جيمس بيرس

كان جيمس بيرس (1674؟–1726) وزيرًا إنجليزيًا منشقًا، وكان المحفز للجدل الذي أثير حول قاعة سالترز .

وُلد ابن جون بيرس في وابينغ حوالي عام 1674. كان والداه ميسورين الحال، وكانا عضوين في الكنيسة الجماعية في ستيبني ، تحت إشراف ماثيو ميد . تُوُلد يتيمًا حوالي عام 1680، ووُضع، مع شقيقه وشقيقته، تحت رعاية ميد. استقبله ميد في منزله، وتولى تعليمه مع ابنه ريتشارد ميد على يد جون نيسبيت وتوماس سينغلتون؛ كما تلقى تعليمه في أوتريخت (من عام 1689) وليدن (من عام 1692). في أوتريخت، كوّن صداقة متينة مع زميله في الدراسة أدريان ريلاند ، المستشرق؛ ونسج صداقات مع زملائه في ليدن، التي كانت آنذاك ملتقى النخبة الإنجليزية المعارضة. سافر إلى فلاندرز وألمانيا قبل عودته إلى الوطن عام 1695.

بعد قضاء بعض الوقت في أكسفورد للدراسة في مكتبة بودليان ، عاد إلى لندن، وانضم (في 11 فبراير 1697) إلى كنيسة ميد، وألقى محاضرة مسائية في كنيسة مايلز لين التجمعية، التي كان ماثيو كلارك الأصغر قسيسها. لم يُعر اهتمامًا للخلافات الدائرة آنذاك في لندن بين المشيخيين والتجمعيين؛ ورُسِّم قسًا عام 1699 على يد أربعة مشيخيين من لندن، برئاسة ماثيو سيلفستر ، الوصي الأدبي لريتشارد باكستر . استندت رؤيته الخاصة لإدارة الكنيسة إلى نظرية باكستر في نظام القساوسة؛ ولم يكن لديه أي اعتراض نظري على نظام أسقفي مُعدَّل .

في أوائل عام ١٧٠١، حثّ أصدقاء بيرس المشيخيون على قبول منصب في كنيسة غرين ستريت، كامبريدج، حيث كانت توجد جماعة مختلطة من المستقلين والمشيخيين؛ إذ انضم إليها بعض أتباع جوزيف هاسي عام ١٦٩٦. ^{[ ١ ]} وبعد موافقته على تولي المنصب لمدة ثلاث سنوات، نُقل رسميًا إلى كنيسة ستيبني. وشغل المنصب لمدة ست سنوات (١٧٠١-١٧٠٦). ^{[ ٢ ]} كان بيرس لا يزال يُصنّف كمستقل، إذ عُيّن أمينًا على كنيسة هوغ هيل في ٢٣ يناير ١٧٠٢. في كامبريدج، كان على علاقة وثيقة بويليام ويستون ، الذي وصفه بأنه "أكثر المعلمين المنشقين علمًا ممن عرفتهم". كان بيرس قارئًا نهمًا، لا سيما في مواضيع الجدل الدائر حول المذهب غير الرسمي. وصفه جون فوكس بأنه كان يجلس في مكتبه من التاسعة مساءً حتى الرابعة أو الخامسة من صباح اليوم التالي.

ربما تزامن انتقاله إلى الجماعة المشيخية في تومرز كورت، نيوبري ، بيركشاير ، مع أول منشور مثير للجدل له (نهاية عام 1706) دفاعًا عن مواقف المنشقين ضد إدوارد ويلز . وقد برز كفاحه ككاتب جدلي منشق مع ظهور كتابه "فينديتشي" (1710) ردًا على كتاب " ديفينسيو " (1707) لويليام نيكولز . ووفقًا لفوكس، فقد صحح توماس نيب استخدام اللاتينية في "فينديتشي" . يحتوي هذا العمل، المُهدى إلى رجال الدين في كنيسة اسكتلندا، على ملخص لتاريخ المنشقين وحججهم؛ أما لاهوت الجزء الثاني منه فهو كالفيني بامتياز .

في أوائل عام 1713، تلقى دعوةً لخلافة جورج تروس كأحد قساوسة اجتماع جيمس في إكستر ، على أن يتناوب أيضًا على الوعظ في الاجتماع الصغير. وكانت رعيته في نيوبري على استعداد لتقديم مساعد؛ واستشارت جمعية إكستر بيرس، واستقر بيرس في إكستر قبل نهاية عام 1713؛ وبلغ عدد رعيته 1100 شخص.

