جيغتين سومغون

الموسوعة الحرة

Jigten Sumgön أو Jigten Gönpo འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན ("سيد العوالم الثلاثة"، Skt: Trailokyanāthaḥ [ 2 ] ) (1143–1217) كان مؤسس سلالة دريكونج كاجيو [ 3 ] والتلميذ الرئيسي لفاجمو دروبا . [ 4 ] أسس دير دريكونج ثيل عام 1179. [ 5 ]

يشتهر جيغتين سومغون وسلالة دريكونغ بمجموعة التعاليم المعروفة باسم "المسارات الخمسة العميقة للماها مودرا" (phyag chen lnga ldan). وقد جمع شيراب جونغني بعض أقوال جيغتين سومغون في ما يُعرف باسم " غونغ تشيغ" ( ترجمة وايلي : dgongs gcig ، وتعني "النية الواحدة")، [ 6 ] وهو موسوعة فلسفية عميقة تطورت لاحقًا في أعمال الشرح التي كُتبت في الأجيال اللاحقة. [ 7 ] كما جمع تلميذ آخر بعض تعاليم جيغتين سومغون في ما يُعرف باسم "جوهر تعاليم المركبة العظيمة" ( theg chen bstan pa'i snying po ). [ 8 ]

حياة

معنى Jigten Sumgön (يُعرف جيغتين سومغون باسم "سيد العوالم الثلاثة". ويُعرف جيغتين سومغون بأسماء مختلفة، منها: دريكونغ كيوبا جيغتين غونبو رينبوتشي، ودريكونغ كيوبا جيكتين غونبو رينشن بال، واللورد جيغتين سومغون، وكيوبا رينبوتشي، وغيرها الكثير.

ولأن والدته كانت على صلة بتقاليد البون ، فقد تم إعطاء جيغتين سومغون عند ولادته اسمًا من أسماء البون، وهو ويلبار تار (دبال بار ثار).

كانت جدة جيغتين غونبو الكبرى هي آشي تشوكي درولما ، التي تنبأت بمولده وتعهدت بحماية نسله. وُلد جيغتين سومغون عام 1143 في عشيرة شهيرة تُدعى كيورا (skyu ra) في منطقة خام (khams) في التبت، وكان يُدعى تسونغو (tsu ngu). كانت والدته راكيسا تسونما، وكان والده، نالجوربا دورجي، مُمارسًا مُخلصًا للفاجرايانا [ 9 ] (من يامانتاكا )، وقد توفي عندما كان جيغتين سومغون لا يزال صبيًا. في ذلك الوقت، بدأ جيغتين سومغون بإعالة أسرته بتلاوة النصوص المقدسة. ويُقال إنه عندما كان في الثامنة من عمره فقط، أدرك أن جميع الظواهر هي بمثابة انعكاس في مرآة. [ 10 ]

بسبب شهرته، توافد العديد من كبار المعلمين للدراسة والممارسة في دريكونغ ثيل لقرون عديدة بعد انتقال اللورد جيغتين سومغون إلى بارينيرفانا . ولعل أشهرهم لاما تسونغكابا ، مؤسس مدرسة غيلوغ في البوذية التبتية. أثناء إقامته بالقرب من دريكونغ ثيل، تلقى تسونغكابا تعاليم دريكونغ حول اليوغا الستة لناروبا ، بالإضافة إلى جميع النصوص الخارجية والداخلية لجيغتين سومغون. ولا يزال العديد من أتباع غيلوغ، بمن فيهم الدالاي لاما الرابع عشر ، يحافظون على سلالة تسونغكابا في يوغا ناروبا حتى يومنا هذا.

