جيوفاني بوكاتشيو

تفاصيل ميلاد بوكاتشيو غير مؤكدة. وُلد في فلورنسا أو في قرية قريبة من تشيرتالدو، مسقط رأس عائلته. ^{[ 5 ] [ 6 ]} كان ابن التاجر الفلورنسي بوكاتشينو دي تشيلينو وامرأة مجهولة؛ ويُرجّح أنه وُلد خارج إطار الزواج. ^{[ 7 ]} كانت زوجة أبيه تُدعى مارغريتا دي ماردولي. ^{[ 8 ]}

نشأ بوكاتشيو في فلورنسا. كان والده يعمل لدى شركة "كومبانيا دي باردي" ، وفي عشرينيات القرن الرابع عشر، تزوج من مارغريتا دي ماردولي، التي كانت تنتمي إلى عائلة ثرية. يُحتمل أن بوكاتشيو قد تلقى تعليمه على يد جيوفاني مازولي، ومنه تعرف مبكرًا على أعمال دانتي . في عام ١٣٢٦، عُيّن والده رئيسًا لأحد البنوك، فانتقل مع عائلته إلى نابولي . عمل بوكاتشيو متدربًا في البنك، لكنه لم يُحب مهنة الصرافة. أقنع والده بالسماح له بدراسة القانون في " ستوديوم " ^{[ ٧ ]} ( جامعة نابولي الحالية )، حيث درس القانون الكنسي لمدة ست سنوات. كما تابع اهتمامه بالدراسات العلمية والأدبية. ^{[ ٩ ]}

عرّفه والده على طبقة النبلاء النابولية وبلاط روبرت الحكيم (ملك نابولي) المتأثر بالثقافة الفرنسية في ثلاثينيات القرن الرابع عشر. أصبح بوكاتشيو صديقًا لزميله الفلورنسي نيكولو أتشايولي ، واستفاد من نفوذ أتشايولي لدى كاثرين من فالوا-كورتيناي ، أرملة فيليب الأول ملك تارانتو . لاحقًا، أصبح أتشايولي مستشارًا للملكة جوانا الأولى ملكة نابولي ، ثم أصبح في نهاية المطاف كبير حكامها .

يبدو أن بوكاتشيو لم يكن مولعاً بالقانون أكثر من المصارف، لكن دراساته أتاحت له فرصة الدراسة على نطاق واسع وتكوين علاقات جيدة مع زملائه العلماء. ومن بين المؤثرين الأوائل عليه باولو دا بيروجيا (أمين متحف ومؤلف مجموعة من الأساطير تسمى " المجموعات ")، والإنسانيان بارباتو دا سولمونا وجيوفاني باريلي، واللاهوتي ديونيجي دي بورجو سان سيبولكرو .

في نابولي، بدأ بوكاتشيو ما اعتبره شغفه الحقيقي بالشعر. ومن بين أعماله التي أنتجها في هذه الفترة: "إل فيلوستراتو" و "تيسيدا " (مصدرا قصيدتي تشوسر " ترويلوس وكريسيدا" و "حكاية الفارس " على التوالي)، و "فيلوكولو " (نسخة نثرية من رواية فرنسية موجودة)، و" لا كاتشيا دي ديانا" (قصيدة مكتوبة على وزن التيرزا ريما تسرد أسماء نساء نابولي). ^{[ 10 ]} شهدت هذه الفترة ابتكارات شكلية ملحوظة، بما في ذلك ربما إدخال الأوكتاف الصقلي ، الذي أثر في بترارك .

عاد بوكاتشيو إلى فلورنسا في أوائل عام 1341، متجنبًا وباء الطاعون الذي ضرب المدينة عام 1340، ولكنه فوّت أيضًا زيارة بترارك إلى نابولي في العام نفسه. وكان قد غادر نابولي بسبب التوترات بين ملك أنجو وفلورنسا. وكان والده قد عاد إلى فلورنسا عام 1338، حيث أفلس. وربما توفيت والدته بعد ذلك بفترة وجيزة. واصل بوكاتشيو العمل، رغم عدم رضاه عن عودته إلى فلورنسا، فأنتج "كوميديا ​​ديلي نينفي فيورنتين" عام 1341 (المعروفة أيضًا باسم "أميتو ")، وهي مزيج من النثر والقصائد، وأكمل القصيدة الرمزية "أموروزا فيزيون" المكونة من خمسين نشيدًا عام 1342، و "مرثية السيدة فياميتا ^{" عام 1343.} ومن المرجح أن القطعة الرعوية "نينفالي فيسولانو" تعود إلى هذا الوقت أيضًا. في عام 1343، تزوج والد بوكاتشيو مرة أخرى من بيتشي ديل بوستيكي. كان جميع أبناء والده من زواجه الأول قد توفوا، لكن والده كان لديه ابن آخر اسمه ياكوبو، ولد عام 1344.

