إيلديفونسوس

إلديفونسوس أو إلديفونسوس (نادرًا إلديفوس أو إلديفونس ؛ بالإسبانية: سان إلديفونسو ؛ ج. 8 ديسمبر 607 م - 23 يناير م 667 م) كان باحثًا وعالم لاهوت شغل منصب رئيس أساقفة توليدو المتروبوليتي خلال العقد الأخير من حياته. كان اسمه القوطي هيلديفونس . يُعرف في كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية باسم ديكسيوس (ደቅስዮስ Daqsəyos ) بناءً على ترجمة الجعزية للأساطير المتعلقة بحياته. ^{[ 1 ]}

على الرغم من أن كتاباته لم تكن مؤثرة بنفس القدر خارج إسبانيا ، فقد تم تقديس إيلديفونسوس وظل قوة مؤثرة في شبه الجزيرة الأيبيرية لقرون. ^{[ 2 ]} وقد نشر المبشرون الإسبان، وإلى حد أقل المبشرون البرتغاليون، أفكاره في جميع أنحاء العالم.

وُلد إيلديفونسوس لعائلة قوطية غربية مرموقة في طليطلة خلال عهد فيتريك . ^{[ 3 ]} عصفت الحروب الأهلية بمملكة القوط الغربيين طوال معظم حياة إيلديفونسوس. بدأ عمه يوجينيوس ، الذي أصبح فيما بعد أسقف طليطلة، بتعليم الشاب المتدين. بدأ إيلديفونسوس مسيرته الدينية حوالي عام 632 ميلاديًا عندما رسّمه الأسقف إلاديوس أسقف طليطلة شماسًا. ومع ذلك، خالف إيلديفونسوس خطط عائلته لمسيرته الكهنوتية، فانضم إلى دير أغالي خارج المدينة راهبًا. وبينما كان لا يزال راهبًا بسيطًا، أسس ديرًا للراهبات ووفر له الأوقاف. ^{[ 4 ]} في عام 650، انتُخب إيلديفونسوس رئيسًا لدير أغالي. وبهذه الصفة، حضر مجمعين من مجمعات الكنيسة الأيبيرية، وهما مجمعا طليطلة الثامن والتاسع . عندما توفي عمه الأسقف يوجين الثاني عام 657، تم انتخاب إيلديفونسوس خلفاً له كأسقف لطليطلة. أجبره الملك ريسيسوينث على قبول المنصب، حيث اشتكى إيلديفونسوس لاحقاً إلى حاميه وخليفته، الأسقف كويريكوس من برشلونة .

في نهاية القرن الثامن، قام سيكسيلا ، رئيس أساقفة طليطلة، بتزيين سيرة سلفه. ويروي أن إيلديفونسوس كان يصلي ذات يوم أمام رفات القديسة ليوكاديا عندما نهضت الشهيدة من قبرها وشكرته على إخلاصه لأم الله. ^{[ 4 ]}

ذُكر أنه في 18 ديسمبر 665، رأى رؤيا للسيدة العذراء مريم، حيث ظهرت له شخصيًا وقدمت له رداءً كهنوتيًا، مكافأةً له على حماسه في تكريمها. ^{[ 4 ]} وبينما كان الأسقف إيلديفونسوس والمصلون يُنشدون الترانيم المريمية، غمر نورٌ ساطع الكنيسة، مما دفع معظم المصلين إلى الفرار. وبقي إيلديفونسوس مع عدد قليل من الشمامسة، فرأى مريم تنزل وتجلس على العرش الأسقفي. أثنت مريم على إيلديفونسوس لتفانيه، وألبسته رداءً كهنوتيًا خاصًا من خزانة ابنها، وأوصت الأسقف بارتدائه فقط خلال الأعياد المريمية . وبسبب هذه الرؤيا جزئيًا، رفعت روما لاحقًا مكانة طليطلة إلى كرسي مطرانية قرطاج ، صاحب السلطة الأكبر في شبه الجزيرة الأيبيرية. ^{[ 5 ]}

توفي إيلديفونسوس بعد عشر سنوات في منصبه، ودُفن في كاتدرائية طليطلة، كنيسة سانتا ليوكاديا، التي كانت مقرًا له وللمدينة . وفي مجمع طليطلة، أُعلن يوم 18 ديسمبر عيدًا مريميًا، إحياءً لذكرى رؤيته، مع أن بعض المصادر تُشير إلى أن هذا العيد أُضيف إلى التقويم خلال المجمع العاشر (حيث كان إيلديفونسوس مُقررًا)، إلى جانب عيد البشارة في 25 مارس. وحتى خلال الاحتلال الإسلامي، عندما حُوّلت الكاتدرائية إلى مسجد، ظلّت المنطقة التي حدثت فيها الرؤية مقدسة ومُكرّسة للسيدة مريم العذراء. وكان الحجاج يسافرون إلى طليطلة لرؤية الحجر الذي وطأت عليه مريم أثناء رؤية إيلديفونسوس. وفي حروب لاحقة، نُقل رفات إيلديفونسوس إلى زامورا ، حيث لا تزال موجودة في كنيسة القديسين بطرس وإيلديفونسوس.

