البابا غريغوري الأول

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

البابا غريغوري الأول ( باللاتينية : Gregorius I ؛ Gregorio I ؛ حوالي 540 - 12 مارس 604)، المعروف باسم القديس غريغوري الكبير ( باللاتينية : Sanctus Gregorius Magnus ؛ بالإيطالية : San Gregorio Magno )، كان الأسقف الرابع والستين لروما من 3 سبتمبر 590 حتى وفاته في 12 مارس 604. [ 1 ] [ أ ]

كان غريغوري ابن سيناتور روماني ، وتولى بنفسه منصب والي روما في سن الثلاثين. عاش في دير أسسه على أرض عائلته قبل أن يصبح سفيراً بابوياً ثم بابا. خلال فترة بابويته، تفوقت إدارته بشكل كبير على إدارة الإمبراطورين موريس وثيودوسيوس في تحسين رفاهية شعب روما. استعاد غريغوري السلطة البابوية في إسبانيا وفرنسا ، وأرسل مبشرين إلى إنجلترا ، من بينهم أوغسطينوس من كانتربري وباولينوس من يورك . وقد أثر تحول ولاء البرابرة من تحالفاتهم المسيحية الآريوسية إلى روما على أوروبا في العصور الوسطى . شهد غريغوري انضمام الفرنجة واللومبارديين والقوط الغربيين إلى روما دينياً. كما حارب بدعة الدوناتية ، التي كانت رائجة بشكل خاص في شمال إفريقيا آنذاك. [ 2 ]

يُعرف غريغوريوس أيضًا بكتاباته الغزيرة، التي فاقت إنتاجية جميع الباباوات السابقين . [ 3 ] وقد لُقّب بالقديس غريغوريوس الحواري في المسيحية الشرقية نسبةً إلى حواراته . وطوال العصور الوسطى، عُرف بـ"أبو العبادة المسيحية " لجهوده الاستثنائية في مراجعة العبادة الرومانية في عصره. [ 4 ] وكانت إسهاماته في تطوير القداس الإلهي للأسرار المقدسة ، الذي لا يزال يُستخدم في الطقس البيزنطي ، بالغة الأهمية لدرجة أنه يُعتبر مؤلفه الفعلي .

يُكرّم غريغوري، إلى جانب أوغسطين وجيروم وأمبروز ، كواحد من آباء الكنيسة اللاتينية العظام الأربعة . [ 5 ] وبعد وفاته مباشرة، تمّ تقديس غريغوري بإجماع شعبي واسع. [ 6 ] وهو ثاني الباباوات الثلاثة المذكورين في الكتاب السنوي البابوي (Annuario Pontificio) الذين يحملون لقب "العظيم"، [ 7 ] إلى جانب البابا ليو الأول والبابا نيكولاس الأول .

وقت مبكر من الحياة

وُلد غريغوريوس حوالي عام 540 ميلاديًا في روما ، التي كانت آنذاك قد استعادتها الإمبراطورية الرومانية الشرقية حديثًا من القوط الشرقيين . أطلق عليه والداه اسم غريغوريوس ، وهو، بحسب إلفريك من إينشام في عظة بمناسبة عيد ميلاد القديس غريغوريوس، "اسم يوناني، ويعني في اللاتينية Vigilantius ، أي اليقظ". [ 8 ] لم يتردد الكاتب الذي قدم هذا الأصل اللغوي [ ج ] في تطبيقه على حياة غريغوريوس. يقول إلفريك: "كان مجتهدًا جدًا في اتباع وصايا الله" . [ د ]

وُلد غريغوري في عائلة رومانية نبيلة ثرية ذات صلات وثيقة بالكنيسة . كان والده، غورديانوس، من طبقة النبلاء [ 1 ]، وشغل منصب عضو مجلس الشيوخ ، وكان لفترة من الزمن حاكم مدينة روما [ 9 ] ، كما شغل منصبًا إقليميًا في الكنيسة، مع أنه لا يُعرف شيء آخر عن هذا المنصب. كانت والدة غريغوري، سيلفيا ، من عائلة مرموقة، ولها أخت متزوجة، باتيريا، في صقلية . تُكرّم الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والدته وعمتيه، تراسيلا وإيميليانا ، كقديسات. [ 9 ] [ 2 ] كان جد غريغوري الأكبر هو البابا فيليكس الثالث . [ e ] [ 10 ] جعل انتخاب غريغوري لعرش القديس بطرس عائلتهَ أكثر السلالات الكهنوتية تميزًا في تلك الفترة. [ 11 ]

امتلكت العائلة فيلا في ضواحي تلة كايليان ( التي تُعرف الآن باسم شارع سان غريغوريو) وسكنت فيها. وكانت الفيلا متفرعة من الطريق الذي يضم قصور الأباطرة الرومان السابقة على تلة بالاتين المقابلة. يؤدي شمال الشارع إلى الكولوسيوم ، وجنوبه إلى سيرك ماكسيموس . في زمن غريغوري، كانت المباني القديمة أطلالًا ومملوكة ملكية خاصة. [ 12 ] وكانت الفيلات منتشرة في المنطقة. كما امتلكت عائلة غريغوري مزارع عاملة في صقلية [ 13 ] وحول روما. [ 14 ] لاحقًا، أمر غريغوري برسم صور لوالديه على جدران منزلهما السابق في كايليان، وقد وصفها يوحنا الشماس بعد 300 عام . كان غورديانوس طويل القامة، ذو وجه طويل وعينين فاتحتين، وكان ملتحيًا. أما سيلفيا فكانت طويلة القامة، ذات وجه مستدير وعينين زرقاوين، وذات نظرة بشوشة. وكان لديهما ابن آخر مجهول الاسم والمصير. [ 15 ]

وُلد غريغوري في خضم فترة اضطرابات في إيطاليا . ففي عام 542، اجتاح طاعون جستنيان مقاطعات الإمبراطورية، بما فيها إيطاليا. تسبب الطاعون في مجاعة وذعر، وأحيانًا أعمال شغب. في بعض أنحاء البلاد، فُني أو دُمر أكثر من ثلث السكان، تاركًا آثارًا روحية ونفسية بالغة على شعب الإمبراطورية. [ 16 ] سياسيًا، ورغم زوال الإمبراطورية الرومانية الغربية منذ زمن طويل لصالح ملوك القوط في إيطاليا، إلا أن إيطاليا استُعيدت تدريجيًا من القوط خلال خمسينيات القرن السادس الميلادي على يد جستنيان الأول ، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية الشرقية الذي كان يحكم من القسطنطينية . ولأن القتال كان يتركز في الشمال، فمن المرجح أن غريغوري الصغير لم يشهد الكثير منه. نهب توتيلا روما وأخلاها عام 546، مما أدى إلى تدمير معظم سكانها، لكنه في عام 549 دعا من بقي على قيد الحياة للعودة إلى شوارعها الخالية والمدمرة. وقد تم افتراض أن الشاب غريغوري ووالديه تقاعدوا خلال تلك الفترة إلى ممتلكاتهم في صقلية، ليعودوا في عام 549. [17] انتهت الحرب في روما بحلول عام 552، وتم هزيمة الغزو اللاحق للفرنجة في عام 554 .