تدريس

كان اللورد جيغتين سومغون أحد أبرز أساتذة البوذية التبتية، وكان لتعاليمه تأثير واسع النطاق لقرون لاحقة؛ حيث وصل عدد الرهبان والممارسين الذين تلقوا تعاليمه في وقت واحد إلى 130 ألف راهب وممارس. [ 11 ]

النية الواحدة

أهم فكرة مرتبطة بـ"جيغتين سومغون" هي "النية الواحدة"، والتي تقوم على فكرة أن جميع تعاليم بوذا لها جوهر واحد، ومعنى واحد، ونية واحدة. تُعرف هذه النية الواحدة عمومًا بـ"عدم الولادة" أو "اللاولادة" ( skye ba med pa ) في سياق السوترا، و"ماها مودرا" في سياق التانترا. كما تُعرف هذه النية الواحدة بمصطلحات مثل "تاتاتا" و"دارماتا". [ 12 ]

هذا هو الموضوع الرئيسي لمجموعة من 150 عبارة فاجرا جُمعت في النص المؤثر المعروف باسم " النية الواحدة" ( Gongchig, Wyl. Dgongs gcig ). تُلخص عبارة الفاجرا الأولى الفكرة الرئيسية للنص: "جميع تعاليم بوذا هي كشف عن الحالة الأصلية للطبيعة الأساسية ( gshis babs )." [ 12 ]

بحسب يان-أولريش سوبيش:

ينسج كتاب " النية الواحدة" خيط الماها مودرا الذي لا يُوصف في نسيج البوذية بأكمله. ويُقدّم الماها مودرا على أنها سلوك منضبط متغلغل، وتركيز تأملي، ومعرفة تمييزية؛ أساس، ومسار، ونتيجة؛ رؤية، وممارسة، وسلوك؛ و"العهود الثلاثة" للبراتيموكسا، والبوديساتفا، والمانترا. يُعلّم كتاب "جيكتين سومغون" كيف تُنسج القيم والرؤى الأساسية التي كشف عنها بوذا في الواقع، وبالتالي تصبح في متناول الجميع. [ 12 ]

على الرغم من أن تعاليم البوذات لا تحمل إلا غاية واحدة، إلا أنه نظرًا لاختلاف قدرات الكائنات الحية، تُعبَّر هذه الغاية الواحدة من خلال وسائل ماهرة لا حصر لها ، عبر تعاليم تتعلق بالأرضية والمسار والنتيجة، وعبر المركبات الثلاث. [ 12 ] وعلى الرغم من كثرة هذه التعاليم، يرى جيغتين سومغون أن جميعها تشترك في هدف واحد هو بلوغ البوذية العليا. كما يرى أنها جميعًا وُزِّعت على جميع الكائنات (مخالفًا الرأي القائل بأن بعض التعاليم كانت تُعلَّم لفئات معينة من الكائنات فقط، مثل تعاليم هينايانا التي كانت تُعلَّم لأفراد عائلة هينايانا فقط، وهكذا). [ 12 ] وهكذا، فإن دورات عجلة الدارما الثلاث هي في جوهرها دورة واحدة، فهي تتضمن بعضها بعضًا وتسعى إلى الهدف نفسه، ولكن تختلف مفاهيم الكائنات المختلفة، ولذلك تبدو وكأنها ثلاث دورات. [ 12 ]

أشار الكارماپا الثامن إلى كتاب غونغتشيغ لجيغتن سومغون باعتباره " سيدانتا الكاغيوبا"، [ 13 ] مما يوحي بأنه اعتبره النص المرجعي الذي يحدد المبادئ الفلسفية لجميع مدارس الكاغيو . وبعد سبعة قرون، اقتبس دودجوم رينبوتشي من جيغتن سومغون تأكيدًا آخر على أهمية الممارسات التمهيدية ( نغوندرو ): "تعتبر التعاليم الأخرى الممارسة الرئيسية عميقة، لكننا هنا نعتبر الممارسات التمهيدية عميقة." [ 14 ]

فائدة الفلسفة

فيما يتعلق بالمبادئ الفلسفية البوذية، كان جيغتين سومغون وأتباعه عمومًا ينظرون إليها بازدراء. يقول جيغتين سومغون في غونغتشيغ (4.13): "الحقيقة محجوبة بجميع المبادئ [الفلسفية] على الإطلاق". وكتب أيضًا:

لعلّ أولئك الذين يخطئون في فهم نظام المبادئ، الذي هو عقدة في العقل، على أنه قصد بوذا، يدركون الحقيقة الحقيقية، ولعلّ وعيهم يتطهر في ذاته. [ 15 ]

وعلاوة على ذلك، مردداً كلام ماهاسيدها ساراها ، يقول:

