جيه إف أدي أجايي

كان جاكوب فيستوس أدينيي أجايي ، المعروف اختصارًا بـ JF Ade Ajayi (26 مايو 1929 - 9 أغسطس 2014)، مؤرخًا نيجيريًا وعضوًا في مدرسة إيبادان ، وهي مجموعة من الباحثين المهتمين بإدخال منظور أفريقي في التاريخ الأفريقي ، والتركيز على القوى التاريخية الداخلية التي شكلت حياة الأفارقة. ^{[ 1 ]} يفضل أدي أجايي استخدام مفهوم الاستمرارية التاريخية بدلًا من التركيز على الأحداث فقط باعتبارها عوامل تغيير قوية قادرة على تحريك الأسس الجوهرية للثقافات وتشكيلها إلى ثقافات جديدة. ^{[ 2 ]} بدلًا من ذلك، يرى العديد من الأحداث الحاسمة في الحياة الأفريقية، أحيانًا على أنها فترات عصيبة لا تزال تحافظ على بعض جوانب جوهر الأفارقة. ^{[ 3 ]} كما أنه يستخدم أسلوبًا أقل حماسة في أعماله، لا سيما في كتاباته المبكرة، مستخدمًا نقدًا دقيقًا للقضايا المثيرة للجدل في عصره. ^{[ 4 ]}

وُلد أجايي في إيكول-إكيتي في 26 مايو 1929، ^{[ 5 ]} وكان والده مساعدًا شخصيًا لأوبا إيكول خلال عهد السلطات المحلية . بدأ تعليمه في مدرسة سانت بول في إيكول في سن الخامسة. ثم انتقل إلى مدرسة إكيتي المركزية (التي تُعرف الآن باسم مدرسة المسيح في أدو إكيتي ) للتدرب كمعلم متدرب. ^{[ 6 ]} ولكن بعد أن سمع من صديق عن كلية إيغبوبي في لاغوس ، قرر أن يجرب حظه وتقدم بطلب الالتحاق. بعد ذلك، قُبل في الكلية، وحصل على منحة دراسية من السلطة المحلية في إيكول إكيتي، فسافر إلى لاغوس لإكمال تعليمه الثانوي. بعد إتمام دراسته في إيغبوبي، قُبل في جامعة إيبادان، حيث كان عليه الاختيار بين التاريخ أو اللاتينية أو الإنجليزية لتخصصه الجامعي. فاختار التاريخ. ^{[ ٧ ]} في عام ١٩٥٢، سافر إلى الخارج ودرس في جامعة ليستر ، تحت إشراف البروفيسور جاك سيمونز ، المؤرخ اللامع خريج جامعة أكسفورد . وفي عام ١٩٥٦، تزوج من كريستي أدي أجايي ( اسمها قبل الزواج مارتينز). ^{[ ٨ ]} بعد تخرجه، عمل باحثًا في معهد البحوث التاريخية بلندن من عام ١٩٥٧ إلى عام ١٩٥٨. ثم عاد لاحقًا إلى نيجيريا وانضم إلى قسم التاريخ في جامعة إيبادان . ^{[ ٩ ]}

في عام ١٩٦٤، عُيّن عميدًا لكلية الآداب في الجامعة، ثم رُقّي لاحقًا إلى منصب نائب رئيس الجامعة. بعد انتهاء فترة عمله كنائب لرئيس الجامعة، عُيّن رئيسًا لجامعة لاغوس ^{[ ١٠ ]} عام ١٩٧٢. خلال فترة ولايته، شُيّد العديد من المباني، وأُجريت تحسينات على مساكن الطلاب. ^{[ ١١ ]} بُنيت قاعة الملك جاجا عام ١٩٧٣، وأُضيفت ملحقات إلى قاعتي الملكة أمينة والملكة موريمي. ^{[ ١٢ ]} شهدت نهاية مسيرته كرئيس للجامعة جدلًا واسعًا، إذ فرض نظام أوباسانجو آنذاك رسومًا دراسية، مما أثار استياء الطلاب الذين طالبوا بالتعليم المجاني. عندها قرر الطلاب القيام بأعمال شغب، عُرفت باسم " علي يجب أن يرحل ". خلال الاحتجاجات وأعمال الشغب، أُطلق النار على طالب يُدعى أكينتوندي أوجو من قِبل الشرطة. في ذلك الوقت، انتشرت شائعات بأن والدته كانت عشيقة أوباسانجو. أدى احتجاج الطلاب على عملية القتل إلى استغلال الانتهازيين للوضع وإثارة الفوضى. وفي عام 1978، أُعفي من منصبه تعسفياً وعاد إلى إيبادان، حيث واصل جهوده في البحث التاريخي. ^{[ 13 ]}