كحال معظم الشبان من طبقته في المجتمع الروماني، تلقى غريغوري تعليمًا جيدًا، فتعلم النحو والبلاغة والعلوم والأدب والقانون، وبرعَ في جميع هذه المجالات. [ 9 ] وذكر غريغوري التوري أنه "في النحو والجدل والبلاغة... كان لا يُضاهى". [ 18 ] كان يكتب اللاتينية بطلاقة، لكن ادعاءه بعدم معرفته اليونانية يبدو مبالغة نظرًا لتعليمه الممتاز والوقت الذي قضاه في القسطنطينية. [ 19 ] كانت لغته الأم هي البيدمونتية . كان مُلِمًّا بالمؤلفين اللاتينيين والعلوم الطبيعية والتاريخ والرياضيات والموسيقى، وكان يتمتع بـ"طلاقة في القانون الإمبراطوري" لدرجة أنه ربما يكون قد تدرب عليه "كإعداد لمسيرة مهنية في الحياة العامة". [ 18 ] أصبح موظفًا حكوميًا، وترقى بسرعة في الرتب ليصبح، مثل والده، واليًا روما، وهو أعلى منصب مدني في المدينة، وهو في الثالثة والثلاثين من عمره فقط. [ 9 ]

أمر رهبان دير القديس أندرو ، الذي أسسه غريغوري في منزل أجداده على نهر كايليان، برسم صورة له بعد وفاته، والتي رآها يوحنا الشماس أيضًا في القرن التاسع. يصف يوحنا الصورة لرجل كان "أصلعًا نوعًا ما" وله لحية "بنية" مثل لحية والده، ووجه متوسط ​​الشكل بين وجهي والديه. كان شعره على الجانبين طويلًا ومجعدًا بعناية. كان أنفه "رفيعًا ومستقيمًا" و"معقوفًا قليلًا". "كانت جبهته عالية". كانت شفتاه غليظتين "مقسمتين" وذقنه "بارزًا بشكل جميل" و"يديه جميلتين". [ 20 ]

في العصر الحديث ، غالباً ما يُصوَّر غريغوري كرجل على الحدود، متمركزاً بين العالمين الروماني والجرماني، بين الشرق والغرب، وقبل كل شيء، ربما، بين العصور القديمة والوسطى. [ 21 ]

سنة رهبانية

فسيفساء من كاتدرائية تشيفالو

بعد وفاة والده، حوّل غريغوري فيلا عائلته إلى دير مُكرّس لأندراوس الرسول (وأُعيد تكريسه بعد وفاته باسم سان غريغوريو ماغنو آل سيليو ). وفي حياته التأملية، خلص غريغوري إلى أنه "في صمت القلب، بينما نسهر في دواخلنا من خلال التأمل، نكون كأننا نائمون عن كل ما هو خارج عنا". [ 22 ]

كان غريغوري يكنّ احترامًا عميقًا للحياة الرهبانية، ولا سيما نذر الفقر . ولذلك، عندما انكشف أمر راهبٍ على فراش الموت قد سرق ثلاث قطع ذهبية، أجبره غريغوري، كعقابٍ له، على الموت وحيدًا، ثم ألقى بجثته وقطعه النقدية في كومة سماد لتتعفن، مع إدانةٍ له: "خذ نقودك معك إلى الهلاك ". كان غريغوري يؤمن بأن عقاب الذنوب يمكن أن يبدأ حتى في هذه الحياة قبل الموت. [ 23 ] ومع ذلك، بعد وفاة الراهب، أقام غريغوري ثلاثين قداسًا من أجل روحه لمساعدة نفسه قبل يوم الحساب . كان ينظر إلى الرهبنة على أنها "سعيٌّ دؤوبٌ لرؤية خالقنا". [ 24 ] وكانت عماته الثلاث من جهة والده راهباتٍ مشهوراتٍ بتقواهن. لكن بعد وفاة الابنتين الأكبر سنًا، تراسيلا وإيميليانا ، إثر رؤيتهما رؤيا لسلفهما البابا فيليكس الثالث ، سرعان ما تخلت الابنة الصغرى عن الحياة الدينية وتزوجت من وكيل أملاكها. وكان رد غريغوري على هذه الفضيحة العائلية: "كثيرون مدعوون وقليلون مختارون". [ 18 ] والدة غريغوري نفسها قديسة .

في نهاية المطاف، قام البابا بيلاجيوس الثاني بسيامة غريغوري شماساً وطلب مساعدته في محاولة رأب الصدع بين فصول الكنيسة الثلاثة في شمال إيطاليا . ومع ذلك، لم يُردم هذا الصدع إلا بعد رحيل غريغوري بفترة طويلة. [ 25 ]

أبوكريسياريت (579–585)

زخرفة في مخطوطة من القرن الثاني عشر لرسالة من غريغوري إلى لياندر الإشبيلي

في عام 579، اختار بيلاجيوس الثاني غريغوري سفيرًا له لدى البلاط الإمبراطوري في القسطنطينية ، وهو المنصب الذي شغله غريغوري حتى عام 586. [ 26 ] كان غريغوري ضمن الوفد الروماني (من العلمانيين ورجال الدين) الذي وصل إلى القسطنطينية عام 578 لطلب مساعدة عسكرية من الإمبراطور ضد اللومبارديين . [ 27 ] ونظرًا لتركيز الجيش البيزنطي على الشرق ، لم تُجدِ هذه المناشدات نفعًا؛ ففي عام 584، كتب بيلاجيوس الثاني إلى غريغوري بصفته سفيرًا ، موضحًا له الصعوبات التي كانت روما تعانيها تحت حكم اللومبارديين، وطلب منه أن يطلب من الإمبراطور موريس إرسال قوة إغاثة. [ 27 ] إلا أن موريس كان قد قرر منذ زمن بعيد حصر جهوده ضد اللومبارديين في المكائد والدبلوماسية ، مُحرضًا الفرنجة ضدهم. [ 27 ] سرعان ما اتضح لغريغوري أن أباطرة بيزنطة من غير المرجح أن يرسلوا مثل هذه القوة ، نظراً لصعوباتهم المباشرة مع الفرس في الشرق والأفار والسلاف في الشمال. [ 28 ]

الجدل مع أوتيكيوس

بحسب إيكونومو، "إذا كانت مهمة غريغوري الرئيسية هي الدفاع عن قضية روما أمام الإمبراطور، فإنه يبدو أنه لم يتبقَّ له الكثير ليفعله بمجرد أن اتضحت السياسة الإمبراطورية تجاه إيطاليا. فالممثلون البابويون الذين يصرّون على مطالبهم بحماس مفرط قد يصبحون مصدر إزعاج سريعًا، ويجدون أنفسهم مستبعدين تمامًا من الوجود الإمبراطوري". [ 28 ] وكان غريغوري قد تلقى بالفعل توبيخًا إمبراطوريًا بسبب كتاباته المطولة في القانون الكنسي حول شرعية يوحنا الثالث سكولاستيكوس ، الذي شغل منصب بطريركية القسطنطينية لمدة اثنتي عشرة سنة قبل عودة أوتيخيوس (الذي طرده جستنيان). [ 28 ] واتجه غريغوري إلى توطيد علاقاته مع النخبة البيزنطية في المدينة، حيث حظي بشعبية كبيرة بين الطبقة العليا، "وخاصة النساء الأرستقراطيات ". [ 28 ] يرى إيكونومو أنه "مع أن غريغوري ربما أصبح مرشدًا روحيًا لشريحة كبيرة وهامة من طبقة النبلاء في القسطنطينية، إلا أن هذه العلاقة لم تُسهم بشكلٍ كبير في تعزيز مصالح روما أمام الإمبراطور". [ 28 ] ورغم أن كتابات يوحنا الشماس تزعم أن غريغوري "عمل بجدٍّ من أجل إغاثة إيطاليا"، إلا أنه لا يوجد دليل على أن فترة ولايته حققت الكثير من أهداف بيلاجيوس الثاني. [ 29 ]

