أوبا (الحاكم)
أوبا ( باليوروبية : ọba ، وتعني حرفيًا " الملك " ) [ 1 ] [ 2 ] هو لقب تشريفي يُطلقعلى الملوك في يوروبالاند ، وبشكل أوسع على مملكة بنين .
بحسب الأساطير اليوروبية، كان أودودوا أول أوبا ، وهو الجد الأسطوري لشعب اليوروبا. وتدّعي العديد من السلالات الملكية النسب إليه، بما في ذلك سلالة أوني إيفي ، وألافين أويو ، وأوجالي إيجيبولاند ، وأوبا بنين ، وأولو واري، وغيرهم الكثير. [ 3 ] [ 4 ] شغل الأوباس مناصب الزعماء الروحيين والثقافيين، وأحيانًا السياسيين، في البلدات والمدن والممالك. وفي الوقت الحاضر، يحظى الأوباس باحترام كبير، إذ يعود نسبهم إلى أقدم ممالك اليوروبا، ولا سيما إيلي إيفي ، التي تُعتبر الأصل الروحي والتاريخي لليوروبا. [ 5 ] ورغم أن مملكة بنين تقع ضمن إيدو وليس في أرض اليوروبا، إلا أن سلالة أوبا الحاكمة فيها تعود أصولها إلى إيلي إيفي. [ 6 ]
يختلف هذا اللقب عن لقب "أولوي" في أرض اليوروبا، والذي يستخدمه حاملو الألقاب الأدنى منه في نظام الزعامة اليوروبية المعاصر . [ 7 ]
الأصول التاريخية للقب أوبا
تُعتبر إيلي إيفي ، التي غالباً ما تُوصف بأنها القلب الروحي والثقافي لشعب اليوروبا ، مهداً لنظام حكم الأوبا ونسبه. ووفقاً لتقاليد اليوروبا، فإن إيلي إيفي هي مسقط رأس أودودوا، الشخصية المحورية في أساطير اليوروبا، الذي انحدر من أوكي أورا وبرز كقائد، مؤسساً بذلك نظاماً ملكياً مركزياً. وقد مثّل عهد أودودوا بداية نظام أوبا جديد، حيث أصبح لقب "أوبا" (بمعنى ملك) مرادفاً لحكم اليوروبا. [ 8 ]
الألقاب الأرستقراطية عند اليوروبا
يمكن تقسيم نظام الزعامة في اليوروبا إلى أربع رتب منفصلة : الزعماء الملكيون، والزعماء النبلاء، والزعماء الدينيون، والزعماء العاديون. يقود الزعماء الملكيون الأوبا، الذين يتربعون على قمة الهرم ويمثلون مصدر الشرف للنظام بأكمله. وينضم إليهم في فئة الزعماء الملكيين أفراد العائلات المالكة ذوي الألقاب. أما الرتب الثلاث الأخرى، التي تمثل تقليديًا أعضاء سلسلة من المجالس الخاصة والطوائف والنقابات ، فتشرف على الإدارة اليومية لدول اليوروبا التقليدية ، ويقودها الإيواريفا والأرابا وشيوخ العائلات المكونة للممالك. [ 9 ]
أوبا

يوجد نوعان مختلفان من ملوك اليوروبا: ملوك عشائر اليوروبا ، والتي غالبًا ما تكون مجرد شبكات من البلدات المتصلة (على سبيل المثال، يحمل أوبا إيغبا لقب " ألاكي " لأن مقر أجداده هو حي أكي في أبيوكوتا ، ومن هنا جاء لقب ألاكي، وهو مصطلح يوروبي يعني مالك أكي . أما أويوبا ، فيحمل لقب " ألافين "، والذي يعني مالك القصر ) وملوك مدن اليوروبا الفردية، مثل ملوك إيو - وهي مدينة في ولاية أوسون - الذين يحملون لقب "أولوو" (أولو تي إيوو، حرفيًا " سيد إيوو " ). [ 10 ]
تُعدّ مدن الجيل الأول في موطن اليوروبا، الذي يشمل مساحات شاسعة من بنين ونيجيريا وتوغو، تلك التي يحكمها ملوك (أوبا) يرتدون عادةً تيجانًا مرصعة بالخرز؛ كما أن حكام العديد من مستوطنات "الجيل الثاني" غالبًا ما يكونون أيضًا من ملوك (أوبا). أما المستوطنات المتبقية، وتلك التي تنتمي إلى الجيل الثالث، فغالبًا ما يرأسها حاملو لقب "بالي" ( أي " أبو الأرض - إيبا-إيلي " )، الذين لا يرتدون تيجانًا، وهم، نظريًا على الأقل، نواب حكام لأشخاص يرتدونها.
