تقويم القديسين

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

جزء من مخطوطة من العصور الوسطى ذات أصل فنلندي ، حوالي 1340-1360 ، استخدمها دير الدومينيكان في توركو ، يوضح التقويم الليتورجي لشهر يونيو

يُعدّ تقويم القديسين الطريقة المسيحية التقليدية لتنظيم السنة الليتورجية ، وذلك بربط كل يوم بقديس أو أكثر ، والإشارة إلى ذلك اليوم بيوم عيد أو عيد ذلك القديس. والعيد هو "احتفال ديني سنوي، يوم مُخصّص لقديس مُعيّن". [ 1 ]

نشأ هذا النظام من العادة المسيحية المبكرة المتمثلة في إحياء ذكرى كل شهيد سنوياً في تاريخ وفاته، أي ميلاده في السماء، وهو التاريخ الذي يُشار إليه في اللاتينية باسم "يوم ميلاد الشهيد ". وتختلف الممارسات بين الكنائس والطوائف المسيحية، بما في ذلك كيفية ترتيب أيام القديسين وفقاً لأهميتهم.

تاريخ

تقويم ويلزي لأيام القديسين، حوالي 1488-1498
مقتطف من كتاب "أعياد أونغوس الأيرلندية" ، يعرض فيه مدخلات يومي الأول والثاني من يناير/كانون الثاني على شكل رباعيات، كل رباعية تتألف من ستة مقاطع لفظية. في هذه النسخة التي تعود إلى القرن السادس عشر (المخطوطة G10 في المكتبة الوطنية الأيرلندية )، نجد أزواجًا من سطرين، كل سطر يتألف من ستة مقاطع لفظية، مدمجة في أسطر بارزة، مع إضافة شروح وتعليقات لاحقة من مؤلفين.

كانت أعياد القديسين الأولى تُقام تكريمًا للشهداء، الذين يُحتفى بهم لكونهم أظهروا للمسيح أسمى أنواع الحب، وفقًا للتعاليم: "ليس لأحد حب أعظم من هذا، أن يبذل المرء نفسه فداءً لأحبائه". [ 2 ] ويُقال إن القديس مارتن التوري هو أول [ 3 ] [ 4 ] أو على الأقل أحد أوائل غير الشهداء الذين تم تكريمهم كقديس. وقد استُخدم لقب " المعترف " لهؤلاء القديسين، الذين أعلنوا إيمانهم بالمسيح بحياتهم لا بموتهم. يُنظر إلى الشهداء على أنهم ماتوا في خدمة الرب، والمعترفون هم الذين ماتوا ميتة طبيعية. وقد استُخدمت لاحقًا مجموعة أوسع من الألقاب، مثل العذراء ، والراعي ، والأسقف ، والراهب ، والقس ، والمؤسس، ورئيس الدير ، والرسول، ومعلم الكنيسة .

مع ازدياد عدد القديسين المعترف بهم خلال أواخر العصور القديمة والنصف الأول من العصور الوسطى ، أصبح لكل يوم من أيام السنة قديس واحد على الأقل يُحتفل به في ذلك التاريخ. ولمواجهة هذا التزايد، نُقل بعض القديسين إلى أيام بديلة في بعض التقاليد، أو أُزيلوا تمامًا، مما أدى إلى اختلاف أيام أعياد بعض القديسين في التقاويم المختلفة . على سبيل المثال، توفيت القديستان بيربيتوا وفيليسيتي في 7 مارس، ولكن هذا التاريخ نُسب لاحقًا إلى القديس توما الأكويني ، مما سمح بالاحتفال بذكراهما فقط (انظر التقويم التريدنتيني )، لذا في عام 1908، نُقل يوم عيدهما إلى يوم سابق. [ 5 ] وعندما نُقل يوم عيد القديس توما الأكويني إلى 28 يناير بموجب إصلاح التقويم الكاثوليكي عام 1969، أُعيد يوم عيدهما إلى 7 مارس (انظر التقويم الروماني العام ). وهكذا، يمكن القول إن كلا اليومين هما يوم عيدهما، وفقًا لتقاليد مختلفة. ويحتوي التقويم الروماني العام، الذي يسرد القديسين الذين يُحتفل بهم في الكنيسة بأكملها، على مجموعة مختارة فقط من القديسين لكل يوم من أيامه. توجد قائمة أكثر شمولاً في كتاب الشهداء الروماني ، وقد يتم الاحتفال ببعض القديسين هناك محلياً.

الممارسة حسب الطائفة

مع اختلاف المذاهب المسيحية من الناحية اللاهوتية، بدأت قوائم القديسين تتباين. ويعود ذلك إلى اختلاف نظرة الكنائس إلى الشخص نفسه؛ ففي حالات متطرفة، قد يكون قديس كنيسة ما هرطقيًا في كنيسة أخرى، كما في حالة نسطوريوس ، والبابا ديوسقورس الأول الإسكندري ، ورئيس الأساقفة فلافيان القسطنطيني .