خلفه في منصب الأسقف كويريكوس ، الذي أُهدي إليه كتاب إيلديفونسوس " في العذرية الدائمة" . ثم أضاف خليفته جوليان إيلديفونسوس إلى سيرته الذاتية في تتمته لكتاب " في الرجال المشهورين" . وكتبت سيكسيلا ، وهي خليفة أخرى، سيرة إيلديفونسوس. وفي القرن الثالث عشر، أدرج الراهب الدومينيكاني رودريغو دي سيراتو إيلديفونسوس ضمن سيرته الذاتية عن الرجال المشهورين.

يُعتبر القديس إلديفونسو شفيعًا لمدينة توليدو وزامورا والعديد من البلدات الصغيرة. ويُحتفل بعيده في 23 يناير، وهو تاريخ وفاته. في أولولا ديل ريو (ألميريا) ، تبدأ الاحتفالات بإشعال نار كبيرة وإطلاق الألعاب النارية في الليلة السابقة، وتستمر بموكب تقليدي لصورة القديس مع إلقاء الخبز على المتفرجين. وقد روّج المبشرون الأيبيريون للقديس إلديفونسو في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك شبه جزيرة سان إلديفونسو وبلديات سان إلديفونسو في بولاكان ، وسان إلديفونسو شفيعًا لتاناي في ريزال وسان إلديفونسو في إيلوكوس سور في الفلبين، وسان إلديفونسو إكستاهواكان في غواتيمالا، وسان إلديفونسو وسان فيسنتي في السلفادور، وسان إلديفونسو بويبلو في نيو مكسيكو .

يعتبر البعض إيلديفونسوس مصدر الإشارات الإسبانية الشائعة إلى مريم بـ"العذراء" بدلاً من "سيدتنا" كما في الفرنسية أو "السيدة" كما في الإيطالية. كان أهم أعمال إيلديفونسوس كتابه " De perpetua virginitate Mariae contra tres infideles" ، الذي حاكى عملاً سابقاً لجيروم ، وأصبح محور اللاهوت المريمي الإسباني. ^{[ 7 ]} عكس الهراطقة الثلاثة تعاليم إيليجيوس المريمية، الذي اختلف معه إيلديفونسوس لاهوتياً. يستخدم إيلديفونسوس "المنهج المرادفي" لإيسيدور (أو Synonyma Ciceronis ) لأغراض لاهوتية، حيث يكرر كل عبارة عدة مرات بطرق مختلفة، وإن كانت متطابقة ظاهرياً. ^{[ 5 ] [ 8 ]} تكشف هذه المقارنات عن الحجج بأسلوب بلاغي قوي، ويدرس اللغويون المرادفات التي استخدمها إيلديفونسوس. من المحتمل أن يكون إيلديفونسوس قد كتب أيضًا قداس الصعود القوطي الغربي ، الذي يشرح كيف أن النعم التي تُنال من المسيح تفوق عجائبه، مثل "صعوده إلى السحاب دون مساعدة". ^{[ 9 ]} لاهوتيًا، اعتبر إيلديفونسوس قانون الإيمان النيقاوي كافيًا للمعرفة اللازمة للخلاص، وميثاقًا بين المؤمن والله. ^{[ 10 ]} ومثل إيسيدور الإشبيلي من قبله، اعتبر إيلديفونسوس قانون الإيمان بمثابة "ميثاقين" بين الله والمؤمن: أحدهما نبذ الشيطان، والآخر إعلان الإيمان نفسه. ^{[ 11 ]} شجع إيلديفونسوس على التناول المتكرر ، مما يوحي بأن الممارسة المعتادة كانت نادرة، وأصر على التحضير، الأمر الذي ربما ثبط عزيمة الكثيرين. ^{[ 12 ]}

يُعدّ كتاب " De viris illustribus" لإيلديفونسوس استكمالًا، في ثلاثة عشر جزءًا، لعملٍ لإيسيدور يحمل الاسم نفسه. لا يحتوي الكتاب على اقتباساتٍ من الكتاب المقدس ، ^{[ 13 ]} ولكنه يُوسّع نطاق سير الكُتّاب المشهورين ليشمل قادةً بارزين في الكنيسة والحكومة، بمن فيهم إيسيدور نفسه (مع أن إيلديفونسوس يبدو جاهلًا بسيرة براوليو السرقسطي الأفضل لإيسيدور). ^{[ 14 ]} ركّزت طبعة إيلديفونسوس على الخلفيات الرهبانية لأساقفة طليطلة الأوائل (بإضافة سبع سير). ومع ذلك، يُشير المُحرّرون المُعاصرون إلى اهتمامه الرعوي وتأكيده على الوعظ . ^{[ 15 ]} أصبح استكمال إيلديفونسوس مصدرًا تاريخيًا هامًا فيما يتعلق بطليطلة خلال القرنين السادس والسابع. كما أعدّ إيلديفونسوس مُختاراتٍ من أعمال إيسيدور، باستثناء رسالة "Epistula ad Leudefredum" . ^{[ 16 ]}