في فلورنسا، أدى الإطاحة بوالتر دي بريين إلى قيام حكومة " بوبولو مينوتو " (أي العمال). وقد قلّص ذلك من نفوذ النبلاء والطبقات التجارية الثرية، وساهم في تراجع فلورنسا النسبي. وتفاقمت معاناة المدينة عام 1348 بسبب الطاعون الأسود ، الذي أودى بحياة نحو ثلاثة أرباع سكانها، والذي تم تجسيده لاحقًا في كتاب بوكاتشيو " الديكاميرون" .

منذ عام 1347، أمضى بوكاتشيو وقتاً طويلاً في رافينا، باحثاً عن رعاية جديدة، وعلى الرغم من ادعاءاته، فليس من المؤكد ما إذا كان قد تواجد في فلورنسا المنكوبة بالطاعون. توفيت زوجة أبيه خلال الوباء، وكان والده على صلة وثيقة بجهود الحكومة بصفته وزيراً للتموين في المدينة. توفي والده عام 1349، مما اضطر بوكاتشيو إلى تولي دور أكثر فاعلية كرئيس للعائلة.

بدأ بوكاتشيو العمل على كتاب "الديكاميرون" ^{[ 12 ] [ 13 ]} حوالي عام 1349. من المرجح أن بنية العديد من الحكايات تعود إلى بدايات مسيرته الأدبية، إلا أن اختيار مئة حكاية وقصة "لييتا بريغاتا" الإطارية التي تضم ثلاثة رجال وسبع نساء يعود إلى هذا الوقت. اكتمل العمل إلى حد كبير بحلول عام 1352. كان هذا العمل آخر أعمال بوكاتشيو الأدبية، وأحد آخر أعماله باللغة التوسكانية العامية؛ أما العمل المهم الآخر الوحيد له فهو "كورباتشيو" (المؤرخ إما عام 1355 أو 1365). قام بوكاتشيو بتنقيح وإعادة كتابة "الديكاميرون" في الفترة ما بين 1370 و1371. وقد وصلت هذه المخطوطة إلينا حتى يومنا هذا.

ابتداءً من عام 1350، انخرط بوكاتشيو بشكل وثيق في الحركة الإنسانية الإيطالية (مع أنه لم يكن باحثًا متعمقًا)، كما انخرط في شؤون حكومة فلورنسا. وكانت أولى مهامه الرسمية إلى رومانيا في أواخر عام 1350. وقد زار تلك المدينة مرتين، كما أُرسل إلى براندنبورغ وميلانو وأفينيون . وشجع أيضًا على دراسة اللغة اليونانية، فأقام ليونتيوس بيلاطس في منزله ، وحفزه على ترجماته الأولية لأعمال هوميروس ويوريبيدس وأرسطو . وفي تلك السنوات، تولى أيضًا بعض المناصب الكنسية البسيطة . ^{[ 14 ]}

في أكتوبر من عام 1350، كُلِّف بوكاتشيو باستقبال فرانشيسكو بترارك عند دخوله فلورنسا، واستضافته في منزله طوال فترة إقامته. كان اللقاء مثمرًا للغاية، ونشأت بينهما صداقة متينة، حتى أن بوكاتشيو كان يُلقِّب بترارك بمعلمه وسيده . في ذلك الوقت، شجّع بترارك بوكاتشيو على دراسة الأدب اليوناني واللاتيني الكلاسيكي. التقيا مجددًا في بادوا عام 1351، حيث كان بوكاتشيو في مهمة رسمية لدعوة بترارك لتولي منصب أستاذ في جامعة فلورنسا. ورغم عدم نجاح اللقاء، إلا أن النقاشات بينهما كانت حاسمة في تأليف بوكاتشيو لكتاب " جينالوجيا ديوروم جينتيليوم" (Genealogia deorum gentilium )؛ وقد أُنجزت الطبعة الأولى منه عام 1360، وظلّ مرجعًا أساسيًا في الأساطير الكلاسيكية لأكثر من 400 عام. شكّل الكتاب دفاعًا موسعًا عن دراسات الأدب والفكر القديم. وعلى الرغم من تأثره بالمعتقدات الوثنية، فقد آمن بوكاتشيو بإمكانية استخلاص الكثير من الدروس من العصور القديمة. وهكذا، تحدّى حجج المثقفين من رجال الدين الذين أرادوا تقييد الوصول إلى المصادر الكلاسيكية لمنع أي ضرر أخلاقي قد يلحق بالقراء المسيحيين. وأصبح إحياء التراث الكلاسيكي القديم ركيزة أساسية لعصر النهضة، وكان دفاعه عن أهمية الأدب القديم شرطًا جوهريًا لتطوره. ^{[ 15 ]} كما ساهمت هذه المناقشات في صياغة أفكار بوكاتشيو الشعرية. وتشير بعض المصادر إلى تحوّل بوكاتشيو على يد بترارك من الإنساني المنفتح في كتاب "الديكاميرون" إلى أسلوب أكثر زهدًا، أقرب إلى روحانية القرن الرابع عشر السائدة. فعلى سبيل المثال، سار على خطى بترارك (ودانتي) في الدفاع غير الناجح عن شكل قديم من الشعر اللاتيني ذي إيحاءات عميقة. وفي عام 1359، وبعد لقاء مع البابا إنوسنت السادس ولقاءات أخرى مع بترارك، يُرجّح أن بوكاتشيو اتخذ منحى دينيًا. وهناك رواية متداولة (وإن لم تُدعم بأدلة) مفادها أنه تبرأ من أعماله السابقة باعتبارها دنيوية في عام 1362، بما في ذلك " الديكاميرون" .

