أوبايا

تحتوي سوترا اللوتس على قصة شهيرة عن استخدام الكذب الأبيض كوسيلة لإنقاذ الأطفال من مبنى محترق. تجدر الإشارة إلى أن هذا المثل يصف ثلاث مركبات ( عربات ) تجرها الماعز والغزلان والثيران، وهو تلاعب لفظي في الماهايانا لتصنيف مدارس سوترايانا البوذية إلى مركبة السامع (سرافاكايانا) ، ومركبة الفاتح المنفرد (براتيكابودايانا) ، والمركبة العظيمة (ماهايانا) .

غوتاما بوذا يشرح الأوبايا لتلميذه شاريبوترا .

يا شاريبوترا، لنفترض أن رجلاً ثرياً جداً كان يعيش في بلدة ما في بلد ما. كان متقدماً في السن، وثروته لا تُحصى. كان يملك حقولاً كثيرة، وبيوتاً، وخدماً. كان منزله كبيراً مترامي الأطراف، لكن له بوابة واحدة فقط. كان يسكنه عدد كبير من الناس - مئة، مئتان، وربما خمسمئة. كانت القاعات والغرف قديمة ومتداعية، والجدران متداعية، والأعمدة متآكلة عند قواعدها، والعوارض الخشبية ملتوية ومائلة. في ذلك الوقت، اندلع حريق فجأة من جميع الجهات، وانتشر في غرف المنزل. كان أبناء الرجل الثري، عشرة، أو عشرون، أو ربما ثلاثون، داخل المنزل. عندما رأى الرجل الثري ألسنة اللهب الهائلة تتصاعد من كل جانب، شعر بفزع وخوف شديدين، وفكر في نفسه: يمكنني الفرار إلى بر الأمان عبر البوابة المشتعلة، لكن أبنائي داخل المنزل المحترق يستمتعون ويلعبون، غير مدركين، لا يشعرون بأي خوف أو غفلة. النار تقترب منهم، وهم يعانون. يهددهم الألم، ومع ذلك لا تشعر عقولهم بالكراهية أو الخطر، ولا يفكرون في محاولة الهروب!

فكر هذا الرجل الثري في نفسه: "شاريبوترا، لديّ قوة في جسدي وذراعيّ. أستطيع أن أغطيهم برداء أو أضعهم على مقعد وأحملهم خارج المنزل." ثم فكر مرة أخرى: "هذا المنزل له بوابة واحدة فقط، وهو ضيق وصغير. أبنائي صغار جدًا، لا يفهمون شيئًا، وهم مولعون بألعابهم، ومنغمسون فيها لدرجة أنهم معرضون للاحتراق في النار. يجب أن أشرح لهم سبب خوفي وقلقي. المنزل يحترق بالفعل، ويجب أن أخرجهم بسرعة وألا أدعهم يحترقون!" بعد أن فكر بهذه الطريقة، نفّذ خطته ونادى على جميع أبنائه قائلًا: "يجب أن تخرجوا فورًا!" ولكن على الرغم من أن الأب رقّ قلبه وأعطاهم كلمات طيبة، إلا أن الأبناء كانوا منغمسين في ألعابهم وغير راغبين في الاستماع إليه. لم يكن لديهم أي شعور بالخوف أو الفزع، وفي النهاية لم تكن لديهم رغبة في مغادرة المنزل. علاوة على ذلك، لم يفهموا ما هي النار، وما هو المنزل، وما هو الخطر. كانوا يركضون هنا وهناك في اللعب وينظرون إلى والدهم دون أن يكترثوا له.

في ذلك الوقت، راود الرجل الغني هذا التفكير: البيت يحترق بالفعل بسبب هذا الحريق الهائل. إذا لم أخرج أنا وأبنائي فورًا، فسنحترق لا محالة. يجب عليّ الآن أن أجد وسيلة سريعة تُمكّن الأطفال من النجاة. كان الأب يفهم أبناءه ويعرف الألعاب والأشياء الغريبة التي يُحبّها كل طفل عادةً وما يُسعده. لذلك قال لهم: "الألعاب التي تُحبّونها نادرة ويصعب إيجادها. إذا لم تأخذوها عندما تستطيعون، فستندمون عليها لاحقًا. على سبيل المثال، عربات الماعز، وعربات الغزلان، وعربات الثيران. إنها موجودة الآن خارج البوابة حيث يُمكنكم اللعب بها. لذا يجب عليكم الخروج من هذا البيت المحترق فورًا. حينها، سأعطيكم كل ما تُريدونه!" "في ذلك الوقت، عندما سمع الأبناء والدهم يخبرهم عن هذه الألعاب النادرة، لأن مثل هذه الأشياء كانت بالضبط ما أرادوه، شعر كل منهم بالجرأة في قلبه، ودفعوا بعضهم بعضاً، وخرجوا جميعاً مسرعين من المنزل المحترق. ^{[ 4 ]}

ثم يُهدي الأب كل واحد من أبنائه عربة كبيرة مرصعة بالجواهر يجرها ثور أبيض نقي. وعندما يسأل بوذا شاريبوترا عما إذا كان الأب قد ارتكب كذباً، يجيب الأب.