أولوي
يستخدم جميع أفراد الطبقة الأرستقراطية اليوروبية، من الزعماء التقليديين والفخريين، لقب "أولوي" (Olóyè) الذي يسبق الاسم (ويعني حرفيًا " سيد اللقب - Olu-óyè " ، ويظهر أيضًا بصيغة "إيجوي" Ìjòyè بمعنى مجموعة من الألقاب) بنفس الطريقة التي يستخدم بها الملوك والملكات الحاكمون لقب "أوبا" (Ọba). كما يستخدمه الأمراء والأميرات في كثير من الأحيان في المواقف غير الرسمية، على الرغم من أن اللقب الأكثر شيوعًا الذي يُطلق عليهم رسميًا هو "أوموبا" (Ọmọba) الذي يعني حرفيًا " ابن الملك " ( وهو اختصار للألقاب الأخرى "أوموبا" و"أوموبا" و"أوموبا-أوبا"). تستخدم زوجات الملوك والأمراء ورؤساء القبائل من ذوي الأصول الملكية عادةً لقب " أولوري " (ما يعادل لقب الأميرة القرينة )، مع أن بعض زوجات الحكام السلالات يفضلن أن يُشار إليهن بلقب "أيابا" (اختصار "أيا أوبا"، أي "زوجة الأوبا"، ما يعادل لقب الملكة القرينة ). أما زوجات الرؤساء من غير ذوي الأصول الملكية، عندما يحملن ألقابًا خاصة بهن، فيميلن إلى استخدام لقب "إيالوي" ( أي " الأم التي تحمل لقبًا " ) بصفتهن رئيسات متزوجات.
تاج أوبا

يرمز التاج المطرز بالخرز مع الحجاب المطرز بالخرز، وهو السمة الأبرز للأوبا، إلى تطلعات حضارة في أعلى مستويات السلطة. في مقالته الرائدة حول هذا الموضوع، كتب روبرت ف. طومسون: "يجسد التاج حدس القوة الملكية المتوارثة، وكشفًا عن بصيرة أخلاقية عظيمة في شخص الملك، وبريق التجارب الجمالية." [ 11 ]
لوازم المكتب
غالباً ما تصاحب العناصر أو الملحقات المكتبية التالية منصب أوباشيب في يوروبالاند .
- أد - التاج الملكي - الرمز الأسمى للسلطة. يُوزع من إيفي على جميع الأوباس الأصليين. [ 12 ] [ 13 ]
- إيروكيري - ذيل الحصان الملكي - رمز النعمة والسلام. [ 14 ]
- أوديجبا - طوق من الخرز. يُعرف أيضًا باسم إيجيبا وإيديجبا. [ 15 ]
- أوبا آسي - صولجان السلطة، المعروف أيضًا باسم أوبا إيليكي. [ 16 ]
- أدا - سيف العدالة ، سيف الدولة الذي يتم جلبه دائمًا من إيفي ويتم منحه لجميع الأوباس الأصليين أثناء التتويج. [ 17 ]
- إيليكي - خرز (مرجاني أو زجاجي).
