يوهان غوستاف ستيكل

كان يوهان غوستاف ستيكل (7 يوليو 1805 - 21 يناير 1896) عالم لاهوت ألماني ومستشرق وعالم عملات في جامعة يينا .

وُلد ستيكل في آيزناخ عام 1805. تلقى تعليمه في بوتلشتيد وفايمار . أظهر في شبابه موهبةً فذةً في اللغة العبرية . منذ عام 1822، درس يوهان غوستاف ستيكل اللاهوت البروتستانتي العقلاني لعصر التنوير ، والذي شمل آنذاك اللغات الشرقية كالسريانية والعربية، في جامعة يينا . كان من بين أساتذته أندرياس غوتليب هوفمان (1796-1864)، المعروف بدراساته في العبرية والسريانية، ويوهان تراوغوت ليبرخت دانز (1769-1851). في عام 1826، أكسبه أول منشور له شهرةً واسعةً كمفسرٍ يقدم "تفسيرًا نحويًا تاريخيًا دقيقًا للنص العبري". تأثر ستيكل كثيرًا بيوهان غوتفريد هيردر . من عام 1827 إلى عام 1896، درّس ستيكل في يينا. في عام 1827، قدّم أطروحته للتأهيل العلمي حول النبي حبقوق إلى وزير الدولة في فايمار المسؤول عن الجامعة، والذي كان آنذاك يوهان فولفغانغ فون غوته . وكانت فايمار عاصمة دوقية ساكس-فايمار-آيزناخ الكبرى .

في الفصل الشتوي 1828-1829، أتيحت لستيكل فرصة مواصلة دراسته في مدرسة الدراسات الشرقية في باريس، المدرسة الخاصة للغات الشرقية ، بدعم مالي من العائلة الدوقية وتوصية من غوته. كان أنطوان إسحاق سيلفستر دي ساسي أستاذه الأكثر تأثيرًا في باريس ، لكنه درس أيضًا السنسكريتية مع أنطوان ليونارد دي شيزي (1773-1832) والصينية مع جان بيير أبيل ريموسات (1788-1832). بين عامي 1827 و1832، ظل ستيكل يتردد على منزل يوهان فولفغانغ فون غوته في فايمار.

في عام ١٨٣٠، عُيّن أستاذاً مساعداً في كلية اللاهوت. إلا أن هذا المنصب لم يكن مضموناً. بعد عودته من باريس، سعى إلى ترسيخ مكانته كباحث لغوي في الدراسات الشرقية. وكان أبرز أعماله كتاب " أحكام الخليفة علي بن أبي طالب" ، الذي استند إلى مخطوطة في فايمار ونُشر عام ١٨٣٤. وفي عام ١٨٣٦، رُقّي إلى أستاذ فخري في كلية اللاهوت. مع ذلك، لم يكن هذا المنصب يضمن له الاستقرار، ولم يكن، قبل كل شيء، ما كان يصبو إليه في مجال الدراسات الشرقية.

بعد تلقيه دعوةً لشغل كرسي الدراسات الشرقية في غوتينغن عام ١٨٣٨، تحسّنت آفاق مسيرته المهنية في فايمار. إلا أن هذه الدعوة لم تكن لتتحقق لولا إقصاء زميله هاينريش إيوالد، الذي كان أحد "مجموعة غوتينغن السبعة "، بعد احتجاجه على انتهاك ملك هانوفر الصريح للدستور. وبالمقارنة مع هانوفر ، سمحت الدوقية الكبرى بجو سياسي أكثر انفتاحًا في الأوساط الأكاديمية. تردد ستيكل، لأسباب أخلاقية وسياسية، في قبول هذه الدعوة.