في القسطنطينية، اختلف غريغوري مع أوتيخيوس القسطنطيني المُسنّ، الذي كان قد نشر مؤخرًا رسالةً مفقودةً الآن حول القيامة العامة . زعم أوتيخيوس أن الجسد المُقام "سيكون أرقّ من الهواء، ولن يكون محسوسًا". [ 30 ] [ و ]

تركت الخلافات اللاهوتية بين غريغوريوس والبطريرك أوتيخيوس لدى غريغوريوس "مرارةً تجاه التأملات اللاهوتية الشرقية"، وهو ما استمر تأثيره عليه حتى بعد توليه البابوية. [ 31 ] ووفقًا للمصادر الغربية، فقد بلغ نقاش غريغوريوس العلني مع أوتيخيوس ذروته أمام تيبيريوس الثاني ، حيث أيّد غريغوريوس الرأي القائل بأن المسيح كان جسديًا وملموسًا بعد قيامته ؛ ويُزعم أنه نتيجةً لهذا النقاش، أمر تيبيريوس الثاني بحرق كتابات أوتيخيوس . [ 31 ] ويرى إيكونومو أن هذه الحجة، رغم مبالغتها في المصادر الغربية، هي "الإنجاز الوحيد لغريغوريوس في سياق نقاشات عقيمة ". [ 32 ] وقد اعتمد غريغوريوس على الكتاب المقدس لأنه لم يكن قادرًا على قراءة الأعمال اليونانية المرجعية غير المترجمة. [ 32 ] وبعد فترة وجيزة، مرض كل من غريغوريوس وأوتيخيوس؛ تعافى غريغوري، لكن أوتيكيوس توفي في 5 أبريل 582، عن عمر يناهز 70 عامًا. وعلى فراش الموت، تراجع أوتيكيوس عن ادعائه بعدم القدرة على اللمس، فترك غريغوري الأمر.

البابوية

غادر غريغوري القسطنطينية متوجهًا إلى روما عام 585، وعاد إلى ديره على تل كايليان . [ 33 ] انتُخب غريغوري بالتزكية خلفًا لبيلاجيوس الثاني عام 590، عندما توفي الأخير جراء الطاعون الذي انتشر في المدينة. [ 33 ] حظي غريغوري بموافقة مرسوم إمبراطوري من القسطنطينية في سبتمبر التالي (كما كان متعارفًا عليه خلال البابوية البيزنطية ). [ 33 ]

أوغسطينوس من كانتربري في مهمته إلى إنجلترا الأنجلوسكسونية

كان غريغوريوس أكثر ميلاً إلى الانعزال في حياة الرهبنة والتأمل. [ 34 ] في نصوص من مختلف الأنواع، ولا سيما تلك التي كتبها في عامه الأول كبابا، أعرب غريغوريوس عن أسفه لأعباء المنصب، وتحسر على فقدان حياة الصلاة الهادئة التي كان يتمتع بها كراهب. [ 35 ] عندما أصبح بابا عام 590، كان من بين أولى أعماله كتابة سلسلة من الرسائل يتبرأ فيها من أي طموح لعرش بطرس، ويشيد بحياة الرهبان التأملية. في ذلك الوقت، ولأسباب مختلفة، لم يمارس الكرسي الرسولي قيادة فعالة في الغرب منذ حبرية غلاسيوس الأول . كانت الأساقفة في بلاد الغال من العائلات الإقليمية الكبيرة، ومرتبطين بها: يمكن اعتبار الأفق الرعوي لغريغوريوس التوري، المعاصر لغريغوريوس ، نموذجياً؛ في إسبانيا القوطية الغربية، كان للأساقفة اتصال ضئيل بروما. في إيطاليا، كانت الأراضي التي وقعت بحكم الأمر الواقع تحت إدارة البابوية تعاني من دوقات لومبارد العنيفين وتنافس البيزنطيين في إكسرخية رافينا وفي الجنوب.

كان للبابا غريغوري قناعات راسخة بشأن الإرساليات: "إن الله القدير يضع رجالًا صالحين في السلطة ليمنح من خلالهم هبات رحمته لرعاياهم. وهذا ما نجده في حال البريطانيين الذين عُيّنتم لحكمهم، حتى تُمنح بركات السماء لشعبكم أيضًا من خلال البركات التي أنعمتم بها عليكم." [ 36 ] يُنسب إليه الفضل في إعادة تنشيط العمل التبشيري للكنيسة بين الشعوب غير المسيحية في شمال أوروبا. واشتهر بإرسال بعثة، تُعرف غالبًا باسم البعثة الغريغورية ، بقيادة أوغسطينوس من كانتربري، رئيس دير القديس أندرو، حيث يُحتمل أنه خلف غريغوري، لتبشير الأنجلو ساكسون الوثنيين في بريطانيا. ويبدو أن البابا لم ينسَ أبدًا العبيد الأنجلو ساكسون الذين رآهم ذات مرة في المنتدى الروماني. [ 37 ] تكللت البعثة بالنجاح ، ومن إنجلترا انطلق المبشرون لاحقًا إلى هولندا وألمانيا . كان التبشير بالإيمان المسيحي غير الهرطقي والقضاء على كل انحراف عنه عنصرًا أساسيًا في رؤية غريغوريوس للعالم، وشكّل أحد السياسات الرئيسية المستمرة في حبريته. [ 38 ] حثّ البابا غريغوريوس الكبير أتباعه على أهمية الاغتسال كحاجة جسدية. [ 39 ]

كان للبابا غريغوري تأثير كبير على تعاليم الكنيسة الكاثوليكية بشأن اليهود. فاستنادًا إلى كتابات القديس بولس والقديس أوغسطينوس ، فضلًا عن القانون الروماني الساري آنذاك، أعلن ضرورة حماية المسيحيين لليهود والسماح لهم بممارسة شعائرهم اليهودية دون مساس. [ 40 ] وفي رسالته إلى أسقف باليرمو، أوضح أنه كما لا يُسمح لليهود بممارسة حريات تتجاوز ما يسمح به القانون الروماني، فكذلك لا يُسمح للمسيحيين بانتهاك حقوق اليهود. وقد أصبحت هذه الرسالة، التي بدأت بعبارة "كما اليهود"، نموذجًا للرسائل البابوية التي كانت تُصدر لحماية اليهود في أواخر العصور الوسطى. والجدير بالذكر أنه على الرغم من تشجيعه الأساقفة على تنصير اليهود، إلا أن البابا غريغوري أصرّ على عدم إجبار اليهود على اعتناق المسيحية أو إلحاق الأذى الجسدي بهم. [ 41 ] [ 40 ]

ويُقال إنه أُعلن قديساً فور وفاته بـ"إجماع شعبي". [ 1 ]

في وثائقه الرسمية، كان غريغوري أول من استخدم مصطلح " خادم خدام الله " ( servus servorum Dei ) على نطاق واسع كلقب بابوي، وبذلك بدأ ممارسة اتبعها معظم الباباوات اللاحقين. [ 42 ]

