كتاب رجل البلاط

كتاب "رجل البلاط" ( بالإيطالية : Il Cortegiano [ il korteˈdʒaːno ] ) لبالداساري كاستيليوني هو حوار فلسفي مطوّلحول ماهية رجل البلاط المثالي ، أو (في الفصل الثالث) سيدة البلاط، الجديرة بصداقة الأمير أو الزعيم السياسي وتقديم المشورة له. استلهم كاستيليوني فكرة الكتاب من البلاط الإسباني خلال فترة عمله سفيراً للكرسي الرسولي (1524-1529)، ^{[ 1 ]} وجعل أحداث الكتاب تدور خلال سنوات عمله كرجل بلاط في دوقية أوربينو . سرعان ما حظي الكتاب بشعبية هائلة، وصنّفه قراؤه ضمن فئة كتب الآداب والسلوك، التي تتناول مسائل الإتيكيت ، وحسن المظهر، والأخلاق، لا سيما في البلاطات الأميرية أو الملكية، مثل كتاب "إل غالاتيو " لجوفاني ديلا كازا ( 1558) وكتاب "المحادثة المدنية" لستيفانو غواتسو (1574). ^{[ 2 ]} إلا أن كتاب "الرجل البلاطي" كان أكثر من ذلك بكثير، إذ اتسم بطابع درامي، ونقاش فلسفي مفتوح، ومقال. كما نُظر إليه على أنه رمزية سياسية مبطنة . ^{[ 3 ]}

يُصوّر الكتاب البلاطات الصغيرة في عصر النهضة العليا التي كانت تتلاشى في الحروب الإيطالية ، مع إشادةٍ مُبجّلة بأصدقاء كاستيليوني في شبابه. ويُخصّص الكتاب إشادةً خاصةً للدوقة إليزابيتا غونزاغا من أوربينو، التي تزوجت زواجًا عفيفًا، والتي وجّه إليها كاستيليوني سلسلةً من السوناتات الأفلاطونية ، والتي توفيت عام 1526. وقد أُلِّف العمل على مدى عشرين عامًا، بدءًا من عام 1508، ونُشر أخيرًا عام 1528 من قِبَل دار نشر ألدين في البندقية قبيل وفاة المؤلف. ونُشرت ترجمةٌ إنجليزيةٌ مؤثرةٌ بقلم توماس هوبي عام 1561.

يُصاغ الكتاب على هيئة سلسلة من المحادثات التي يُفترض أنها دارت على مدى أربع ليالٍ في عام ١٥٠٧ بين رجال حاشية دوقية أوربينو ، في وقت كان فيه كاستيليوني نفسه عضوًا في بلاط الدوق (مع أنه لا يُصوَّر كأحد المتحاورين). ويُناقش الكتاب طبيعة رجل الحاشية المثالي بين الشخصيات المختلفة استنادًا إلى صفات متنوعة، كالحاجة إلى رتبة نبيلة، وقوة بدنية، وتواضع، وجمال المظهر، وغيرها من السمات. وتُعطي كل شخصية مستويات متفاوتة من الأهمية لهذه الصفات خلال النقاش.

يُوصَف رجل البلاط المثالي بأنه يتمتع بعقلٍ رزين، وصوتٍ جميل (بكلماتٍ جميلةٍ وأنيقةٍ وجريئة)، إلى جانب هيبةٍ وسلوكٍ لائقين. وفي الوقت نفسه، يُتوقع منه أن يتحلى بروح المحارب، وأن يكون رياضيًا، وأن يمتلك معرفةً واسعةً بالعلوم الإنسانية، والآداب الكلاسيكية ، والفنون الجميلة . على مدار أربع أمسيات، يحاول أعضاء البلاط وصف الرجل المثالي في البلاط. وفي خضم ذلك، يناقشون طبيعة النبل، والفكاهة، والمرأة، والحب.

انتشر كتاب "الرجل النبيل" على نطاق واسع في أنحاء أوروبا، حيث طُبعت طبعات منه بست لغات وفي عشرين مركزًا أوروبيًا. ^{[ 4 ]} كان للترجمة الإنجليزية التي قام بها توماس هوبي عام 1561 تأثير كبير على مفهوم الطبقة الإنجليزية العليا عن الرجل النبيل. ^{[ 5 ]} استمر تأثير كتاب "الرجل النبيل" لعدة أجيال، لا سيما في إنجلترا الإليزابيثية بعد ترجمته الأولى على يد السير توماس هوبي عام 1561، في وقت كانت فيه الثقافة الإيطالية رائجة للغاية. ^{[ 6 ]}

من بين الصفات العديدة التي ينسبها شخصيات كاستيليوني إلى رجل البلاط المثالي، تُعدّ البلاغة وطريقة تقديم الرجل لنفسه أثناء الحديث من أكثر الصفات التي نوقشت. يذكر واين ريبورن، الباحث في أعمال كاستيليوني، أن كلام رجل البلاط وسلوكه عمومًا "مصممان لإثارة إعجاب الناس به، وتحويل نفسه إلى مشهد بديع يتأمله الآخرون". ^{[ 7 ]} وكما أوضح الكونت لودوفيكو، فإن نجاح رجل البلاط يعتمد بشكل كبير على انطباع الجمهور عنه منذ اللحظة الأولى. ^{[ 8 ]} وهذا يفسر جزئيًا سبب اعتبار المجموعة لملابس رجل البلاط أمرًا بالغ الأهمية لنجاحه.