في غضون ذلك، قررت وزارة الدولة المسؤولة عن الجامعة عام ١٨٣٩ إعادة تأسيس قسم الدراسات الشرقية ضمن كلية الفلسفة، مع تعيين أستاذين. وفي العام نفسه، انتقل ستيكل إلى كلية الفلسفة بصفة أستاذ فخري منتظم، مما أتاح له مواصلة دراساته في فقه اللغة الشرقية، ولا سيما اللغات السامية. وتولى هيرمان بروكهاوس منصب الأستاذ الثاني للغات الشرقية. وإلى جانب العهد القديم، درّس اللغات الهندية الجرمانية والسنسكريتية والفارسية. وفي عام ١٨٤٠، نجح ستيكل في تأسيس خزانة العملات الشرقية الدوقية الكبرى في يينا بدعم مالي من الدوق الأكبر كارل فريدريش من ساكس-فايمار-آيزناخ . وفي وقت لاحق، أصبحت الدوقة الكبرى ماريا بافلوفنا المتبرعة الرئيسية للمجموعة، حيث تبرعت بالمال اللازم لاقتناء العديد من المجموعات المتميزة. في القرن التاسع عشر، أصبحت خزانة العملات الشرقية الدوقية الكبرى واحدة من المؤسسات الرائدة في مجال علم المسكوكات الشرقية.

في عام 1843، عُيّن ستيكل رسميًا مديرًا لخزانة العملات الشرقية، وهو منصب شغله بالتزامن مع منصبه كأستاذ. وفي عام 1848، حصل أخيرًا على منصب أستاذ متفرغ في كلية الفلسفة.

لا يزال ستيكل معروفًا بدراساته الرائدة في علم المسكوكات الإسلامية، بينما يكاد يُنسى إسهاماته في فقه اللغة السامية وعلم الكلام. خلال القرن التاسع عشر، كان لدراسته عن النبي أيوب (1842) تأثير كبير، في حين قوبلت دراسته عن اللغة الأترورية (1858) بالنقد. وقد أُعيد طبع أعماله في علم المسكوكات عدة مرات حتى يومنا هذا.

في عام ١٨٨٩، مُنح وسامًا تقديرًا لإسهاماته كعالم وأمين لمتحف العملات الشرقية التابع للدوق الأكبر . وقد أمر بصنع هذا الوسام الدوق الأكبر كارل ألكسندر من ساكس-فايمار-أينزناخ . ويزدان النصب التذكاري الأسود على قبره، البارز في مقبرة القديس يوحنا غرب مدينة يينا ، بلوحة برونزية تحمل صورته.

1826 مع كارل فريدريش بوجينهارد، Biga Commentationum de Mori primaevorum Christianorum conditione secundum sacros Novi Covenanti libros exhiberunt Joanes Gustavus Stickel, Carolus Fridericus Bogenhard. Edidit et praefatus est D. Joannes Fridericus Roehr، Neustadt an der Orla.

1827 Prolusio ad Interpretionem tertii capitiis Habacuci، الجزء. أنا جينا. [التأهيل].

1832 في قبعة جوبي لوكوم سيليبريموم. XIX، 25-27 de Goele Commentatio philologica-historico Critica (...) pro summis in theologia Honoribus rite adipiscendis publice defencet، Jena 1832. [إهداء إلى AI Silvestre de Sacy]

1834 سنتنتيا علي بن أبي طالب، عربي وفارسي وقد. com.mspt. Vimariensi primus edit atque in usum Scholarum anotatt. الحد الأقصى للجزء النحوي غير المدرج في القائمة غير معجم، جينا.

1842 Das Buch Hiob إيقاعي gegliedert und übersetzt mit exegetischen und kritischen Bemerkungen، لايبزيغ ( Weidmann'sche Buchhandlung ) 1842.

1845 Handbuch zur Morgenländischen Münzkunde. Dasgrosherzogliche orientalische Münzcabinet zu Jena، erstes Heft، Omajjaden- und Abassiden-münzen، Leipzig (FA Brockhaus).

1858 Das Etruskische durch Erklärung von Inschriften und Namen als Semitische Sprache erwiesen، لايبزيغ (فيلهلم إنجلمان).

