمكن أن تتعلمه إدارة الموارد البشرية من البوذية". إدارة الأفراد . 13 (9): 14. ISSN 1358-6297 . 
• ويتيموني، سامانجي (3 مارس 2011). "طريق السعادة الداخلية" . صحيفة ديلي نيوز . سريلانكا . مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2011.

• أجان براهم على موقع الجمعية البوذية لغرب أستراليا
• ببساطة هذه اللحظة - مجموعة من المحاضرات حول الممارسة البوذية لأجان براهم