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُطلق على تقويم القديسين اسم مينولوجيون . [ 6 ] وقد يعني مصطلح مينولوجيون أيضًا مجموعة من الأيقونات التي يُصوَّر عليها القديسون بترتيب تواريخ أعيادهم، وغالبًا ما تُصنع في لوحتين.

يختلف ترتيب الأعياد من كنيسة لأخرى. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تُصنّف الأعياد إلى: أعياد كبرى ، وأعياد متوسطة، وأعياد صغرى. ويُطلق على كل جزء من هذه الأعياد اسم عيد، كما يلي: صلاة السهر الليلي ، وصلاة البوليلوس ، والتمجيد الكبير ، والصلاة السداسية (التي تتضمن ست ترانيم في صلاة الغروب وست ترانيم في صلاة الصبح ). كما يوجد تمييز بين الأعياد البسيطة والأعياد المزدوجة (أي عيدان بسيطان يُحتفل بهما معًا). في الأعياد المزدوجة، يُحدد ترتيب الترانيم والقراءات لكل عيد بدقة في كتاب الطقوس (Typikon ).

الكنيسة الكاثوليكية

يحتوي كتاب القداس التريدنتيني على صيغ مشتركة لقداسات الشهداء، والمعترفين الذين كانوا أساقفة، ومعلمي الكنيسة، والمعترفين الذين لم يكونوا أساقفة، ورؤساء الأديرة، والعذارى، وغير العذارى، وتكريس الكنائس، وأعياد مريم العذراء. وقد أضاف البابا بيوس الثاني عشر صيغة مشتركة للباباوات. أما كتاب القداس الروماني لعام ١٩٦٢ للبابا يوحنا الثالث والعشرين فقد حذف الصيغة المشتركة للرسل، وخصص قداسًا خاصًا لكل عيد من أعياد الرسل. يحتوي كتاب القداس الروماني الحالي على صيغ مشتركة لتكريس الكنائس، والعذراء مريم المباركة، والشهداء (مع صيغ خاصة للشهداء المبشرين والشهيدات العذارى)، والرعاة (مقسمين إلى أساقفة، ورعاة عامين، ومؤسسي الكنائس، ومبشرين)، ومعلمي الكنيسة، والعذارى، والقديسين (بشكل عام) (مع صيغ خاصة لرؤساء الأديرة، والرهبان، والراهبات، والرهبان، وأولئك المشهورين بأعمال الرحمة، والمعلمين، والقديسات [بشكل عام]).

يُشكّل هذا النظام التقويمي، عند دمجه مع الأعياد الكنسية الكبرى والأعياد المتغيرة والثابتة، طريقةً إنسانيةً وشخصيةً، وإن كانت محليةً في كثير من الأحيان، لتنظيم السنة وتحديد التواريخ. ويستمر بعض المسيحيين في تقليد التأريخ بأيام القديسين: فقد تظهر أعمالهم مؤرخةً بـ"عيد القديس مارتن ".

الكنائس الكاثوليكية الشرقية

تحتفل جميع الكنائس الكاثوليكية الشرقية البالغ عددها 23 كنيسة ببعض الأعياد ، ويخضع توقيتها أو إغفالها لإشراف الكرسي الرسولي . أما الأعياد الأخرى، فتحتفل بها كنائس شرقية محددة، ويحق لكل كنيسة على حدة أن تنظم بنفسها ما إذا كانت ستحتفل بالعيد ومتى. [ 7 ]

ترتيب أيام الأعياد

تُصنَّف الأعياد وفقًا لأهميتها. في شكل الطقس الروماني بعد المجمع الفاتيكاني الثاني ، تُصنَّف الأعياد (تنازليًا حسب الأهمية) إلى احتفالات رسمية ، وأعياد، ومناسبات تذكارية (إلزامية أو اختيارية). [ ٨ ] يقسم قانون الطقوس لعام ١٩٦٠ ، الصادر عن البابا يوحنا الثالث والعشرين ، والذي لا يزال استخدامه مُجازًا بموجب المرسوم البابوي " سوموروم بونتيفيكوم" ، الأيام الليتورجية إلى أربعة أنواع: الأول، والثاني، والثالث، والرابع. أما من يستخدمون أشكالًا أقدم من الطقس الروماني، فيُصنِّفون الأعياد إلى أعياد مزدوجة (من ثلاثة أو أربعة أنواع)، وأعياد نصف مزدوجة، وأعياد بسيطة. انظر: تصنيف الأيام الليتورجية في الطقس الروماني .

الكنائس الأنجليكانية

في كنيسة إنجلترا ، الكنيسة الأم للكنيسة الأنجليكانية ، توجد أعياد رئيسية وأيام مقدسة رئيسية ، ومهرجانات ، ومهرجانات أصغر ، واحتفالات تذكارية .