1866 Neuentdeckte kufische Bleisiegel und Verwandtes، في: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 20، الصفحات من 1 إلى  42.

1870 Handbuch zur Orientalischen Münzkunde. Das Grossherzogliche orientalische Münzcabinet zu Jena. Zweites Heft، Älteste Muhammedanische Münzen bis zur Münzreform des Abdelmelik's، لايبزيغ (FA Brockhaus).

1886 Meine Berührungen mit Goethe، in: Goethe-Jahrbuch 7، الصفحات من  231 إلى 240.

1975 Handbuch zur Morgenländischen Münzkunde, erstes und zweites Heft [إعادة طبع طبعات 1845 و1870 في مجلد واحد]، لايبزيغ (Zentralantiquariat der Deutschen Demokratischen Republik).

2005 Das Etruskische durch Erklärung von Inschriften und Namen als Semitische Sprache erwiesen [أعيد طبع طبعة 1858]، (سلسلة كلاسيكيات إليبرون) ( ردمك 1-4212-3500-5).

أُعيد نشر العديد من المقالات والدراسات في عامي 2003 و2004 ضمن سلسلة "علم المسكوكات الإسلامي" الصادرة عن معهد تاريخ العلوم العربية والإسلامية في فرانكفورت. ويمكن الاطلاع على النسخ الكاملة للأعمال المذكورة أعلاه، الصادرة في الأعوام 1827، 1842، 1858، 1866، 1886، على الرابط التالي: https://books.google.com .

• Paul Holzhausen، “Von Napoleon bis heute, ein Professorenleben. Mit Benützung einer Skizze von Geheimrat Professor Dr. Stickel،” في: Deutsche Revue 20 (أغسطس 1895)، الصفحات من  233 إلى 239.
• كارل سيغفريد، "Zur Erinnerung an D. Gustav Stickel،" في البروتستانتية Kirchenzeitung für das evangelische Deutschland Nr. 7 (19. 2. 1896)، العقيد. 148-152.
• Heinrich Nützel، “Johann Gustav Stickel،” in: Numismatische Zeitschrift 27 (1896)، الصفحات من  213 إلى 220؛
• نوربرت نيبس، "Orientalistik im Aufbruch. Die Wissenschaft vom Orient in Jena zur Goethezeit،" في: Jochen Golz (ed.): Goethes Morgenlandfahrten. West-östliche Begegnungen ، فرانكفورت أ/م-لايبزيغ 1996، ص  66-96.
• ستيفان هايدمان ، “Orientalistik und orientalische Numismatik in Jena،” in: Stefan Heidemann (ed.): Islamische Numismatik in Deutschland – eine Bestandsaufnahme (Jenaer Beiträge zum Vorderen Orient 2)، فيسبادن 2000، الصفحات من  107 إلى 128.
• ستيفان هايدمان، "Maria Pawlowna und der Umbruch in der Orientalistik - Die Gründung des Großherzoglichen Orientalischen Münzkabinetts،" في: يواكيم بيرجر - يواكيم فون بوتكاميرا (محرر): Von Petersburg nach Weimar. النقلات الثقافية 1800 مكرر 1860 ، 2006، الصفحات من  221 إلى 259.
• ستيفان هايدمان، "Der Paradigmenwechsel in der Jenaer Orientalistik in der Zeit der literarischen Klassik،" في: مايكل هوفمان - تشاريس غورز (محررون): Der Deutschen Morgenland. Bilder des Orients in der deutschen Literatur und Kultur von 1770 bis 1850 ، ميونيخ 2008، الصفحات من  243 إلى 257.

• دراسات شرقية في جامعة يينا (باللغة الألمانية)
• مجموعات العملات الإسلامية في ألمانيا
• سلسلة من طبعات جديدة من علم المسكوكات الإسلامية، بما في ذلك دراسات جي جي ستيكل