في عام 1360، بدأ بوكاتشيو العمل على كتاب "De mulieribus claris " ("عن النساء الشهيرات") ، وهو كتاب يقدم سير ذاتية لـ 106 امرأة شهيرة، وقد أكمله في عام 1374. وقد زُيّن هذا الكتاب بالرسوم التوضيحية وتضمن صورًا للنساء اللواتي سلط الضوء عليهن، بعضهن أثناء ممارستهن لمهاراتهن الشهيرة في مجتمعه المعاصر، مثل الرسم الفني. ^{[ 16 ]}

أُعدم أو نُفي عدد من أصدقاء بوكاتشيو المقربين ومعارفه الآخرين في حملة التطهير التي أعقبت محاولة انقلاب فاشلة عام 1361. ورغم عدم ارتباطه المباشر بالمؤامرة، غادر بوكاتشيو فلورنسا في ذلك العام ليقيم في تشيرتالدو ، حيث قلّ انخراطه في شؤون الحكم. ولم يقم بأي مهام أخرى لفلورنسا حتى عام 1365، فسافر إلى نابولي ثم إلى بادوا والبندقية ، حيث التقى بترارك في حفل استقبال فخم في قصر مولينا ، مقر إقامة بترارك ومكتبته . عاد بوكاتشيو لاحقًا إلى تشيرتالدو، والتقى بترارك مرة أخرى فقط عام 1368، في بادوا أيضًا. ولدى سماعه نبأ وفاة بترارك (19 يوليو 1374)، كتب قصيدة رثاء، أدرجها في مجموعته الشعرية الغنائية "الريم " .

عاد للعمل لدى حكومة فلورنسا عام 1365، مكلفاً بمهمة إلى البابا أوربان الخامس . عادت البابوية إلى روما من أفينيون عام 1367، وأُرسل بوكاتشيو مجدداً إلى أوربان لتقديم التهاني. كما قام بمهام دبلوماسية إلى البندقية ونابولي.

من بين أعماله اللاحقة، كانت السير الذاتية الأخلاقية المجمعة تحت عنوان De casibus virorum illustrium (1355–74) و De mulieribus claris (1361–1375) هي الأكثر أهمية. ^{[ 17 ]} تشمل الأعمال الأخرى قاموسًا للتلميحات الجغرافية في الأدب الكلاسيكي، دي مونتيبوس، سيلفيس، فونتيبوس، لاكوبوس، فلومينيبوس، ستاجنيس سيو بالوديبوس، وآخرون دي نومينيبوس ماريس ليبر . ألقى سلسلة من المحاضرات عن دانتي في كنيسة سانتو ستيفانو عام 1373، وأسفرت هذه المحاضرات عن عمله الرئيسي الأخير، وهو Esposizioni sopra la Commedia di Dante المفصل . ^{[ 18 ]} كان بوكاتشيو وبترارك أيضًا من أكثر الأشخاص تعليماً في أوائل عصر النهضة فيما يتعلق بمجال علم الآثار . ^{[ 19 ]}

عرض بترارك شراء مكتبة بوكاتشيو لتصبح جزءًا من مكتبة بترارك . إلا أنه بعد وفاة بوكاتشيو، أُهديت مجموعته كاملةً إلى دير سانتو سبيريتو في فلورنسا ، حيث لا تزال موجودة حتى اليوم. ^{[ 20 ]}

عانى بوكاتشيو في سنواته الأخيرة من أمراض عديدة، بعضها مرتبط بالسمنة وما يُعرف عادةً بالاستسقاء ، وهو وذمة حادة تُعرف اليوم بفشل القلب الاحتقاني . توفي في 21 ديسمبر 1375 في تشيرتالدو، حيث دُفن.