اللوثرية

تحتفل الكنائس اللوثرية بالأعياد، والأعياد الصغرى، وأيام التعبد، والذكرى. [ 9 ]

العلاقة بالأعاصير المدارية

قبل ظهور التسمية الموحدة للعواصف الاستوائية والأعاصير في حوض شمال المحيط الأطلسي ، كانت العواصف الاستوائية والأعاصير التي أثرت على جزيرة بورتوريكو تُسمى بشكل غير رسمي بأسماء القديسين الكاثوليك الذين تتوافق أيام أعيادهم مع أيام وصول الأعاصير إلى اليابسة أو بدء تأثيرها بشكل خطير على الجزيرة. وتشمل الأمثلة: إعصار سان كاليكستو عام 1780 (المعروف على نطاق واسع باسم الإعصار العظيم لعام 1780 ، وهو الأكثر فتكًا في التاريخ المسجل لحوض شمال المحيط الأطلسي ؛ سمي على اسم البابا كاليكستوس الأول (القديس كاليكستوس)، الذي يصادف عيده في 14 أكتوبر)، [ 10 ] وإعصار سان نارسيسو عام 1867 (سمي على اسم القديس نارسيسوس من القدس ، ويصادف عيده في 29 أكتوبر)، [ 10 ] وإعصار سان سيرياكو عام 1899 (الأكثر فتكًا في التاريخ المسجل للجزيرة؛ القديس سيرياكو ، 8 أغسطس )، [ 10 ] [ 11 ] وإعصار سان فيليبي عام 1928 (الأقوى من حيث سرعة الرياح المقاسة؛ القديس فيليب ، والد القديسة أوجينيا من روما ، 13 سبتمبر)، [ 10 ] وإعصار سان سيبريان عام 1932 ( القديس سيبريان ، 26 سبتمبر). [ 10 ]     

استمر هذا التقليد لفترة طويلة بعد أن بدأ مكتب الأرصاد الجوية الأمريكي (الذي يُعرف الآن باسم دائرة الأرصاد الجوية الوطنية) بنشر واستخدام أسماء الإناث الرسمية (في البداية؛ أُضيفت أسماء الذكور ابتداءً من عام 1979 بعد أن تخلت دائرة الأرصاد الجوية الوطنية عن السيطرة على التسمية لصالح المنظمة العالمية للأرصاد الجوية ). وكان آخر استخدامين لهذا النظام غير الرسمي للتسمية في بورتوريكو عامي 1956 ( إعصار بيتسي ، الملقب محليًا بسانتا كلارا نسبةً إلى القديسة كلارا الأسيزية ، وكان عيدها  آنذاك في 12 أغسطس؛ وقد تم تقديم عيدها يومًا واحدًا في عام 1970) و1960 ( إعصار دونا ، الملقب بسان لورينزو نسبةً إلى القديس لورانس جستنيان ، وكان عيده آنذاك في 5 سبتمبر  ؛ ويُحتفل بعيده الآن في  8 يناير من قبل رهبان القديس أوغسطين ). [ 10 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "وليمة – تعريف كلمة وليمة باللغة الإنجليزية من قاموس أكسفورد" . oxforddictionaries.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 يوليو 2012.
  2. ↑ يوحنا 15:13
  3. ↑ "إحياء ذكرى القديس مارتن التورسي" . رعية جميع القديسين. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2008.
  4. ↑ "القديس مارتن التوري" . موسوعة بريتانيكا الموجزة. 2007. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2008.
  5. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969)، ص. 89
  6. ↑ "الآثار والمحفوظات - كنوز السماء" . columbia.edu . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2012 .
  7. ↑ المجمع الفاتيكاني الثاني، مرسوم بشأن الكنائس الكاثوليكية ذات الطقوس الشرقية ، القسم 19، نُشر في 21 نوفمبر 1964، تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2026
  8. ↑ «كنيسة القديس شارل بوروميو الكاثوليكية في بيكايون، ميسيسيبي - القواعد العامة للسنة الليتورجية والتقويم» . scborromeo.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2008 .
  9. ↑ سين، فرانك سي. (2012). مقدمة في الليتورجيا المسيحية . دار فورتريس للنشر. ص 103. ISBN  978-1-4514-2433-1.
  10. 1 2 3 4 5 6 موخيكا بيكر، فرانك. Huracanes y tormentas que han afectado a Puerto Rico (PDF) (أبلغ عن) (بالإسبانية). Estado Libre Asociado de Puerto Rico، Agencia Estatal لإدارة حالات الطوارئ وإدارة الكوارث. الصفحات 4، 7 – 10، 12 – 14. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 24 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2018 . 
  11. ↑ "إعصار سان سيرياكو" . جامعة كارولينا الشرقية، مركز رينسي للتواصل . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2018 .