الصدقات

دأبت الكنيسة منذ القدم على تحويل جزء كبير من التبرعات التي تتلقاها من أعضائها إلى صدقات . ويُعرف غريغوريوس بنظامه الإداري الواسع النطاق لإغاثة الفقراء في روما، والذين كان معظمهم من اللاجئين الفارين من غارات اللومبارديين . تقوم فلسفة غريغوريوس في وضع هذا النظام على أن الثروة ملكٌ للفقراء، وأن الكنيسة ليست سوى وكيلة عليها. وقد تلقى تبرعات سخية من العائلات الثرية في روما، الذين اقتدوا به، وحرصوا على التكفير عن ذنوبهم من خلال ذلك. وكان غريغوريوس يُعطي الصدقات بسخاءٍ مماثل، سواءً بشكلٍ فردي أو جماعي. وكتب في رسائله: [ 43 ] «لقد كلفتكم مرارًا وتكرارًا  ... بأن تكونوا ممثلي  ... لإغاثة الفقراء في محنتهم»، و«أنا وكيل على أموال الفقراء».

في زمن غريغوري، تلقت الكنيسة في روما تبرعات متنوعة: سلع استهلاكية كالطعام والملابس؛ وعقارات استثمارية كالعقارات والأعمال الفنية؛ وأصول رأسمالية ، أو ممتلكات مدرة للدخل ، كالعقارات الزراعية الكبيرة في صقلية . وكان لدى الكنيسة نظام لتوزيع هذه السلع الاستهلاكية على الفقراء: إذ كان لكل كنيسة رئيسية في المدينة شماس، يُخصص له مبنى يستطيع الفقراء من خلاله طلب المساعدة في أي وقت. [ g ] [ 44 ]

كانت الظروف التي تولى فيها غريغوري منصب البابا عام 590 ظروفًا كارثية. فقد سيطر اللومبارديون على معظم إيطاليا، وأدت غاراتهم إلى شلّ الاقتصاد. نصبوا خيامهم قرب أبواب روما، بينما كانت المدينة نفسها تعجّ باللاجئين من مختلف الطبقات الاجتماعية، الذين عاشوا في الشوارع وعانوا من نقص حاد في مقومات الحياة. وكان مقر الحكومة بعيدًا عن روما في القسطنطينية، وبدا عاجزًا عن تقديم العون لإيطاليا.

قداس القديس غريغوري ، حوالي عام 1490 ، منسوب إلى دييغو دي لا كروز، زيت وذهب على لوحة ( متحف فيلادلفيا للفنون )

في عام 590، لم يعد بإمكان غريغوري الانتظار أكثر من ذلك للوصول إلى القسطنطينية. فقام بتنظيم موارد الكنيسة في إدارة للإغاثة العامة. وبذلك، أظهر موهبةً وفهمًا بديهيًا لمبادئ المحاسبة ، التي لم تكن قد ظهرت إلا بعد قرون. كانت الكنيسة تمتلك بالفعل وثائق محاسبية أساسية: كل نفقة كانت تُسجل في سجلات تُسمى " ريجيستا "، وهي عبارة عن "قوائم" بالمبالغ والمستفيدين والظروف. أما الإيرادات فكانت تُسجل في "بوليبتيسي " ، وهي " دفاتر ". وكان العديد من هذه الدفاتر عبارة عن سجلات تُسجل النفقات التشغيلية للكنيسة وأصولها ، أي " باتريمونيا" . وكانت هناك إدارة بابوية مركزية، تُسمى " نوتاري" ، تحت إشراف رئيس يُسمى " بريميسيريوس نوتاريوروم" ، تتولى حفظ السجلات وإصدار "بريفيا باتريموني" ، وهي قوائم بالممتلكات التي كان كل قسيس مسؤولاً عنها. [ 45 ]

بدأ غريغوري بإلزام رجال دينه بشدة بالبحث عن المحتاجين وإغاثتهم، وكان يوبخهم إن لم يفعلوا. في رسالة إلى أحد مرؤوسيه في صقلية، كتب: "طلبت منك بالدرجة الأولى أن تعتني بالفقراء. ولو كنت تعرف أناسًا في فقر، لكان عليك أن تدلهم عليهم  ... أريدك أن تعطي السيدة باتيريا أربعين سوليديًا لأحذية الأطفال وأربعين بوشلًا من الحبوب". [ 46 ] وسرعان ما بدأ باستبدال الإداريين غير المتعاونين بآخرين متعاونين، وفي الوقت نفسه كان يضيف المزيد في إطار خطة عظيمة كان يضعها نصب عينيه. كان يدرك أن النفقات يجب أن تقابلها إيرادات. ولتغطية نفقاته المتزايدة، قام بتصفية الممتلكات الاستثمارية ودفع النفقات نقدًا وفقًا لميزانية مسجلة في سجلات الكنيسة. وكان رجال الدين يتقاضون رواتبهم أربع مرات في السنة، كما كان يُمنحون شخصيًا عملة ذهبية تقديرًا لجهودهم. [ 47 ]

مع ذلك، لم يكن المال بديلاً عن الطعام في مدينة على حافة المجاعة. كانت الكنيسة تمتلك آنذاك ما بين 1300 و1800 ميل مربع (3400 و4700 كيلومتر مربع ) من الأراضي الزراعية المدرة للدخل، مقسمة إلى أقسام كبيرة تُعرف باسم "باتريمونيا" . كانت هذه الأراضي تُنتج سلعًا من جميع الأنواع، تُباع، لكن غريغوري تدخل وأمر بشحن البضائع إلى روما لتوزيعها في " دياكونيا" . أصدر أوامر بزيادة الإنتاج، وحدد حصصًا، ووضع هيكلًا إداريًا لتنفيذ ذلك. في أسفل الهرم كان يقف " الروستيكوس" الذي يُنتج البضائع. كان بعض "الروستيكوس" إما عبيدًا أو يملكون عبيدًا. كان يُسلم جزءًا من محصوله إلى "المُوَصِّل" الذي يستأجر منه الأرض. وكان الأخير يُقدم تقاريره إلى " الأكتيوناريوس" ، الذي يُقدم تقاريره إلى "المُدافع" ، الذي يُقدم تقاريره إلى "الراعي" . بدأت الحبوب والنبيذ والجبن واللحوم والأسماك والزيت تصل إلى روما بكميات كبيرة، حيث كانت تُوزع مجانًا كصدقات. [ 48 ] 

جدارية جبلية على جبل آثوس للقديس غريغوريوس بابا روما

كانت تُوزَّع المساعدات على المستحقين شهريًا. مع ذلك، كان جزءٌ من السكان يعيشون في الشوارع أو يعانون من أمراضٍ أو عجزٍ يمنعهم من استلام مؤونتهم الغذائية الشهرية. كان غريغوري يُرسل كل صباح مجموعةً صغيرةً من المحسنين، معظمهم من الرهبان، حاملين لهم طعامًا مُعدًّا. ويُقال إنه لم يكن يتناول طعامه حتى يُطعم الفقراء . وعندما كان يتناول طعامه، كان يُشارك مائدة العائلة، التي احتفظ بها (ولا تزال موجودة)، مع اثني عشر ضيفًا فقيرًا. أما الفقراء الذين يعيشون في بيوتٍ غنية، فكان يُرسل إليهم وجباتٍ كان يُعدّها بنفسه كهدايا ليُجنّبهم إهانة تلقّي الصدقات . وعندما سمع بنبأ وفاة فقيرٍ في غرفةٍ خلفية، انتابه حزنٌ شديدٌ لأيام، وساوره لفترةٍ من الزمن شعورٌ بأنه قد قصّر في أداء واجبه وأنه قاتل . [ 47 ]

حظيت هذه الأعمال الخيرية باستحسان الشعب الروماني. وتوجهوا الآن إلى البابوية للحكم، متجاهلين الدولة في القسطنطينية. وبقي منصب حاكم المدينة شاغراً دون مرشحين.