تُبدي شخصيات كاستيليوني آراءها حول كيفية إبهار رجال حاشيتهم لجمهورهم وكسب استحسانه. وكما فعل الخطيبان الرومانيان الكلاسيكيان شيشرون وكوينتيليان ، يُشدد كاستيليوني على أهمية الأداء أثناء الكلام. في الكتاب الأول، يُصرح الكونت بأنه عندما يتحدث رجل الحاشية، يجب أن يكون صوته "رنينًا، واضحًا، عذبًا، وجميلًا"، لا أن يكون رقيقًا جدًا ولا خشنًا جدًا، وأن يكون "مُهذبًا بوجه هادئ ونظرة عيون تُضفي عليه هالة من الرقة" (كاستيليوني 1.33). تُصبح هذه الرقة، أو " غراتسيا "، عنصرًا هامًا في مظهر رجل الحاشية أمام الجمهور. يقول إدواردو ساكون في تحليله لكاستيليوني: " تتكون الرقة من، أو بالأحرى تُكتسب من خلال، سبريتساتورا ". ^{[ 9 ]}

بحسب الكونت، فإنّ اللباقة العفوية هي أهمّ أداة بلاغية يحتاجها رجل البلاط. يصف بيتر بيرك اللباقة العفوية في كتابه "كتاب رجل البلاط " بأنها "لامبالاة"، و"إهمال مدروس"، و"سهولة ويسر". ^{[ 10 ]} رجل البلاط المثالي هو من "يخفي الفن، ويُقدّم ما يُفعل ويُقال كما لو أنه تم دون جهد ودون تفكير تقريبًا" (31).

يدعو الكونت رجال الحاشية إلى التظاهر باللامبالاة، أو ما يُعرف بـ"اللامبالاة الظاهرية"، في جميع أنشطتهم، ولا سيما الخطابة. في الكتاب الأول، يقول: "بناءً على ذلك، يمكننا أن نؤكد أن الفن الحقيقي هو ما لا يبدو فنًا؛ ولا ينبغي لنا أن نولي أي شيء عناية أكبر من إخفاء الفن، لأنه إذا انكشف، فإنه يُدمر مصداقيتنا تمامًا ويُقلل من شأننا" (كاستيليوني 1.26). يرى الكونت أن إخفاء رجل الحاشية لمعرفته بالأدب يُعطي انطباعًا بأن "خطبه كُتبت ببساطة شديدة" كما لو أنها نابعة من "الطبيعة والحقيقة [بدلًا] من الدراسة والفن" (1.26). هذا المظهر الأكثر طبيعية، حتى وإن لم يكن طبيعيًا بأي حال من الأحوال، هو أكثر فائدة لرجل الحاشية.

يرى الكونت أنه إذا أراد رجل البلاط أن ينال النعمة ويُعتبر متميزًا، فمن مصلحته أن يتظاهر باللامبالاة. فإغفاله استخدام أسلوب "سبريتزاتورا" يُضيّع عليه فرصة التمتع بالنعمة. أما إذا استخدم هذا الأسلوب في كلامه وكل ما يفعله، فإنه يبدو وكأنه يتمتع بالنعمة ، ويُثير إعجاب جمهوره، وبذلك يحقق التميز والكمال (ساكوني 16).

من السمات الأخرى للبلاغة التي يناقشها كاستيليوني دور اللغة والأسلوب المكتوبين. فقد رفض كاستيليوني تقليد بوكاتشيو والكتابة بالإيطالية التوسكانية، كما كان شائعًا في ذلك الوقت؛ بل كتب بالإيطالية المستخدمة في مسقط رأسه لومبارديا (حيث وُلد بالقرب من مانتوا ): وكما يقول الكونت: "بالتأكيد سيتطلب الأمر مني جهدًا كبيرًا لو أردت في مناقشاتنا هذه استخدام تلك الكلمات التوسكانية القديمة التي نبذها التوسكانيون اليوم؛ والأكثر من ذلك، أنا متأكد من أنكم ستضحكون عليّ جميعًا" (كورتييه 70). هنا، يُنظر إلى استخدام اللغة التوسكانية القديمة والبالية على أنه شكل من أشكال الإفراط وليس سمة مرغوبة. ويذكر كاستيليوني أنه لو اتبع الاستخدام التوسكاني في كتابه، لكان وصفه لـ"سبريتساتورا" يبدو نفاقًا، إذ سيُنظر إلى جهده على أنه يفتقر إلى اللامبالاة (كورتييه 71).