كان قد وقّع (عام ١٦٩٧) على الجزء العقائدي من بنود الكنيسة الأنجليكانية كشرط للتسامح. لكن اللاهوت الذي نشأ عليه كان سابيليًا ، كما اكتشف لاحقًا عندما تعرّف على العقيدة الأرثوذكسية من خلال قراءة القديس باسيليوس . في الواقع، كان التوجه اللاهوتي للمنشقين الأقل ثقافة، في رأيه، متأثرًا إلى حد كبير بتعاليم الأب . ولما سمع بتغيير ويستون لآرائه، كتب إليه من نيوبري (١٠ يوليو ١٧٠٨) معربًا عن دهشته من انضمامه إلى الموحدين ، ومشيرًا إلى حالة توماس إملين . لم يقرأ كتب ويستون، ولا كتاب " عقيدة الكتاب المقدس في الثالوث " (١٧١٢) لسامويل كلارك ، إلا عام ١٧١٣، بناءً على اقتراح ويستون. اقتنع بأن التمسك بحرفية الكتاب المقدس هو الأسلم. وقبل ذهابه إلى إكستر، تخلى عن التمجيد المعتاد . زعم ويستون أنه موحد؛ كان يؤمن (مع كلارك) بتبعية الابن، لكنه أكد رفضه للأريوسية ودافع عن نفسه (كما فعل كلارك) بالاستشهاد بسلطة جورج بول وجون بيرسون .

كانت أولى خلافات بيرس في إكستر حول مسألة الترسيم الكهنوتي . ففي الخامس من مايو/أيار عام ١٧١٤، ألقى خطبةً أمام "القساوسة المتحدين" بعنوان "الخدمة النافعة هي الخدمة الصحيحة". وسرعان ما ساد الاعتقاد بأنه قد تخلى عن الدفاع عن الترسيم الكهنوتي المخالف. وفي خطبة أخرى ألقاها في حفل ترسيم جون لافينغتون (١٩ أكتوبر/تشرين الأول ١٧١٥)، كأحد قساوسة كنيسة بو ميتينغ في إكستر، ميّز بين الخدمة الصحيحة والخدمة النظامية، مؤكدًا عدم انتظام الترسيم الأسقفي القائم، ومُصرًّا، في مواجهة المستقلين، على أن القساوسة وحدهم، وليس الشعب، هم من يملكون صلاحية تقييم مؤهلات المرشحين ومنح الترسيم. وقد عرّف هذا بـ"الترسيم المشيخي"، مستبعدًا، كما فعل باكستر، دور مجلس الشيوخ العلماني. وقد انتقد مواقفه كلٌ من صموئيل تشاندلر ، وكتاب أنجليكانيين آخرين .

بدأ الجدل الذي ألحق الضرر بسمعة بيرس، وكسر الاتفاق العقائدي للخلاف القديم، في نهاية عام ١٧١٦، عندما هاجم لافينغتون عقيدة هوبرت ستوغدون. وفي أبريل أو مايو من عام ١٧١٧، أطلق هنري أتكينز من بودينغتون ، ديفونشاير، الذي كان يعظ نيابةً عن بيرس أثناء غيابه في لندن، تحذيراً من الهرطقة. طُلب من بيرس (٣٠ مايو) أن يعظ عن الكفارة ، ففعل ذلك (٢ يونيو) بحذر، وعلى مبادئ اختلفت عن مبادئ تروس، سلفه. وفي ١٥ يوليو، انضم إلى جوزيف هاليت الثاني (١٦٥٦-١٧٢٢) وجون ويذرز في الإدلاء بشهادة لصالح ستوغدون. وفي "التجمع" في سبتمبر، ساعد فوكس في اجتياز امتحان الترخيص، رافضاً طلب تفسيرات للمصطلحات الكتابية. وقد جددت عبارة وردت في عظته بمناسبة عيد الميلاد الشكوك حول سلامة معتقداته. في الواقع، كان خطر الآريوسية موضوعًا ساخنًا في ذلك الوقت. وقد أمضى السير روبرت برايس معظم وقته في محكمة إكستر في دحض تلك الأخطاء.