جميع الآراء، بدءًا من وجهة نظر غير البوذيين حول الديمومة والعدمية وصولًا إلى وجهة نظر المادْياميكاس، هي ثنائية من صنع العقل. ولأنني لم أدرس هذه الآراء المتعلقة بمختلف المذاهب، فأنا لا أعرفها. [ 16 ]

بدلاً من ترسيخ وجهة نظر فلسفية محددة باعتبارها غير قابلة للدحض أو محاولة التعبير عن الحقيقة فكرياً، رأى جيغتين سومغون أنه ينبغي علينا السعي لتحقيق إدراك مباشر لطبيعة العقل. [ 12 ]

مراجع

  1. ↑https://ratnashri.org.ua/en/jigten-sumgon/#
  2. ↑https://www.thlib.org/reference/dictionaries/tibetan-dictionary/translate.php
  3. ↑Gyaltsen, pg. 269
  4. ↑Cuevas, pg. 52
  5. ↑Stewart, pg. 130
  6. ↑"Kyobpa Jigten Sumgön: Gongchig". www.drikung.org. Archived from the original on 2017-06-29. Retrieved 2017-06-19.
  7. ↑For the Gongchig see the blog by Jan-Ulrich Sobisch (Copenhagen University) dgongs1.com.
  8. ↑Martin, Dan (August 2008). "Jikten Gonpo Rinchen Pel". The Treasury of Lives: Biographies of Himalayan Religious Masters. Retrieved 2013-10-07.
  9. ↑"Jikten Gonpo Rinchen Pel". The Treasury of Lives. Retrieved 2017-06-19.
  10. ↑"Lord Jigten Sumgon - Founder of the Drikung Kagyu Lineage". Drikung Kagyu Official Website. Retrieved 2013-10-07.
  11. ↑Trinlay Chödron, Khenmo (2013). Opening the treasure of the profound : teachings on the songs of Jigten Sumgön and Milarepa. ISBN 9781611800708. OCLC 819383486.
  12. 1234567Sobisch, Jan-Ulrich (2020). The Buddha's Single Intention: Drigung Kyobpa Jikten Sumgön's Vajra Statements of the Early Kagyü Tradition,Introduction. Simon and Schuster.
  13. ↑"Is the Single Intention a philosophy? A first glance at the 8th Karmapa's commentary". dGongs1. 2016-12-27. Retrieved 2017-06-19.
  14. ↑Rinpoche, Dudjom. "Extracting the Quintessence of Accomplishment Oral Instructions for the Practice of Mountain Retreat Expounded Simply and Directly in Their Essential Nakedness"(PDF).
  15. ↑Phag mo gru pa, lHan cig skyes sbyor in Schiller, Alexander (2014) Die „Vier Yoga“-Stufen der Mahāmudrā-Meditationstradition, (Indian and Tibetan Studies 2), Hamburg: Department of Indian and Tibetan Studies, Universität Hamburg. p. 454.
  16. ↑ Phag mo gru pa, lHan cig skyes sbyor in Schiller, Alexander (2014) Die „Vier Yoga“-Stufen der Mahāmudrā-Meditationstradition , (Indian and Tibetan Studies 2), Hamburg: Department of Indian and Tibetan Studies, Universityät Hamburg. p. 454 sems dang rnam rtog chos sku gsum// dang po lhan cig skyes pa de// gdams pas sems su sbyor ba'i phyir// lhan cig skyes sbyor zhes su bshad// .

فهرس

  • كويفاس، برايان ج. (2006). التاريخ الخفي لكتاب الموتى التبتي. مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 019530652X، ISBN 9780195306521
  • دورجي، سانجاي (داشو)؛ كينجا، سونام (مترجم) (2008). السيرة الذاتية لـ Zhabdrung Nga wang Namgyal: Pal Drukpa Rinpoche. تيمفو، بوتان: منشورات حزب الكومينتانغ. ص  146-7. رقم ISBN 9993622400.
  • غيالتسن، خينبو كونشوغ (2006). أساتذة كاغيو العظماء. منشورات سنو ليون؛ الطبعة الثانية. الصفحات  226-255. ISBN 1559392444
  • ستيوارت، جامبا ماكنزي. حياة جامبوبا، الطبعة الثانية. منشورات سنو ليون (25 يوليو 2004). ISBN 1559392142