أعمال

الإصلاحات الليتورجية

كتب يوحنا الشماس أن البابا غريغوري الأول أجرى مراجعة شاملة لطقوس القداس ما قبل مجمع ترينت ، "فحذف أشياء كثيرة، وغير بعضها، وأضاف إليها". وفي رسائله، أشار غريغوري إلى أنه نقل صلاة الأبانا ( Pater Noster ) إلى ما بعد القداس الروماني مباشرة وقبل صلاة الكسر مباشرة . [ 49 ] ولا يزال هذا الموضع قائماً حتى اليوم في القداس الروماني. أما الموضع السابق لما قبل غريغوري فيظهر جلياً في الطقس الأمبروزي . فقد أضاف غريغوري مواد إلى صلاة "Hanc Igitur" في القداس الروماني، وأسس التراتيل التسع (وهي بقايا من الليتانيا التي كانت في الأصل في ذلك الموضع) في بداية القداس . ومنع الشمامسة من أداء أي من الأجزاء الموسيقية للقداس باستثناء ترنيم الإنجيل. [ 1 ]

تُعرف الكتب المقدسة المتأثرة مباشرةً بالإصلاحات الغريغورية باسم "الكتب المقدسة الغريغورية" . وتتضمن الطقوس الرومانية وغيرها من الطقوس الغربية منذ ذلك العصر عددًا من الصلوات التي تتغير لتعكس العيد أو الموسم الليتورجي؛ وتظهر هذه الاختلافات في الصلوات الجماعية والمقدمات، وكذلك في القانون الروماني نفسه. [ 50 ]

القداس الإلهي للهدايا المقدسة

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية ، يُنسب إلى غريغوريوس الفضل في التأثير الرئيسي على صياغة القداس الإلهي للأسرار المقدسة ، وهو شكل منفصل تمامًا عن القداس الإلهي في الطقس البيزنطي، مُكيَّف مع متطلبات موسم الصوم الكبير . ويُقابله في الطقس الروماني قداس الأسرار المقدسة الذي يُقام فقط يوم الجمعة العظيمة . ولا يزال القداس السرياني للأسرار المقدسة يُستخدم في طقس مالانكارا ، وهو شكل مُختلف من الطقس السرياني الغربي الذي كان يُمارس تاريخيًا في كنيسة مالانكارا في الهند ، ويُمارس الآن في العديد من الكنائس المنحدرة منه، وفي بعض الأحيان في كنيسة المشرق الآشورية . [ 51 ]

الترانيم الغريغورية

كتاب الترانيم لهارتكر من دير القديس غال

يُنسب الشكل السائد للتراتيل الكنسية الغربية ، الذي تم توحيده في أواخر القرن التاسع، [ 52 ] إلى البابا غريغوري الأول، ومن هنا جاء اسم التراتيل الغريغورية. وأقدم إشارة إلى ذلك وردت في سيرة غريغوري التي كتبها يوحنا الشماس عام 873، أي بعد ما يقرب من ثلاثة قرون من وفاة البابا، والتراتيل التي تحمل اسمه "هي نتاج اندماج العناصر الرومانية والفرنجية الذي حدث في الإمبراطورية الفرنسية الجرمانية في عهد بيبين وشارلمان وخلفائهما ". [ 53 ]

كتابات

نافذة القديس غريغوريوس الكبير، الكنيسة الأسقفية للراعي الصالح (روزيمونت، بنسلفانيا) الولايات المتحدة الأمريكية

يُنسب إلى غريغوريوس تأسيس البابوية في العصور الوسطى، ولذا ينسب إليه الكثيرون بداية الروحانية في تلك الحقبة. [ 54 ] غريغوريوس هو البابا الوحيد بين القرنين الخامس والحادي عشر الذي وصلتنا مراسلاته وكتاباته بما يكفي لتشكيل مجموعة شاملة. ومن كتاباته:

  • الأخلاق في سفر أيوب . يُعدّ هذا الكتاب من أطول مؤلفات الآباء، ويُحتمل أنه أُنجز في وقت مبكر من عام 591. وهو مبنيّ على محاضرات ألقاها غريغوريوس حولسفر أيوبعلى "إخوته" الذين رافقوه إلى القسطنطينية. والنسخة التي بين أيدينا اليوم هي ثمرة تنقيح غريغوريوس وإكماله بعد فترة وجيزة من توليه البابوية. [ 55 ]
  • في كتابه "الرعاية الرعوية " ( Liber regulae pastoralis )، قارن بين دور الأساقفة كرعاة لرعيتهم ومكانتهم كنبلاء في الكنيسة، وهو البيان الحاسم لطبيعة المنصب الأسقفي. ويُرجح أنه بدأ كتابته قبل انتخابه بابا، وأتمه عام 591.
  • الحوارات ، وهي مجموعة من أربعة كتب عن المعجزات والآيات والعجائب والشفاء التي قام بها رجال الدين، ومعظمهم من الرهبان، في إيطاليا في القرن السادس، مع تخصيص الكتاب الثاني بالكامل لحياة شعبية للقديس بنديكت . [ 56 ]
  • الخطب ، بما في ذلك:
    • العظات الاثنتان والعشرون في سفر حزقيال ( عظات على سفر حزقيال )، التي تتناول حزقيال ١:١-٤:٣ في الكتاب الأول، وحزقيال ٤٠ في الكتاب الثاني. أُلقيت هذه العظات خلال عامي ٥٩٢-٥٩٣، وهما العامان اللذان حاصر فيهما اللومبارديون روما، وتحتوي على بعض أعمق تعاليم غريغوريوس الصوفية. وقد نُقّحت بعد ثماني سنوات.
    • العظات الأربعون على الأناجيل ( Homilae xl in Evangelia ) للسنة الليتورجية، والتي ألقيت خلال عامي 591 و592، والتي يبدو أنها انتهت بحلول عام 593. وقد بقيت قطعة من البردي من هذه المخطوطة في المتحف البريطاني ، لندن، المملكة المتحدة. [ 57 ]
    • Expositio in Canticis Canticorum . لم يبقَ من هذه الخطب حول نشيد الأناشيد سوى اثنتين، تناقشان النص حتى نشيد 1.9.
  • في كتاب Librum primum regum expositio ( شرح سفر الملوك الأول )، والذي يعتقد العلماء الآن أنه عمل من تأليف الراهب بطرس من كافا في القرن الثاني عشر ، والذي لم يستخدم مواد غريغورية موجودة بعد الآن.
  • نجت نسخ من حوالي 854 رسالة. في عهد غريغوري، كان النساخ ينسخون الرسائل البابوية في سجل ( Registrum )، الذي كان يُحفظ في خزانة الرسائل (scrinium ). من المعروف أنه في القرن التاسع، عندما ألّف يوحنا الشماس سيرة غريغوري، كان سجل رسائل غريغوري يتألف من 14 لفافة من ورق البردي (مع أنه من الصعب تقدير عدد الرسائل التي ربما مثّلتها). مع أن هذه اللفائف الأصلية مفقودة الآن، فقد نجت الرسائل الـ 854 في نسخ نُسخت في أوقات لاحقة مختلفة، وكانت أكبر مجموعة منفردة تضم 686 رسالة نُسخت بأمر من أدريان الأول (772-795). [ 55 ] تُحفظ غالبية النسخ، التي يعود تاريخها إلى الفترة من القرن العاشر إلى القرن الخامس عشر، في مكتبة الفاتيكان . [ 58 ]