"لا يا صاحب السموّ العالمي. لقد مكّن هذا الرجل الثري أبناءه من النجاة من خطر الحريق والحفاظ على حياتهم. لم يكذب. لماذا أقول هذا؟ لأنهم إن نجوا، فقد حصلوا على شيء ثمين. فكيف إذا تم إنقاذهم من ذلك المنزل المحترق بطريقة ما؟" ^{[ 5 ]}

يشرح بوذا تشبيهاته للأب الذي يمثل تاتاغاتا الرحيم الذي يشبه "أباً للعالم أجمع"، والأبناء الذين يمثلون البشر الذين "يولدون في العالم الثلاثي، بيت محترق، فاسد، وقديم".

"شاريبوترا، استخدم ذلك الرجل الثري في البداية ثلاثة أنواع من العربات لإغراء أبنائه، لكنه لاحقًا أعطاهم العربة الكبيرة المزينة بالجواهر، وهي الأكثر أمانًا وراحة على الإطلاق. ومع ذلك، لم يكن ذلك الرجل الثري مذنبًا بالكذب. يفعل التاثاغاتا الشيء نفسه، وهو بريء من الكذب. في البداية، يبشر بالمركبات الثلاث لجذب الكائنات الحية وهدايتها، لكنه لاحقًا يستخدم المركبة العظمى فقط لإنقاذها. لماذا؟ يمتلك التاثاغاتا حكمة وقوة لا حدود لهما، وتحررًا من الخوف، ومخزنًا للدارما. إنه قادر على منح جميع الكائنات الحية دارما المركبة العظمى. لكن ليس جميعهم قادرين على تلقيها. شاريبوترا، لهذا السبب يجب أن تفهم أن البوذات يستخدمون قوة الوسائل المناسبة. ولأنهم يفعلون ذلك، فإنهم يميزون في مركبة بوذا الواحدة ويبشرون بها على أنها ثلاث." ^{[ 6 ]}

من الاستعارات الشائعة الأخرى لمفهوم " أوبايا " استعارة "القبضة الفارغة". يرفع الأب قبضته الفارغة قائلاً إن بداخلها شيئًا ما، لجذب انتباه الأطفال الباكين. أحيانًا تُمسك القبضة بأوراق ذهبية لإيهام المتلقي بوجود شيء مصنوع من الذهب. هذه الصورة مفضلة لدى معلمي الزن ، إذ تُعبّر بوضوح عن سبب ضرورة "أوبايا"، ألا وهو " شونياتا" ، أي أن كل الأشياء المكونة فارغة. من وجهة نظر الزن، يُعدّ أحد التعاليم الأساسية في البوذية أن جميع التأكيدات، مهما كان نوعها، حتى أسمى مفاهيم البوذية نفسها، مثل " تريكايا" ، ليست سوى وسائل ملائمة لإيصال المستمع إلى إدراك الفراغ. ولكن نظرًا لأن الكثيرين يخشون الفراغ أو يحتقرون فكرته، فلا بد من استخدام "أوبايا" متنوعة لجذب انتباه الطالب للتركيز على جوهر العقل بدلًا من تشتيت ذهنه. إليكم مثالًا من سجل معلم الزن لينجي ييكسوان :

سأل أحدهم: "ما هو عالم العيون الثلاث؟" فأجاب المعلم: "أدخل معك عالم الطهارة المطلقة، وأرتدي رداء الطهارة، وأشرح بوذا دارماكايا. أو ندخل عالم اللا تمايز، ونشرح بوذا سامبوغاكايا. أو ندخل عالم الخلاص، ونرتدي رداء الإشراق، ونتحدث عن بوذا نيرماناكايا. تعتمد عوالم العيون الثلاث على التغيير. ولتوضيح ذلك من منظور السوترا والرسائل، فإن دارماكايا هو الأساس. وسامبوغاكايا ونيرماناكايا هما الوظائف. ولكن كما أرى، لا يستطيع دارماكايا شرح (أو فهم) الدارما. وهكذا قال معلم قديم: "إن أجساد (بوذا) قد تم بناؤها بالرجوع إلى المعنى؛ تُفرَّق عوالم (بوذا) بالرجوع إلى الأجساد. طبيعة الأجساد والعوالم واضحة؛ فهي معبد الدارما، ولذا فهي نسبية فقط. "أوراق صفراء في قبضة فارغة لإغراء الأطفال الذين لم يُفطموا بعد." سنابل كستناء الماء - أي عصير تبحث عنه في تلك العظام الجافة؟ لا توجد دارما خارج القلب [أي العقل]، ولا شيء يُعثر عليه في الداخل. فماذا تبحث عنه إذن؟ ^{[ 7 ]}