في عام 1993، مُنح أجاي جائزة "الأفريقي المتميز" من قِبل جمعية الدراسات الأفريقية . ^{[ 14 ]} وفي عام 1994، أصبح زميلًا فخريًا في جامعة الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS) بلندن . ^{[ 15 ]} وفي 9 أغسطس 2014، توفي عن عمر يناهز 85 عامًا ودُفن في مسقط رأسه إيكول إيكيتي. ^{[ 12 ] [ 16 ]}

بصفته أحد أوائل مؤرخي نيجيريا وأفريقيا، وإن لم يكن رائدًا ككينيث دايك ، فقد حظي أجايي باحترام كبير لمدرسة إيبادان والبحث الأفريقي. يُعرف أجايي ببحثه الدؤوب وجهوده المضنية في عمله. فمن خلال استخدامه المكثف للمصادر الشفوية في بعض أعماله، مثل تاريخ اليوروبا قبل القرن العشرين ، تمكن من تقييم كل مصدر من مصادره بدقة وموضوعية، كاشفًا عن مسار نحو الحقائق في تلك الفترة التي كانت شحيحة في أشكالها المكتوبة وغير المتحيزة. ^{[ 17 ]} كما حرص أجايي على التحلي بالموضوعية في كتاباته، لا سيما عند تناوله مواضيع مثيرة للجدل أو عاطفية في التاريخ الأفريقي. ففي مقال له عن تاريخ الكتابة اليوروبية، استطاع أن يُقيّم بموضوعية وتواضع صموئيل أجايي كروثر ، الذي كان يُعتبر بطلًا بالنسبة لأدي أجايي. قدّم أسلوبه البحثي الدقيق مسارات جديدة في كتابة التاريخ الأفريقي، وساهم في رفع مستوى الوعي لدى الأوساط الأكاديمية خارج القارة بالمنهجيات والتصورات الأفريقية. ومن خلال دراسة المصادر المكتوبة والشفوية، تمكّن من استكشاف قضايا جديدة ذات أهمية شكّلت أساس الاستعمار البريطاني لمدينة لاغوس، وذلك بموازنة الوثائق البريطانية الرسمية للحدث مع مصادر إضافية.

يُعدّ موضوع القومية أحد المواضيع الرئيسية في العديد من أعماله. يرى أجايي أن التيارات الدينية أرست الأساس للقومية النيجيرية الحديثة. فقد أرست حركة الجهاد الفولاني في أوائل القرن العشرين دعائم جبهة موحدة، بينما مهّدت منظمات تبشيرية مسيحية، مثل جمعية الإرساليات المسيحية (CMS) ، الطريق لحركة نحو الوحدة في الجنوب. كما أنشأ المبشرون مدارسَ خرّجت طبقةً متعلمةً جديدةً انفصلت لاحقًا عن الأوروبيين وناضلت من أجل نظام اجتماعي وسياسي جديد. مع ذلك، تبنّى هذا النظام الجديد الهياكل الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الأوروبية المعاصرة كمثالٍ يُحتذى به للمجتمع الجديد. ^{[ 18 ]}

ومع ذلك، فقد أبدى أجايي، تدريجياً، موقفاً أكثر نقداً بشأن ضرورة تبني الوحدة الأفريقية كأساس للقومية. ^{[ 19 ]}

• الحرب اليوروبية في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج، إنجلترا 1964. ^{[ 20 ]}
• الإرساليات المسيحية في نيجيريا، 1841-1891: تشكيل نخبة جديدة . ^{[ 21 ]}
• محرر، التاريخ العام لأفريقيا ، المجلد السادس، اليونسكو، 1989. ^{[ 22 ]}
• محرر مشارك، ألف عام من تاريخ غرب إفريقيا . ^{[ 23 ]}
• محرر مشارك مع مايكل كراودر : تاريخ غرب أفريقيا ، لونغمان، لندن 1971. رقم ISBN 0-231-04103-9[ ^{24 ]​}

الوسائط المتعلقة بـ JF Ade Ajayi على ويكيميديا ​​كومنز