في إكستر، تولّت هيئة منتخبة ذاتيًا مؤلفة من ثلاثة عشر رجلًا من العلمانيين إدارة الشؤون المالية للجماعات الثلاث. في أوائل عام ١٧١٨، وصل وفد من هذه الهيئة إلى بيرس وزملائه، طالبًا منهم "تأكيد أزلية ابن الله". امتثل بيرس؛ وتوقفت الشكوى لفترة، لكنها عادت للظهور خلال غيابه في لندن (يوليو وأغسطس). في سبتمبر، قررت "جمعية إكستر"، بعد نقاش مستفيض، أن يُدلي كل قس بتصريح شخصي حول موضوع الثالوث. امتثل الجميع باستثناء صموئيل كاركيت واثنين آخرين، وقُبلت جميع التصريحات باستثناء تصريح جون بار من أوكيهامبتون ، الذي اقتبس فقط من رسالة أفسس ٤: ٤-٦. ثم صاغ لافينغتون، باعتباره الرأي العام للجمعية، صيغة قصيرة، حظيت بموافقة أغلبية ساحقة.

لم يكتفِ أعضاء الهيئة الثلاثة عشر بـ"الرأي العام"، بل ناشدوا وزراء إكستر للحصول على ضمانات فردية. ولما لم يجدوا ضالتهم، استشاروا خمسة وزراء من لندن، من بينهم إدموند كالامي ، الذي استنكر تدخل لندن، واقترح التشاور مع رجال الدين المجاورين. واستُدعي سبعة وزراء من ديفون، برئاسة جون بول ، في 19 يناير 1719. وتبادلوا الرسائل بشأن القضية مع نظرائهم في لندن. كما راسل بيرس أصدقاءه في لندن، وكان من بينهم جون شوت بارينغتون ، الأكثر نفوذاً . وكان بارينغتون، وهو مستقل، الزعيم البرلماني للمعارضة. وقد أفشل تعديلاً بروتستانتياً على مشروع قانون إلغاء قانون الانشقاق ، والذي كان سيفرض معياراً جديداً فيما يتعلق بالثالوث، استناداً صراحةً إلى مزاعم هرطقة بيرس.

عرض شوت بارينغتون نزاع إكستر على لجنة لندن، ممثلاً المصالح المدنية للمعارضين. وافقت اللجنة (في 5 فبراير) على عرض مسودة "نصائح للسلام" على جميع قساوسة لندن من الطوائف الثلاث؛ ومن هنا انعقدت مؤتمرات قاعة سالترز ، التي بدأت في 19 فبراير وانتهت في 3 مارس. لم يكن الخلاف متعلقًا بالنصيحة نفسها، بل بروح تقديمها. أيد كلا القسمين مبدأ الاستقلال التام، أي أن لكل جماعة الحق في الحكم على الأخطاء التي تُقصي قساوستها. أرسل القسم غير المنضم "نصائحه"، مع رسالة رسمية، في 17 مارس؛ وتبعتها "نصائح" القسم المنضم، مع مقدمة رسمية، في 7 أبريل؛ لكن قضية إكستر كانت قد حُسمت بالفعل، دون أي مناشدة للجماعة.

في الرابع من مارس، أصدر المجلس الكنسي المؤلف من سبعة أعضاء حكمًا كتابيًا مفاده أن إنكار "ألوهية المسيح الحقيقية والصحيحة" يُعد خطأً مُوجبًا للاستبعاد. وفي الخامس من مارس، طلب "المجلس الثالث عشر" بيانًا صريحًا بهذا الشأن من قساوسة إكستر. وحث بيرس على انتظار المشورة الواردة من لندن، لكن "المجلس الثالث عشر" رفض الاعتراف بأي "مشورة" شارك فيها "المعمدانيون الجدد". ثم رفض بيرس الموافقة على أي اقتراح غير موجود في الكتاب المقدس (ولا حتى "أن ثلاثة زائد اثنين يساوي خمسة"). ورفض هالت أيضًا، وتردد ويذرز، وعرض في النهاية الموافقة على قانون الإيمان النيقاوي ، بينما أبدى لافينغتون وحده الرضا التام.

في السادس من مارس، أغلق مالكو كنيسة جيمس الأربعة أبوابها أمام بيرس وهاليت؛ إلا أنه سُمح لهما بالوعظ في الكنيسة الصغيرة يوم الأحد التالي (الثامن من مارس). وفي العاشر من مارس، عقد مالكو الكنائس المختلفة اجتماعًا مشتركًا، واتفقوا، دون استشارة أحد، على استبعاد بيرس وهاليت من جميعها. كما مُنعا من حصتهما في دخل صندوق إيلويل المخصص للوزراء المنشقين في إكستر. وبقيا عضوين في جمعية إكستر.

