جينجتانج جياويو

يشير مصطلح "جينغتانغ جياويو" ( بالصينية التقليدية :經堂敎育؛ بالصينية المبسطة :经堂教育؛ بنظام بينيين : Jīng táng jiàoyù ؛ ويعني حرفيًا " تعليم قاعة النصوص المقدسة " ) إلى شكل من أشكال التعليم الإسلامي الذي نشأ في الصين [ 1 ] أو إلى أسلوب تدريسه، وهو استخدام الأحرف الصينية لتمثيل اللغة العربية . [ 2 ] ويتميز هذا الأسلوب بتوظيفه للمفاهيم والدراسات الكونفوشيوسية في تعليم التعاليم الإسلامية وعلم اللاهوت. [ 3 ]

تاريخ

تعود أصول نظام التعليم الصيني التقليدي (جينغتانغ جياويو) إلى القرن السادس عشر، عندما عاد العالم الصيني هو دينغتشو إلى الصين بعد دراسته في آسيا الوسطى والشرق الأوسط لعدة سنوات. في هذه المرحلة، دمج نظام التعليم الصيني التقليدي استخدام النصوص الإسلامية المرجعية ودروس اللغات الأجنبية مع اللغة الصينية. [ 4 ] كما شجع على ترجمة النصوص الفارسية والعربية وغيرها من المواد الدينية إلى اللغة الصينية الأدبية بأسلوب كونفوشيوسي حديث، وهو الأسلوب الذي انبثق منه لاحقًا كتاب هان . [ 3 ] وبحلول نهاية عهد أسرة مينغ ، انتشر هذا النظام التعليمي في جميع أنحاء الصين. وشهد نظام التعليم الصيني التقليدي مزيدًا من التوسع خلال الفترة الانتقالية من عهد أسرة مينغ إلى أسرة تشينغ ، وبرز خلال هذه الفترة العديد من العلماء والمفكرين المسلمين الصينيين البارزين. [ 3 ]

مقرر

يُعدّ منهج جينغتانغ جياويو شكلاً من أشكال التعليم الإسلامي السني الذي يُدرّس في شيآن ، بمقاطعة شنشي، على يد أهونغ للطلاب المسلمين الصينيين. ويُدرّس القرآن الكريم والنصوص القرآنية في هذا المنهج. [ 5 ]

تأسست جينغتانغ جياويو خلال عهد هو دينغتشو 1522-1597. وكان هناك 5 كتب فارسية وكان القرآن من بين 8 كتب عربية شكلت "الكتب الثلاثة عشر" [ 6 ] [ 7 ]

اللغة العربية

في نظام "جينغتانغ جياويو"، تُستخدم الأحرف الصينية لتمثيل اللغة العربية صوتيًا. وقد استُخدمت الأصوات الصينية لنطق اللغة العربية، وكان هذا النظام شائعًا بين الطلاب المسلمين الصينيين في مقاطعة شنشي شمال غرب الصين ، وخاصةً في مدينة شيآن . ومن الأمثلة على ذلك كلمة "سلام" ، التي تُكتب بالأحرف الصينية كالتالي:赛俩目؛ sài liǎng mù . [ 8 ] [ 9 ] وقد مكّن هذا النظام من الأحرف الصينية الطلاب من نطق اللغة العربية بشكل عام، بدلًا من استخدام الأحرف لترجمة المعنى. [ 10 ]

يحتوي كتاب "Jingtang jiaoyuan" على عناصر من قواعد اللغة الصينية الكلاسيكية مع مفردات عربية وفارسية، بالإضافة إلى بعض المفردات الصينية العامية، حيث ينطق بجميع الكلمات في قواعد اللغة الصينية الكلاسيكية بغض النظر عن ترتيب الكلمات الصحيح في اللغة الصينية العامية أو العربية أو الفارسية. [ 11 ]

تعرض تطبيق Jingtang jiaoyu لانتقادات شديدة بسبب نطقه الخاطئ للغة العربية، حيث يعتمد الطلاب في نطقهم على اللغة الصينية. وقد نطق العديد من الهوي الذين استخدموه كلمة "سلام عليك" بدلاً من "سلام عليكم" .