كتب غريغوري أكثر من 850 رسالة في السنوات الثلاث عشرة الأخيرة من حياته (590-604)، مما يُعطينا صورة دقيقة عن أعماله. [ 59 ] من شبه المستحيل تقديم سيرة ذاتية كاملة لغريغوري، إذ لا يزال تطور فكره وشخصيته موضع تكهنات . [ 60 ]

تتباين الآراء حول كتابات غريغوري. يقول المؤرخ نورمان كانتور : " تبدو شخصيته غامضة ومبهمة. فمن جهة، كان إداريًا كفؤًا وحازمًا، ودبلوماسيًا ماهرًا وذكيًا، وقائدًا يتمتع برؤية ثاقبة وحكمة بالغة؛ ولكن من جهة أخرى، يظهر في كتاباته كراهبٍ خرافي ساذج ، معادٍ للعلم، محدود المعرفة في علم اللاهوت ، ومفرط في التعلق بالقديسين والمعجزات والآثار المقدسة ". [ 61 ]

الأيقونات

القديس غريغوريوس الكبير بريشة خوسيه دي ريبيرا

في الفن ، يُصوَّر غريغوري عادةً مرتديًا رداءً بابويًا كاملًا مع التاج والصليب المزدوج ، على الرغم من زيه الحقيقي. أما التصويرات الأقدم فتُرجَّح أن تُظهره بحلاقة شعر رهبانية ولباس أبسط. تُظهر الأيقونات الأرثوذكسية تقليديًا القديس غريغوري مرتديًا زي الأسقف ممسكًا بكتاب الإنجيل ويبارك بيده اليمنى. وقد سُجِّل أنه سمح بتصويره بهالة مربعة، كانت تُستخدم آنذاك للأحياء. [62] الحمامة هي رمزه ، وفقًا للقصة المعروفة المنسوبة إلى صديقه الشماس بطرس، [ h ] الذي يروي أنه عندما كان البابا يُملي عظاته على سفر حزقيال ، سُحب ستار بينه وبين كاتبه. ولأن البابا ظل صامتًا لفترات طويلة، أحدث الخادم ثقبًا في الستار، فنظر من خلاله فرأى حمامة جالسة على رأس غريغوري ومنقارها بين شفتيه. وعندما سحبت الحمامة منقارها، تكلم البابا ودوَّن الكاتب كلماته. لكن عندما صمت، نظر الخادم مرة أخرى إلى الثقب فرأى الحمامة تعيد منقارها بين شفتيه. [ 1 ]

لوحة ريبيرا الزيتية للقديس غريغوريوس الكبير ( حوالي 1614 ) هي من مجموعة جوستينياني. تُحفظ اللوحة في المعرض الوطني للفنون القديمة في روما. وجه غريغوريوس في اللوحة هو كاريكاتير للملامح التي وصفها يوحنا الشماس: صلع كامل، ذقن بارز، أنف معقوف، بينما وصف يوحنا صلعًا جزئيًا، ذقنًا بارزًا قليلًا، أنفًا معقوفًا بعض الشيء، ووسامة لافتة. في هذه اللوحة أيضًا، يظهر غريغوريوس بظهره الرهباني للعالم، وهو ما لم يُسمح لغريغوريوس الحقيقي، رغم نيته الانعزالية، بإظهاره إلا نادرًا.

يُصوَّر هذا المشهد كنسخة من صورة الإنجيليين التقليدية (حيث تُصوَّر رموز الإنجيليين أحيانًا وهي تُملي) منذ القرن العاشر فصاعدًا. ومن الأمثلة المبكرة على ذلك المنمنمة الإهداءية من مخطوطة تعود إلى القرن الحادي عشر لكتاب غريغوريوس " أخلاقيات سفر أيوب" . [ 63 ] تُظهر المنمنمة الناسخ، بيبو من دير سيون ، وهو يُقدِّم المخطوطة إلى الإمبراطور الروماني المقدس ، هنري الثاني . في أعلى اليسار، يُرى المؤلف وهو يكتب النص بوحي إلهي . عادةً ما تُصوَّر الحمامة وهي تُهمس في أذن غريغوريوس لتوضيح النص.

قداس القديس غريغوري ، بريشة روبرت كامبين ، القرن الخامس عشر

يُظهر موضوع قداس القديس غريغوري، الذي يعود إلى أواخر العصور الوسطى ، روايةً من القرن السابع الميلادي، جرى تفصيلها لاحقًا في كتابات سير القديسين . يُصوَّر غريغوري وهو يُقيم القداس عندما يظهر المسيح، رجل الأحزان، على المذبح. كان هذا الموضوع شائعًا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، ويعكس تزايد التركيز على الحضور الحقيقي للمسيح ، وبعد الإصلاح البروتستانتي، أصبح تأكيدًا على هذه العقيدة في مواجهة اللاهوت البروتستانتي . [ 64 ]

النصب التذكارية

الآثار

مذبح القديس غريغوري في كاتدرائية القديس بطرس ، والذي يضم رفات البابا غريغوري

تم حفظ رفات القديس غريغوري في كاتدرائية القديس بطرس في روما. [ 65 ]

أرواح

في بريطانيا، ظلّ تقدير غريغوريوس قويًا حتى بعد وفاته، حيث أطلق عليه البريطانيون لقب " غريغوريوس نوستر " (غريغوريوسنا). [ 66 ] وفي بريطانيا، في دير بمدينة ويتبي ، كُتبت أول سيرة كاملة لغريغوريوس، حوالي عام 713 ، على يد راهب أو ربما راهبة. [ 67 ] إلا أن تقدير غريغوريوس في روما وإيطاليا نفسها لم يظهر إلا لاحقًا. ولم تُكتب أول سيرة لغريغوريوس في إيطاليا إلا على يد يوهانس هيمونيدس (المعروف أيضًا باسم يوحنا الشماس) في القرن التاسع. [ 68 ]

آثار

تخلد كنيسة سان غريغوريو آل سيليو (التي أعيد بناؤها إلى حد كبير من المباني الأصلية خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر) ذكرى أعماله. ويُقال إن أحد المصليات الثلاثة الملحقة، وهو مصلى القديسة سيلفيا، يقع فوق قبر والدة غريغوري.