يردّ فيديريكو على تقييم الكونت لاستخدام اللغة المحكية بطرح سؤال حول أفضل لغة لكتابة الخطابة. ويجيب الكونت بأن اللغة ليست هي المهمة، بل أسلوب الخطابة وسلطتها وبلاغتها (كورتييه 71). ويشير روبرت ج. غراهام، الباحث الأدبي في عصر النهضة، إلى أن "مسائل اللغة المُفضّلة في أي لحظة تاريخية معينة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمسائل ذات أهمية شخصية واجتماعية وثقافية" ^{[ 11 ]} ، وهو ما يذكره كسبب رئيسي لاستخدام كاستيليوني اللغة العامية المحلية. وهذا يوضح أيضًا ردّ الكونت على نسبية اللغة في اللاتينية. ومع تحديد دور اللغة، يبدأ كاستيليوني في وصف الأسلوب والسلطة اللذين يجب أن يكتب بهما رجل البلاط ليحقق النجاح.

يشرح الكونت قائلاً: "من الصواب بذل جهد أكبر لجعل ما يُكتب أكثر صقلاً ودقة... وينبغي اختياره من أجمل الكلمات المستخدمة في الكلام" (كورتييه 71). وهنا يبرز دور أسلوب كتابة رجل البلاط في تعزيز إقناع الخطاب أو نجاحه. فنجاح الخطاب المكتوب، على عكس الخطاب الشفهي، يعتمد على فكرة أننا "نتسامح مع قدر كبير من الاستخدام غير اللائق، بل وحتى الإهمال" ^{[ 11 ]} في البلاغة الشفوية أكثر من البلاغة المكتوبة. ويوضح الكونت أنه إلى جانب الاستخدام الصحيح للكلمات، يجب أن يتمتع رجل البلاط المثالي بحسٍّ سليمٍ للأسلوب وسلاسة في كلامه. يجب أن تكون هذه الكلمات واقعية وفي الوقت نفسه شيقة، كما يقول الكونت: "ثم، من الضروري ترتيب ما سيُقال أو يُكتب ترتيبًا منطقيًا، وبعد ذلك التعبير عنه جيدًا بكلمات، إن لم أكن مخطئًا، ينبغي أن تكون مناسبة، مختارة بعناية، واضحة، وبليغة، ولكن قبل كل شيء، أن تكون لا تزال شائعة الاستخدام" (كورتييه 77). وقد أشار غراهام إلى هذا النوع من التركيز على اللغة قائلاً: "على الرغم من أن الكونت يدرك أن الجوانب التقليدية للخطيب (المظهر، الإيماءات، الصوت، إلخ)  ... إلا أن كل هذا سيكون عديم الجدوى وقليل الأهمية إذا لم تكن الأفكار التي تنقلها هذه الكلمات نفسها بارعة أو أنيقة بما يتناسب مع متطلبات الموقف". ^{[ 11 ]}

• كتاب الإنسان المتحضر
• كتاب الحاكم

• كاستيليوني، بالديزار (1901). إيكشتاين أوبديكه، ليونارد (محرر). كتاب البلاط: ترجمة أبناء سكريبنر . ترجمة سينغلتون، تشارلز س. نيويورك: أبناء تشارلز سكريبنر.
• كتاب "كتاب البلاط" (1959)، بترجمة تشارلز س. سينغلتون، يُعتبر عمومًا أفضل ترجمة. متوفر في عدة طبعات، منها: دابلداي ISBN 0-385-09421-3(1959) ورقم الطبعة النقدية من نورتون ISBN 0-393-97606-8(2002).
• كاستيليوني، بالداساري (1903). كتاب رجل البلاط . دار نشر سي. سكريبنر وأبناؤه. رقم ISBN 9780385094214.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• كتاب البلاط (1561)، ترجمة إنجليزية لتوماس هوبي كما حررها والتر رالي لصالح ديفيد نوت، الناشر، لندن، 1900. من جامعة أوريغون .
• كاستيليوني، بالداساري (1900). كتاب رجال البلاط من الإيطالية للكونت بالداساري كاستيليوني . د. نوت.
• بيرك، بيتر. ثروات رجال البلاط: الاستقبال الأوروبي لمسرحية كاستيليوني كورتيجيانو . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 1995.
• كافالو، جو-آن. "المزاح مهم: السياسة والتظاهر في كتاب كاستيليوني عن رجال البلاط ." مجلة عصر النهضة الفصلية ، المجلد 53، العدد 2 (صيف 2000)، الصفحات  402-424.
• موشيمبلد، روبرت. "الآداب والبلاط والتهذيب". في روجيرو، غيدو، محرر، دليل عوالم عصر النهضة (وايلي-بلاك ويل، 2006)، ص  156-173.
• ريتشاردز، جينيفر ريتشاردز. "البساطة المفترضة ونقد النبلاء: أو كيف قرأ كاستيليوني شيشرون" مجلة عصر النهضة الفصلية 54 : 2 (صيف 2001)، 463.
• وودهاوس، جون روبرت. بالديزار كاستيليوني: إعادة تقييم كتاب "النبيل". (سلسلة كتّاب إيطاليا) مطبعة جامعة إدنبرة: 1978

• كتاب رجال البلاط في أرشيف الإنترنت
• Il libro del Cortegiano في ويكي مصدر (باللغة الإيطالية)