- أغبا - طبول الدولة التي تُقرع للملك. تُسمى أيضاً غبيدو، وهي أكبر طبول اليوروبا. [ 18 ]
- إيوو إيليكي - ثوب أو سترة مطرزة، تُعرف أيضًا باسم إيوو أوكون، [ 19 ] بما في ذلك الأحذية المزينة بالخرز (باتا إيليكي). [ 20 ]
الواجبات الملكية

تضاءل دور الأوبا مع ظهور المؤسسات الاستعمارية والديمقراطية . ومع ذلك، لا يزال لحدث تنصيب ومنح ألقاب الزعامة مكانة رمزية مرموقة. يعود هذا التقليد إلى عهد زعماء محاربي أويو ومسؤولي القصر في العصور الوسطى، حين كان أصحاب النفوذ من مختلف الأصول يشغلون مناصب رفيعة في الإمبراطورية . في يوروبالاند ، كما هو الحال في العديد من مناطق بنين ونيجيريا وتوغو، تُمنح ألقاب الزعامة في الغالب للرجال والنساء الناجحين من داخل منطقة فرعية محددة، مع أنه ليس من المستغرب أن يحصل عليها شخص من منطقة أخرى. تُعد هذه الألقاب أيضًا بمثابة رصيد رمزي يمكن استخدامه لكسب ود الأوبا الذي منحها، وأحيانًا العكس صحيح. خلال أي من مراسم التنصيب التقليدية للزعماء المُعينين، يعتبر اليوروبا الأوبا محور الاهتمام الرئيسي، حتى أنه يتقدم على أعضاء الحكومات الرسمية في أي من الدول الثلاث إن وُجدوا.
بينما يقود الأوبا موكب المرشحين إلى منصة مطرزة خصيصًا أمام حشد كبير من الضيوف والمهنئين، تُقام احتفالات متنوعة على أنغام الطبول التقليدية. تُمنح الشعارات وفقًا للأقدمية، وتُصمم أزياء الأوبا والزعماء لتكون متقنة الصنع وباهظة الثمن. تُغطي وسائل الإعلام المحلية معظم هذه الفعاليات ، ثم تُنشر لاحقًا. أما مراسم التنصيب السرية للزعماء التقليديين من أعلى الرتب، فتُحفظ سرًا عن جميع الغرباء. تُعدّ هذه المراسم، إلى جانب عملية اختيار الزعماء والحفاظ على شبكاتهم، من أهم مصادر قوة العائلات المالكة المعاصرة في غرب إفريقيا . [ 21 ]
الواجبات الكهنوتية

يُعتبر الأوبا، بوصفه حاكمًا مقدسًا، تقليديًا لدى شعب اليوروبا كبير كهنة جميع طوائف الأوريشا في منطقته بحكم منصبه. ورغم أن معظم المهام اليومية لهذا المنصب تُفوَّض عمليًا إلى شخصيات مثل الأرابا، إلا أن بعض الطقوس التقليدية لديانة اليوروبا لا يُمكن أن يؤديها إلا الأوبا، ولهذا السبب يُنظر إلى حاملي هذا اللقب غالبًا على أنهم قادة دينيون بالإضافة إلى كونهم ملوكًا سياسيين واحتفاليين. [ 22 ]
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ صموئيل كروثر (1843). مفردات لغة اليوروبا: الجزء الأول. الإنجليزية واليوروبا . ص 206.
ỌBA ، اسم. ملك، حاكم، سيد، أمير، إقطاعي، سيد.
- ↑ جمعية الإرساليات الكنسية؛ طاقم جمعية الإرساليات الكنسية (مارس 2009). قاموس لغة اليوروبا: الإنجليزية-اليوروبا، اليوروبا-الإنجليزية (1913) . دار نشر كيسينجر. ص 202. ISBN 978-1-104-17000-4Ọba
، اسم. ملك؛ حاكم؛ سيد؛ أمير؛ تابع؛ سيد؛ حاكم.
- ↑ جيه إف إيه أجايي، وإم كراودر (1967). شعوب اليوروبا والإيدو الناطقة وجيرانهم قبل عام 1600 ميلادي . ص 255-322 .
- ^ تويين فالولا وإيمانويل مباه (2018). المعارضة والاحتجاج والنزاعات في أفريقيا . تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 9781315413082.