في كتابه "De cognitione baptismi" ، شرح إيلديفونسوس الأصول الكتابية لسر المعمودية، بالإضافة إلى ممارسات المعمودية في إسبانيا وأهم الصلوات. استند هذا العمل إلى رواية أوغسطينوس عن المزامير، وتعاليم غريغوريوس الكبير الأخلاقية، وكتاب إيزيدور " Etymologies ". وفيما يتعلق بهذا الأخير، تجرأ إيلديفونسوس على مخالفة إيزيدور بشأن إقامة القداس على الموتى الذين لم يتلقوا طقوسهم الأخيرة . ^{[ 17 ]} وقد حذا جوليان الطليطي حذو إيلديفونسوس في كتابه "Prognosticum" في تأكيده على أن هذه القداسات لا تزال فعّالة. كما كتب إيلديفونسوس كتاب " De progressu spiritualis deserti" الذي تناول فيه نفس المواضيع، مشبهاً المعمودية بعبور بني إسرائيل البحر الأحمر، وبداية رحلة روحية شخصية.

نجت العديد من رسائل إلديفونسوس إلى Quiricus of Barcelona. يذكر جوليان توليدو في Elogium Ildefonsi عملين مفقودين من تأليف Ildefonsus: Liber Prosopopoeia Imbecillitatis Propriae و Opusculum de proprietate personarum Patris, et Filii et Spiritus Sancti . ربما كانت الأطروحة السابقة (حول حماقته) عبارة عن حوار أو حوار طائفي ، وربما استخدمها فاليريوس البييرزو كنموذج. ^{[ 18 ]} يتعامل الأخير مع التوحيدية ، وهي بدعة في ذلك الوقت. ^{[ 19 ]}

وقد تُرجم عمله Libellus de Corona Virginis مؤخرًا (2021) بواسطة روبرت نيكسون OSB ونُشر بعنوان Crown of the Virgin: An Ancient Meditation on Mary's Beauty, Virtue, and Sanctity من قبل دار النشر الكاثوليكية TAN Books . ^{[ 20 ]}

• القديس إلديفونسوس، أرشيف القديس الشفيع

• كولينز، روجر. إسبانيا القوطية الغربية، 409-711 . أكسفورد: دار بلاكويل للنشر، 2004. ISBN 0-631-18185-7.
• كولينز، روجر. "أعمال" السيرة الذاتية " لفاليريوس من بيرزو: هيكلها والغرض منها." Los Visigodos: التاريخ والحضارة . إد. أ. غونزاليس بلانكو. مورسيا: جامعة مورسيا، 1986. أعيد طبعه في القانون والثقافة والإقليمية في إسبانيا في العصور الوسطى المبكرة . فاريروم، 1992. ISBN 0-86078-308-1.
• كولينز، روجر. "جوليان الطليطلي وتعليم الملوك في أواخر القرن السابع في إسبانيا". القانون والثقافة والإقليمية في إسبانيا في أوائل العصور الوسطى . فاريوروم، 1992. ISBN 0-86078-308-1نسخة منقحة من كتاب "جوليان الطليطلي والخلافة الملكية في أواخر القرن السابع في إسبانيا"، ضمن كتاب " الملكية في العصور الوسطى المبكرة " ، تحرير بي إتش سوير وآي إن وود. ليدز: كلية التاريخ، جامعة ليدز، 1977.
• جيمس، إدوارد (محرر). إسبانيا القوطية الغربية: مقاربات جديدة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1980. ISBN 0-19-822543-1.
• إلديفونسوس. دي فيريس إلستريبوس ، أد. وعبر. بواسطة C. Codoñer Merino في Acta Salmanticensia ، Filosofía y Letras، 65. سالامانكا، 1972.

• فالديفيلسو، خوسيه دي؛ سنو، جوزيف ت. (محرر) السيارات الشهيرة من أصل نويسترا سنيرا في سانتا إغليسيا دي توليدو، عندما وجدت منزل سان إليفونسو المجيد في سانتو أركوبيسبو وراعينا: بي إن مدريد، السيدة ريس. 80 . إكستر: جامعة إكستر. 1983 ردمك 0859891321