في إنجلترا، يُعتبر غريغوري (إلى جانب أوغسطينوس من كانتربري) رسول البلاد ومصدر تحول الأمة. [ 69 ]

عرش

عرش البابا غريغوري الكبير
عرش البابا غريغوريوس الكبير في سان غريغوريو ماغنو آل سيليو

يُحفظ كرسي رخامي قديم، يُعتقد أنه كرسي البابا غريغوريوس الكبير، في كنيسة سان غريغوريو ماغنو آل سيليو في روما. [ 70 ] [ 71 ]

موسيقى

قام الملحن الإيطالي أوتورينو ريسبيغي بتأليف مقطوعة موسيقية بعنوان القديس غريغوريوس الكبير (سان غريغوريو ماغنو) والتي تظهر كجزء رابع وأخير من أعماله " نوافذ الكنيسة " ( فيتراتي دي كييزا )، والتي كتبها عام 1925. [ 72 ] [ 73 ]

عيد

يُحتفل بالقديس غريغوريوس الكبير في الثالث من سبتمبر/أيلول وفقًا للتقويم الروماني العام الحالي ، الذي نُقِّح عام ١٩٦٩ بناءً على توجيهات المجمع الفاتيكاني الثاني . [ ٧٤ ] قبل ذلك، كان يُحتفل بعيده في الثاني عشر من مارس/آذار، وهو يوم وفاته عام ٦٠٤. بعد تطبيق قانون الطقوس الذي وضعه البابا يوحنا الثالث والعشرون عام ١٩٦١، أصبح الاحتفال بعيد القديس غريغوريوس شبه مستحيل، إذ منعت إصلاحات يوحنا الثالث والعشرون الاحتفال الكامل بمعظم الأعياد خلال الصوم الكبير، الذي يوافق الثاني عشر من مارس/آذار حتمًا. لهذا السبب، نُقل عيد القديس غريغوريوس إلى الثالث من سبتمبر/أيلول، وهو يوم رسامته أسقفًا عام ٥٩٠، [ ٧٥ ] كجزء من الإصلاحات الليتورجية التي أجراها البابا بولس السادس . تستمر الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية التي تتبع الطقوس البيزنطية في إحياء ذكرى القديس غريغوري في 12 مارس، وهو خلال الصوم الكبير ، وهو الوقت الوحيد الذي يتم فيه استخدام القداس الإلهي للأسرار المقدسة ، والذي ينسب تأليفه إلى القديس غريغوري.

كما تكرم كنائس أخرى غريغوريوس الكبير:

يُقام موكب تقليدي في زيتون ، مالطا ، تكريمًا للقديس غريغوري (سان جيرجور) يوم أربعاء عيد الفصح، الذي يوافق غالبًا شهر أبريل، ويتراوح تاريخه المحتمل بين 25 مارس و28 أبريل. [ 83 ] كما يُعدّ عيد القديس غريغوري مناسبةً تذكاريةً لخريجي مدرسة داونسايد ، المعروفين باسم "الغريغوريين القدامى". وجرت العادة أن يرتدي جميع أعضاء الجمعية ربطات عنق تحمل شعار "الغريغوريين القدامى" في هذا اليوم.

الأعمال المكتوبة

  • غريغوري (الثاني). "سمك القد. سانغ. 211". العظات في حزقيليم الأول إلى الثاني والعشرين . سانت غالن، مكتبة الدير. دوى : 10.5076/e-codices-csg-0211 .

الطبعات الحديثة

  • العظة في Hiezechihelem Prophetam ، أد. ماركوس أدريان، CCSL 142 (تيرنهاوت: بريبولس، 1971)
  • Dialogorum libri quattuor seu De Miraculis patrum italicorum: Grégoire le Grand، Dialogues ، ed. Adalbert de Vogüé، 3 مجلدات، Sources crétiennes 251، 260، 265 (باريس، 1978-1980) - متاح أيضًا عبر قاعدة بيانات مكتبة Brepols للنصوص اللاتينية على الإنترنت في مكتبة النصوص اللاتينية - عبر الإنترنت (LLT-O)
  • الأخلاق في أيوب ، أد. ماركوس أدريان، 3 مجلدات. CCSL 143، 143A، 143B (تيرنهاوت: بريبولس، 1979-1985)

الترجمات

  • حوارات القديس غريغوريوس الكبير ، ترجمة إدموند ج. غاردنر (لندن وبوسطن، 1911).
  • الرعاية الرعوية ، ترجمة هنري ديفيس، ACW 11 (نيومان برس، 1950).
  • كتاب القواعد الرعوية ، ترجمة مع مقدمة وملاحظات بقلم جورج إي. ديماكوبولوس ( كريستوود، نيويورك : مطبعة معهد القديس فلاديمير ، 2007).
  • قراءة الأناجيل مع غريغوريوس الكبير: عظات على الأناجيل، 21-26 ، ترجمة سانثا بهاتاشارجي (بيترشام، ماساتشوستس، 2001) (ترجمات العظات الست التي تغطي يوم عيد الفصح حتى الأحد الذي يلي عيد الفصح).
  • رسائل غريغوريوس الكبير ، ترجمة جون آر سي مارتن مع مقدمة وتعليقات (تورنتو: المعهد البابوي للدراسات القروسطية، 2004). (ترجمة من ثلاثة مجلدات لسجل الرسائل ).
  • غريغوريوس الكبير: عن نشيد الأناشيد ، CS244 (كولجفيل، مينيسوتا، 2012).

انظر أيضاً

للمزيد من القراءة

  • سميثر، إدوارد ل. 2014. "الرسالة في الكنيسة الأولى: موضوعات وتأملات". ممارسة الأمل" الرسالات والأزمات العالمية 145-153. (سلسلة الجمعية الإنجيلية لعلم الإرساليات، 28). دار نشر ويليام كاري.

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ أصبح غريغوري يُعرف باسم "العظيم" بحلول أواخر القرن التاسع، وهو لقب لا يزال يُطلق عليه. انظر مورهد 2005 ، ص 1
  2. يذكر غريغوري في الحوار 3.2 أنه كان على قيد الحياة عندما حاول توتيلا قتل كاربونيوس، أسقف بوبولونيا ، على الأرجح عام 546. وفي رسالة مؤرخة عام 598 ( السجل ، الكتاب 9، الرسالة 1)، يوبخ الأسقف ياناريوس أسقف كالياري ، سردينيا، معللاً ذلك بعدم التزامه برسالة تيموثاوس الأولى 5.1، التي تحذر من توبيخ الشيوخ. وتُعرّف رسالة تيموثاوس الأولى 5.9 المرأة المسنة بأنها من تبلغ الستين فما فوق، وهو تعريف ينطبق على الأرجح على الجميع. ويبدو أن غريغوري لا يعتبر نفسه شيخًا، إذ حدد تاريخ ميلاده بما لا يقل عن عام 539، لكن عام 540 هو التاريخ الشائع. انظر دودن 1905 ، ص 3، الحاشيتين 1-3. وقد استمر افتراض عام 540 في العصر الحديث - انظر على سبيل المثال ريتشاردز 1980.
  3. ↑ ويتابع المترجم قائلاً: " يلاحظ بولس الشماس ، الذي كتب سيرة القديس غريغوري أولاً، والذي تبعه جميع الكتّاب اللاحقين في هذا الموضوع، أن ex Greco eloquio in nostra lingua ... invigilator, seu vigilant sonnet. " ومع ذلك، فإن بولس الشماس قد فات الأوان لكتابة أول سيرة ذاتية.
  4. ↑ الاسم توراتي، مشتق من سياقات العهد الجديد : grēgorein صيغة مضارعة مستمرة، تعني الحذر من ترك المسيح. وهي مشتقة من صيغة الماضي التام القديمة egrēgora، بمعنى "مستيقظ من النوم"، من egeirein، بمعنى "إيقاظ شخص ما". انظر Thayer 1962
  5. ↑ يعتمد تحديد ما إذا كان البابا الثالث أو الرابع على ما إذا كانسيتم اعتبار البابا المزيف فيليكس الثاني بابا.
  6. ↑ يبدو أن رواية القاموس تستند إلى بيدا ، الكتاب الثاني، الفصل الأول، الذي استخدم التعبير "...غير ملموس، ذو نسيج أدق من الريح والهواء".
  7. ↑ وفي وقت لاحق أصبح هؤلاء الشمامسة كرادلة، ومن المصليات الملحقة بالمباني نشأت الكنائس.
  8. ↑ للاطلاع على الروايات الأدبية المختلفة، انظر الراهب المجهول من ويتبي 1985 ، ص 157، حاشية 110