- ↑ دو بويز، دبليو إي بي (1911). "الأزمة: سجل للأعراق الداكنة" .
- ↑ جونسون، صموئيل (1921). تاريخ اليوروبا: من أقدم العصور إلى بداية الحماية البريطانية . مكتبة جمعية الإرساليات الكنسية، لاغوس. ص 576.
- ↑ بلير، الرائد جيه إتش، تقرير استخباراتي عن أبيوكوتا: طبعة إعادة طباعة الذكرى السنوية الخامسة والستين (2002)، ص 3.
- ↑ جونسون، صموئيل (1921). تاريخ شعب اليوروبا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 149. ISBN 9781108020992.
{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) - ^ سوتوندي، FI، مؤسسة إيجبا لرئاسة القبائل (2002)، الملحق العاشر.
- ↑ إيفرت جينكينز الابن (11 يوليو 2015). التسلسل الزمني لعموم أفريقيا، الجزء الثاني: مرجع شامل لنضال السود من أجل الحرية في أفريقيا والأمريكتين وأوروبا وآسيا، 1865-1915 . ماكفارلاند. ص 220. ISBN 978-1-4766-0886-0.
- ↑ تومسون، روبرت ف. (1972). دوغلاس فريزر وهربرت م. كول (محرران). الفن والقيادة الأفريقية . ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 227-260 . ISBN 0299058204.
- ↑ أوغبونتيبا، فيمي أدي (1997). مجد عرق اليوروبا: الماضي والحاضر والمستقبل : تحديات القرن الحادي والعشرين . منشورات الكتب العالمية. ص 60. ISBN 978-978-34355-0-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2024 .
- ^ أودو . مطبعة جامعة إيفا. 1989. ص. 116 . تم الاسترجاع 10 أكتوبر 2024 .
- ↑ شجرة النخيل الراقصة وحكايات شعبية نيجيرية أخرى . مطبعة جامعة تكساس التقنية. 1990. ص 93. ISBN 978-0-89672-216-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2024 .
- ↑ بوكورنوفسكي، إيلا بيلكي (1974). الأهمية الاجتماعية للخرز الأفريقي: دراسات حالة لشعبي اليوروبا والبيني . جامعة ولاية ميشيغان. قسم البيئة البشرية والتصميم. ص 74. تاريخ الاطلاع: 8 أكتوبر 2024 .
- ↑ جونسون، صموئيل (1966). تاريخ اليوروبا: من أقدم العصور إلى بداية الحماية البريطانية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 156. ISBN 978-1-108-02099-2.
- ↑ نيجري، إيف دي (1976). زينة الجسد في نيجيريا . مجلة نيجيريا. ص 52. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2024 .
- ↑ أودو . لجنة الأدب في المنطقة الغربية. 1976. ص 5. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2024 .
- ↑ كامبل، بولاجي (2001). تقاليد الرسم على أضرحة اليوروبا: اللون، الكون، العملية، والجماليات . جامعة ويسكونسن-ماديسون. ص 55. تاريخ الاسترجاع: 10 أكتوبر 2024 .
- ↑ فريزر، دوغلاس؛ كول، هربرت م. (1972). الفن والقيادة الأفريقية . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 228. ISBN 978-0-299-05824-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2024 .
- ↑ ليونيل كابلان، همفري فيشر، ديفيد باركين؛ سياسات الأداء الثقافي . دار نشر بيرغاهن، 1996، ص 30-37.
- ↑ "أوبا وأورياتي: القيادة والإدارة الروحية في تقاليد اليوروبا والشتات" . ileoro.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2025 .
- ألقاب القيادة الوطنية أو العرقية
- الألقاب النبيلة
- كلمات وعبارات يوروبية
- الألقاب الملكية اليوروبية
- ثقافة اليوروبا
- ديانة اليوروبا
- تاريخ شعب اليوروبا
- الألقاب الملكية
- السياسة اليوروبية
- الحكومات التقليدية الأفريقية
- مملكة بنين
- ثقافة إيدو