تم تأمين مكان اجتماع مؤقت بحلول 15 مارس، وسرعان ما شُيّد مبنى جديد، سُمّي "اجتماع مينت" (افتُتح في 27 ديسمبر). صُنّفت الجماعة، التي بلغ عددها حوالي ثلاثمائة، على أنها بروتستانتية في قوائم صندوق لندن الذي يحمل الاسم نفسه؛ لكن بيرس رفض أي تصنيف سوى مسيحي. في مايو 1719، دعت جمعية إكستر أعضاءها إلى تقديم اشتراك، وهو نفس الاشتراك الذي اعتمده مشتركو لندن. رفض بيرس، مع ثمانية عشر آخرين، الاشتراك وانفصلوا. وقّع المنفصلون على ورقة (في 6 مايو) ينكرون فيها تهمة الأريوسية، ويعترفون بمعتقداتهم وفقًا للنصوص الكتابية. لم يُعاد قبول بيرس كعضو، لكنه حضر كزائر في سبتمبر 1723. قُبل قساوسة "اجتماع مينت" في عام 1753؛ واستمر تعاقب القساوسة حتى عام 1810. بعد ذلك (قبل عام 1817) تم بيع المبنى إلى الميثوديين الويسليين ، الذين شيدوا مبنى آخر في موقعه.

لم يتجاوز بيرس طرده المفاجئ، رغم وقوف أصدقاء مثل بيتر كينغ، البارون الأول لكينغ، إلى جانبه. كتب العديد من الكتيبات دفاعًا عن نفسه؛ و"رسالة" إلى إيفلي هي قطعة ساخرة. انتقل من إكستر إلى منزل ريفي في سانت ليوناردز، في الضواحي، وعاش بين كتبه، يعمل على إعادة صياغة رسائل القديس بولس، استكمالًا للسلسلة التي بدأها جون لوك .

زواج

تزوج بيرس من هانا كلارك، ابنة ماثيو كلارك الأكبر، عام ١٦٩٨. أنجبا ابناً واحداً اسمه جيمس، وثلاث بنات على الأقل هنا وماري وإليزابيث. عاشت زوجته بعد وفاته وتوفيت عام ١٧٥٤ في لندن. أصيب بيرس بنوبة قلبية في رئتيه، وبقي على قيد الحياة لبضعة أيام، ثم توفي في ٣٠ مارس ١٧٢٦. دُفن في مقبرة كنيسة سانت ليونارد، بالقرب من إكستر. ألقى خطبة جنازته جوزيف هالت الثالث (١٦٩١؟–١٧٤٤)، الذي خلف والده في منصب زميل بيرس. دُعي توماس إملين لخلافته، لكنه رفض.

نشر بيرس، بالإضافة إلى خطب منفردة (1714-1723):