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 هادلستون 1909 .
  2. 1 2 "القديس غريغوريوس ديالوغوس، بابا روما" . oca.org، الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2018 .
  3. ↑ إيكونومو، 2007، ص 22.
  4. ↑ إيلارد 1933 ، ص 122.
  5. ↑ ليفينغستون 1997 ، ص 415.
  6. ↑ كروس وليفينغستون 2005 ، ص 710.
  7. ^ أنواريو بونتيفيسيو . الكرسي الرسولي.
  8. ↑ Ælfric 1709 ، ص. 4.
  9. 1 2 3 4 ثورنتون، الصفحات 163-168
  10. ↑ دودن (1905)، الصفحة 4.
  11. ↑ ريتشاردز 1980 .
  12. ↑ دودن (1905)، الصفحات 11-15.
  13. ↑ دودن (1905)، الصفحات 106-107.
  14. ↑ ريتشاردز 1980 ، ص 25.
  15. ↑ دودن (1905)، الصفحات 7-8.
  16. ↑ ماركوس 1997 ، ص 4-5.
  17. ↑ دودن (1905)، الصفحات 36-37.
  18. 1 2 3 ريتشاردز 1980 ، ص 26.
  19. ^ دال سانتو 2013 ، ص 64-65.
  20. ↑ ريتشاردز 1980 ، ص 44.
  21. ↑ ليزر، صفحة 132
  22. ↑ كافاديني صفحة 155
  23. ↑ سترو، صفحة 47
  24. ↑ ماركوس 1997 ، ص 69.
  25. ↑ ماركوس 1997 ، ص 3.
  26. ↑ إيكونومو، 2007، ص 8.
  27. 1 2 3 إيكونومو، 2007، ص. 9.
  28. 1 2 3 4 5 إيكونومو، 2007، ص. 10.
  29. ^ إيكونومو، 2007، ص 10-11.
  30. ↑ سميث وويس 1880 ، ص 415.
  31. 1 2 إيكونومو، 2007، ص. 11.
  32. 1 2 إيكونومو، 2007، ص. 12.
  33. 1 2 3 إيكونومو، 2007، ص. 13.
  34. ↑ سترو، صفحة 25
  35. ↑ كافاديني ص 39
  36. ↑ دودن، ص 124
  37. ↑ دودن، ص 99
  38. ↑ ريتشاردز 1980 ، ص 228.
  39. ↑ Squatriti 2002 ، ص 54.
  40. 1 2 ريست، ريبيكا (2016). الباباوات واليهود، 1095-1291 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. xii، 74. ISBN  978-0-19-871798-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2026 .
  41. ↑ فلاني، إدوارد هـ. (1985). معاناة اليهود: ثلاثة وعشرون قرنًا من معاداة السامية . مطبعة بولست. ص 73-74 . ISBN  978-0-8091-4324-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2026 .
  42. ↑ ميهان 1912 .
  43. ↑ دودن (1905) صفحة 316.
  44. ↑ سميث وتشيثام 1875 ، ص 549.
  45. ↑ مان 1914 ، ص 322.
  46. ^ أمبروسيني وويليس 1996 ، ص 66-67.
  47. 1 2 دودن (1905) ص. 248–249.
  48. ↑ دينسلي 1969 ، ص 22-24.
  49. ↑ إيدن 2004 ، ص 487.
  50. ↑ فورتيسكيو، أدريان. "الكتب الليتورجية". الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد 9. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1910
  51. ↑ Chupungco 1997 ، ص 17.
  52. ↑ ليفي 1998 ، ص 7.
  53. ↑ موراي 1963 ، ص 3-4.
  54. ↑ القشة، صفحة 4
  55. 1 2 ماركوس 1997 ، ص. 15.
  56. ↑ غاردنر 1911 .
  57. ↑ "لغز من ورق البردي وبعض الرق الأرجواني" . المتحف البريطاني . 12 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2014 .
  58. ^ أمبروسيني وويليس 1996 ، ص 63-64.
  59. ↑ ماركوس 1997 ، ص. i.
  60. ↑ ماركوس 1997 ، ص 2.
  61. ↑ كانتور (1993) صفحة 157.
  62. ↑ جيتمان 1911 .
  63. ↑ مكتبة ولاية بامبرغ ، Msc.Bibl.84
  64. ↑ روبين 1991 ، ص 308.
  65. ↑ ريردون، ويندي ج. (2004). وفيات الباباوات . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند وشركاه، ناشرون. ص 46-48 . ISBN  978-0-7864-1527-4.
  66. ↑ Champ 2000 ، ص. 9.
  67. ↑ راهب مجهول من ويتبي 1985 .
  68. ^ "جيوفاني دياكونو – الموسوعة" . تريكاني .
  69. ↑ ريتشاردز 1980 ، ص 260.
  70. ↑ «أساقفة أنجليكان وكاثوليك في القمة المسكونية يستعدون للسفر إلى كانتربري» . AnglicanNews.org . تاريخ الاطلاع: 2 فبراير 2024 .
  71. ↑ "زيارة افتراضية لكنيسة سانتو ستيفانو آل سيليو، تكريمًا للشهداء" . أليتيا . 26 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2024 .
  72. ^ “أوتورينو ريسبيغي” (PDF) . الكلاسيكية . ص. 9 . تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2024 . 
  73. ↑ وولف، كريس (8 يوليو 2024). "إنترمتزو الساعة الواحدة ظهرًا: موسيقى أوتورينو ريسبيغي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2024 .
  74. ^ "الكونسيليوم العجزي" . www.vatican.va .
  75. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969)، ص 100 و 118
  76. ↑ "الاحتفالات - السنة الكنسية - الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري" . www.lcms.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2021 .
  77. ↑ "التقويم اللوثري - التقويم الديني 2021 - Calendar.sk" . calendar.zoznam.sk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2021 .
  78. ↑ الأعياد والصيام الصغرى 2018. دار نشر الكنيسة، 1 ديسمبر 2019. ISBN 978-1-64065-234-7.
  79. ↑ "التقويم" . 16 أكتوبر 2013. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2016 .
  80. ↑ "لجميع القديسين" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 9 أكتوبر 2022.
  81. ↑ "التقويم" . كنيسة إنجلترا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2021 .
  82. ↑ "كنيسة أبرشية كيرسيم" . كنيسة أبرشية كيرسيم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2025 .
  83. ↑ "موعد عيد الفصح" . aa.usno.navy.mil . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2024 .

مصادر