يتمسك أتباع المذهب الحنفي السني ( الجيديمو) بشدة بالعادات الصينية ومنهج "جينغتانغ جياويو" التعليمي، مستخدمين نطقهم التقليدي حتى عند تعلم النطق العربي الفصحى. وينتقد أهل السنة الحنفيون ( أتباع ييهواني ) أتباع الجيديمو لممارستهم عادات إسلامية متأثرة بالثقافة الصينية، بما في ذلك "جينغتانغ جياويو". ويفتخر أهل السنة بتحدثهم العربية "الصحيحة" ، متهمين مسلمي الجيديمو بممارسة عادات الهان والبوذية و"العربية الصينية". وقد قال أحد أئمة أهل السنة إن الجيديمو "يتبعون تقاليد أسلافهم بشكل أعمى". [ 12 ]

أمثلة

عربيالكتابة الرومانية العربيةالصينيةبينيينشياويرجينجالمعنى باللغة الإنجليزية
علمقابول蓋布勒gàibùlēiقْسَيْ بُلُؤِقبول
نفي وحافظنافي واعتباط乃非 - 伊司巴提nǎifēi yīsībātíلاالإنكار والتأكيد
السلامالسلام عليكمهذا هوsàiliǎngmùسے لیڶا مولسلام، تحية، وئام

انظر أيضاً

مراجع

  1. ستيفان أ. دودوينيون؛ كوماتسو هيساو؛ كوسوجي ياسوشي (27 سبتمبر 2006). المثقفون في العالم الإسلامي الحديث: النقل والتحول والتواصل . روتليدج. ص  248 وما بعدها. ISBN 978-1-134-20597-4.
  2. ستيفان أ. دودوينيون؛ هيساو كوماتسو؛ ياسوشي كوسوجي (2006). المثقفون في العالم الإسلامي الحديث: النقل، والتحول، والتواصل . تايلور وفرانسيس. ص 322. ISBN  978-0-415-36835-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2010 .
  3. 1 2 3 عارف، نصر م.؛ تشاي، شاوجين (2024). الإسلام الصيني: نماذج التفاعل مع الدولة والمجتمع . روتليدج. ص 44-45 . ISBN  978-1-040-04787-3.
  4. بيترسن، كريستيان (27 يوليو 2021). "التاريخ الغني للإسلام في الصين" . مجلة نيو لاينز . مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2022 .
  5. ماريس بويد جيلت (2000). بين مكة وبكين: التحديث والاستهلاك بين المسلمين الصينيين في المدن . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 78. ISBN  0-8047-3694-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2010 .
  6. ^ كيس فيرستيغ. مشيرة عيد (2005). موسوعة اللغة العربية واللسانيات: أ-إد . بريل. ص 380–. رقم ISBN  978-90-04-14473-6.
  7. ^ آلس وشريف الشابي وهلفون 2003 ، ص. 13.
  8. جوناثان نيمان ليبمان (2004). غرباء مألوفون: تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن. ص 50. ISBN  0-295-97644-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2010 .
  9. ^ جيان بينغ وانغ (2001).中国伊斯兰教词汇表. صحافة علم النفس. ص. 95. ردمك  0-7007-0620-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2010 .
  10. ماريس بويد جيلت (2000). بين مكة وبكين: التحديث والاستهلاك بين المسلمين الصينيين في المدن . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 104. ISBN  0-8047-3694-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2010 .
  11. ماريس بويد جيلت (2000). بين مكة وبكين: التحديث والاستهلاك بين المسلمين الصينيين في المدن . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 104. ISBN  0-8047-3694-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2010 .
  12. ماريس بويد جيلت (2000). بين مكة وبكين: التحديث والاستهلاك بين المسلمين الصينيين في المدن . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 106. ISBN  0-8047-3694-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2010 .