• التمرين الفلسفي لـ Homœomeria Anaxagorea ، أوترخت، 1692.
• ملاحظات على رسائل الدكتور ويلز ، 1706-1708، ثمانية أجزاء؛ الطبعة الثالثة، 1711.
• بعض الاعتبارات حول ... الدفاع عن وظيفة المعمودية، و ... إشارة الصليب ، 1708.
• Vindiciæ Fratrum Dissentientium in Anglia adversus … Nicholsii … Defensionem Ecclesiæ Anglicanæ ، 1710؛ باللغة الإنجليزية، A Vindication of the Dissenters ، 1717؛ الترجمة، على الرغم من كونها موسعة في جوانب أخرى، إلا أنها تحذف جزءًا كبيرًا من "الجزء الثاني"، ومن بين الحذوفات فصلٌ حول تهمة السوسينية الموجهة ضد اللاهوتيين الأنجليكان، حيث يجادل بيرس بأن المنشقين أبرياء من هذه التهمة؛ الطبعة الثانية، 1718؛ الجزء الثالث، الفصل الثالث من الطبعة الإنجليزية، أعيد طبعه بعنوان A Tractate on Church Music ، 1786.
• بحث في الواجب الحالي لرجل الكنيسة المنخفضة ، 1711؛ مجهول 1712.
• رسالة إلى الدكتور بينيت ... بشأن فصل غير المحلفين ، 1717؛ طبعتان في نفس العام؛ إلى توماس بينيت .
• دفاع عن الخدمة المنشقة والرسامة المشيخية ، 1717 (جزآن).
• أسباب المعارضين لعدم الكتابة دفاعًا عن الاضطهاد ، 1718؛ ثلاث طبعات في العام نفسه، موجهة إلى أندرو سناب ، الحاصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت.
• بعض التأملات حول دفاع العميد شيرلوك عن قوانين الشركات والاختبار ، 1718؛ طبعتان في نفس العام.
• مصلحة حزب الأحرار فيما يتعلق بقانون الاختبار ، 1718، (مجهول)؛ طبعتان في نفس العام.
• مقارنة بين ولاء الكنيسة العليا والمنشقين ، 1719 (ردًا على ج. جاكمان).
• قضية الوزراء المطرودين في إكسون ، 1719؛ أربع طبعات في نفس العام.
• تم توجيه تهمة التحريف ضد ... شيرلوك ، 1719.
• دفاع عن قضية الوزراء ، 1719.
• تبرير قضية الوزراء ، 1719.
• رسالة إلى السيد جوزيا إيفلي ، إكستر، 1719؛ كان إيفلي قسًا في كريديتون، ديفون، منذ عام 1702، وتوفي في 9 سبتمبر 1736.
• انتقادات على ... علاقة حقيقية بـ ... وقائع في قاعة سالترز ، 1719.
• رسالة ... دفاعاً عن الانتقادات ، 1719.
• رسالة ثانية إلى... إيفلي ، إكستر، 1719
• ملاحظات على سرد ما جرى في الجمعية في إكسون ، 1719؛ الطبعة الثانية، في نفس العام، تحتوي على ملحق .
• رد على دفاع السيد إنتي ... عن الجمعية ، 1719؛ إلى جون إنتي .
• محاكم التفتيش الغربية ، 1720.
• أمن الحقيقة بدون ... اضطهاد ، 1721، (ضد الكيان).
• عرض النزاهة في محاكم التفتيش ، 1722.
• إعادة صياغة وملاحظات على رسالة كولوسي ، 1725 (مجهول)؛ أعيد طبعه، مع الاسم، 1727؛ 1733.
• إعادة صياغة وملاحظات على ... رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي ، 1725 (مجهول)؛ أعيد طبعه مع الاسم، 1727؛ 1733.

بعد وفاتهم:

• إعادة صياغة وملاحظات على … العبرانيين ، ١٧٢٧ (حرره خليفته هاليت)؛ أيضًا باللاتينية، J. Peircii Paraphrasis et Notæ... in Epistolam ad Hebræos ، 1747.
• رسائل حول ستة نصوص ، 1727.
• مقال مؤيد لـ ... إعطاء القربان المقدس للأطفال ، 1728.
• خمس عشرة عظة ... والتي أضيف إليها كتاب تعليم الكتاب المقدس ، 1728 (حرره بنيامين أفيري مع مقدمة تذكارية )؛ يحتوي على العظات الفردية التي طُبعت في حياته، وثمانية عظات أخرى.

أُعيد نشر خطبة جنازته للسيدة هالت في كتاب " الواعظ العملي" عام 1762. بعض ما سبق مشكوك فيه.

نُسبت عدة كتيبات مجهولة المؤلف في حرب الورق في إكستر إلى بيرس، وتم فهرستها والإشارة إليها على أنها من تأليفه، على ما يبدو بدون أساس؛ من أهمها كتاب "تبرئة البريء" ، 1718؛ الطبعة الثانية، 1719، والذي يقول بيرس إنه لم يقرأه قط، ويُفترض أنه مكتوب بخط يد شخص عادي؛ يحتوي ملحق الطبعة الثانية على ثلاثة عشر سؤالاً حول الثالوث، والتي دافع عنها بيرس في كتاب " حقيقة وأهمية عقيدة الكتاب المقدس عن الثالوث" ، 1736، وهو منشور ضد دانيال ووترلاند ، والذي نُسب إلى هالت.

• "بيرس، جيمس"  . قاموس السير الوطنية . لندن: سميث، إلدر وشركاه . 1885-1900.

الإسناد

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في الملكية العامة : " بيرس، جيمس ". قاموس السير الوطنية . لندن: سميث، إلدر وشركاه . 1885-1900.